Шаманы северных народов России. Железные кости, духи-помощники и полеты между мирами

Для обывателя тема шаманизм очень загадочная и захватывающая, а местами и страшноватая, ведь мы часто опасаемся того, чего не понимаем. А эта полурелигия-полумагия, до сих пор существующая у множества народов, явно не является чересчур изученным феноменом. В общем, мне показалось, что книга должна быть интересной.

Вообще, Ольга Христофорова скорее всего большой специалист в своей сфере, она скрупулезно относится к деталям, ссылается на наработки других антропологов, документальные сведения и рассказы очевидцев. Книга написана очень старательно и явно с большой любовью к теме - это нельзя не заметить. А еще у Ольги Христофоровой очень уважительный исследовательский взгляд: она даже близко не пытается представить шаманизм как заблуждение и не разоблачает шаманские фокусы. Наоборот, она показывает то, как шаманство видели люди, практикующие его, - и если для них полеты в другие миры и страшные ритуалы были правдой, значит, так оно и было. Это мне понравилось - это и читателя настраивает на то, чтобы понять других людей, а не обвинить их в необразованности.

По началу я, однако, была скорее разочарована. В самом начале книги кратко описываются стандартные особенности шаманства: шаманская болезнь, шаманский транс, духи-помощники, и т.д., а затем, как мне кажется, эта информация много раз повторяется, пережевывается с некоторыми деталями под разными углами. Причем кажется, что даже детали иногда повторяются. Во многом это связано с тем, что у разных народов шаманизм имеет свои отличия при похожих сюжетах, и разбираться в них непросто, а иногда как будто бессмысленно. Наверное, первую половину книги эти повторы несколько отвращали меня от чтения. В начале еще приводятся мифы о возникновении шаманов, написанные очень разговорным, просторечным языком (как будто их рассказывают устно), и это тоже было тяжело читать.

Потом стало как-то проще. Возможно, мне стало легче выхватывать крупицы новой информации из горстки уже знакомого и стало интереснее. Плюс, главы про социальные аспекты шаманства мне зашли как-то лучше, чем космология. Действительно, самой интересной для меня темой оказались отношения шаманов не с выдуманными сущностями, а с другими людьми и государством. Глава про шаманов и государство мне понравилась особенно - вы точно не смотрели на историю России в этом разрезе, а там много всякого интересного.

Шаманизм - это интересная попытка адаптации мировоззрения к недостатку информации о мире для того, чтобы выжить в его суровых условиях. И несмотря на его простоватость и иногда даже карикатурность с современной точки зрения, шаманизм работал столько сотен лет. Один, как пишется в этой книге, "ритуальный специалист" на все случаи жизни: и для родов, и для похорон, и для горя, и для радости. Мне очень понравилась мысль о том, что шаманизм, не являясь религией, собирал в себя все, что могло помочь людям выжить, поэтому шаманы умудрялись поклоняться и православным святым, и Ленину:

Здесь мы сталкиваемся со второй причиной, почему народы Сибири охотно принимали новую веру — будь то христианство, буддизм или даже коммунистическая идеология. Дело в том, что шаманские верования, ритуалы и мировоззрение в целом были характерны для устных культур полукочевых охотников-собирателей. А мифо-ритуальные системы устных культур, в отличие от религий со строгим каноном и письменно зафиксированными догматами, были чрезвычайно гибкими и открытыми для всего нового: сюжетов и мотивов, божеств и способов их изображения, идей и практик, — лишь бы это новое шло на пользу и благо людям, помогало им выжить и продолжить свой род. В тяжелых, подчас экстремальных природных условиях в каменном веке (продлившемся кое-где на нашей планете до середины XX столетия) сообщества охотников-собирателей были порой готовы хвататься за любую соломинку, чтобы не умереть от голода, спастись от болезней, чтобы рождались, росли и продолжали тонкую нить жизни дети. Если только подумать, сколько раз человечество было на краю гибели, если представить, что некогда во всей Евразии жили всего лишь несколько десятков тысяч человек нашего вида, Homo sapiens — как население небольшого города или одного столичного района… Неудивительно поэтому, что шаманство как мифо-ритуальная система, ответственная за сохранение жизни, легко вбирала в себя все пригодное для этой цели. Так продолжалось, видимо, тысячелетиями и, естественно, не должно было вдруг прекратиться. Так в шаманскую символическую вселенную, в их песнопения и ритуалы вошли христианские и буддистские образы, а в советские годы — образы Ленина, коммунистической партии и комсомола.

Удивительно, какой важной штукой был шаманизм столько сотен лет, и понятно, почему он уже не так сильно нужен людям сегодня. Сегодня у людей есть врачи, и уже не так-то и просто умереть от голода или нападения дикого зверя. И с одной стороны, это грустно, ведь такая большая часть идентичности многих народов России канет в лету, а с другой стороны, устаревшим вещам место в музее. Если шаманство больше не нужно людям, значит, как говорил нганасанский шаман Тубяку Нгамтусуо, пора всех духов-помощников смотать в клубок.

В общем к концу книги я прямо-таки прониклась к этой теме и отпускала книгу уже с теплотой и некоторой грустью. Тема интересная и Ольга Христофорова хорошо с ней управляется, так что буду читать ее книги про северные народы еще.

работа и труд проделан мощный и сильным!!!Единственное очень сильно христианский эгрегор!Хотя Иисус тоже был Великим Шаманом!!!Поэтому ...

Можно найти ответы на следующие вопросы.⠀

Помогают ли обряды шаманов, а кто помогает им и откуда берутся их способности? Какие знаете о них мифы и легенды? Можно ли в современной России увидеть настоящего шамана? Что же переживают начинающие? Фольклор или чудеса во время камлания? Есть ли магия и логика в шаманских обрядах? Без них боги могут передать нам благополучие? Как к ним относятся окружающие, а сколько их нужно людям? Есть ли возможность освободиться от призыва духов? Нужно ли лишать их загадочности?⠀

⠀

ОБЗОР:⠀

*сегодня шаманы их традиции находятся между музеями и живой культурой, между мёртвыми вещами и ритуальными площадками;⠀

*сейчас чаще зарегистрированы как религиозные организации, предполагающие 20 человек и общую программу работы;⠀

*в музеях проводятся обряды и камлания;⠀

*шаманство перемещается на сцену как пережиток;⠀

*репрессии, расстрелы, антирелигиозная пропаганда, насаждение материалистического мировоззрения властью;⠀

*"кормление" икон святых;⠀

*календарные хозяйственные ритуалы, лечебные, профессиональные;⠀

*облачение и бубен нужны для путешествия по вселенной;⠀

*помощь после смерти своим родичам;⠀

*если не смог пройти испытание и подчинить себе духов, считалось можешь умереть или останешься с искалеченным физически и/или психически;⠀

*как шаманы поднимали свой статус, за счёт чего существовали, как обучались;⠀

*шаманский транс или медицинское "трансовое расстройство с одержимостью";⠀

*характерны для письменных кочевых сообществ;⠀

*коммуникация с нечеловеческими агентами -божествами и духами;⠀

*действия всегда направлены на решение земных целей и нужды сородичей;⠀

*ворон -первый могущественный шаман и посредник между всеми слоями мироздания;⠀

*нельзя стать по собственному желанию;⠀

*связь шаманов и луны не мифология;⠀

*хорошо знает земной ландшафт и неведомых земель;⠀

*бывает не проходит посвящение по религиозным принципам или без наставничества опытного шамана, стыдно перед людьми;⠀

*у мужчин начинается шаманская болезнь в подростковом возрасте, а у женщин после рождения ребёнка;⠀

* не хвастаться силой, не отказывать в помощи нуждающимся, не использовать дар в пользу себе или во вред другим;⠀

*отличные красочные иллюстрации и четкие фото, яркая обложка;⠀

*книга написана научным специфическим языком, для простого обывателя воспринимается тяжеловато, не смогла дочитать.

Довольно печально, что шаманские традиции оказались почти полностью утрачены в советское время, чего не скрывает автор в последних главах книги. Тем не менее даже если сама писательница не имела связи с множеством практикующих шаманов, а опиралась в основном на очерки и материалы других авторов, книга очень хороша для тех читателей, кто, как я, только заинтересовался темой сибирского шаманизма. Книга неплохо совмещает научный подход (например, чётко разграничивает, чем отличаются виды транса или отношение к духам-помощникам в разных ситуациях) с фольклорными вставками мифов и преданий. И лично мне отдельно понравилось, что писательница заранее встаёт на позицию, когда она не ставит целью судить, способны ли были шаманки и шаманы не столь далёких 19-20 веков такое творить взаправду или люди всё выдумали. В каком-то роде вся книга это информация к размышлению, а заодно как будто бы ненавязчивое напоминание, что большинство нынешних — это всего лишь воссоздающие ритуальные движения фольклорные ансамбли. Легко додумать, что тем людям, кто любит искать помощи в мистике, стоит придирчиво относиться и к нынешним практикующим шаманам. Потому что это тоже может оказаться скорее актёр с бубном, чем тот, кто действительно имеет связь с духами.

Издательство МИФ продолжает радовать интересной научно-популярной литературой! Мой взор пал на сравнительно новую издательскую серию "Страшно интересная Россия". Тут есть и про магию, и про Средневековье на Руси, и про деликатные секреты личной жизни на Руси. Но меня особенно заинтересовало шаманство, о котором я вообще ничего не знала. Написано очень увлекательно! Автор рассказала истоки образования, развеяла мифа и даже рассказала про шаманов в современной России. Я слушала в аудио, что было чудесным выбором (хоть в бумаге много иллюстраций, которые я уже впоследствии посмотрела), так как фоном у чтицы были удары по бубену. Добавило атмосферности. Ещё я узнала, что у проведения шаманского обряда есть своё название. Это называется камлание. Ещё интересно, что шаманство нельзя назвать религией, хотя схожие "точки" есть, так как тут нет конкретного пантеона богов. Очень советую прочитать книгу, чтобы не только узнать больше об этом направлении, но и больше узнать о самой России.