Loe raamatut: «Святая блаженная Матрона Московская и другие святые женские заступницы. Самые важные молитвы для женщин»
Замечательная книга, которая обязательно должна быть в доме каждой православной женщины!
Анастасия С., Санкт-Петербург
Эта книга – источник познания и источник утешения. В ней замечательно сочетаются тексты, повествующие о жизни святых праведниц Господних, молитвы, дарящие надежду и истории о чудесах, укрепляющие в вере.
Михаил К., Самара
Я преподаю в школе курс ОПК и с удовольствием буду использовать материал из этой книги для бесед с детьми.
Елена М., Москва
С удовольствием читали книгу с дочерьми – как приятно, когда дети обретают образцы для подражания в истории христианства, а не под влиянием массовой культуры…
Антонина и Николай Р., Иркутск
Нашла в этой книге очень интересные сведения о русских святых – Святой Евфросинии Полоцкой и Святой Февронии Муромской, многих фактов я не знала раньше.
Нина А., Астрахань
В книге есть все, что нужно, – и интересная информация для «головы», для размышления, и молитвы для души.
Т. Л., Северодонецк
Предисловие. Святые жены Руси
Держа светильники зажжены,
Шли до конца на Божий глас
Святой Руси святые жены,
С икон глядящие на нас.
Монах Варнава (Евгений Санин)
…И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.
(Быт., 2, 18, 21–23)
Думаю, для всех нас не секрет, что именно женщина явлена в мир уникальным существом. Ей предназначено быть источником любви, не исчерпываемой семьей, материнством, супружеством, а на весь мир простираемой. Женская душа отмечена особенными дарованиями: чувствительностью, нежностью, ранимостью, чрезвычайной терпеливостью, умением угадывать гармонию мира.
Ведь совсем не случайно путь к спасению указывает нам Пресвятая Дева Мария, наша Заступница перед Престолом Вседержителя. И первые последовательницы Христа, сострадая всем и каждому, несли миру удивительную любовь.
В последние земные дни Спасителю сопутствуют именно женщины, бывшие рядом с ним вплоть до самой Голгофы. О Воскресении Иисуса первыми узнали жены-мироносицы. Именно к ним Христос обратился со словами: «Не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, а там они увидят Меня» (Мф., 28, 10), подарив женщинам новое предназначение и право благовествовать Воскресшего Господа. Многие подвижницы шли по пути, проложенному благовестницами апостольского времени, отдавая свою жизнь служению Всевышнему и ближним своим.
В русской нашей истории подвиг женщины-христианки зачастую тих и неприметен, но это великий подвиг хранения домашнего очага, воспитания детей, послушания мужу. Не раз женщинам приходилось спасать положение в те моменты, когда оказывались бесполезными мужская сила и доблесть, а женское любящее сердце творило чудеса. О преданности русских женщин, любви, кротости, мудрости слагались легенды и стихи.
К особенной категории соотечественниц наших принадлежат святые жены. На протяжении десяти столетий возносим мы им свои молитвы, просим помощи и утешения.
Путь русской женской святости озарен сиянием славы Богородицы. Благоговейное ее почитание, обилие храмов и монастырей, посвященных Ей, чудотворных икон Ее чрезвычайно повлияли на православную духовность.
Среди женщин-святых особенно на Руси были почитаемы великомученица Варвара, Параскева, Екатерина, Вера, Надежда, Любовь и София, оставшиеся в памяти народа идеалом женской святости. Святой княгиней Ольгой воспитан был великий креститель Руси, у истоков женского православного монашества стояла преподобная Евфросиния Полоцкая.
Что ценилось в женщинах на Руси превыше всего? Ореол святости простирался над матерями и женами, над хозяйками, хранительницами дома, преданными своим мужьям, ведь предназначение женщины – давать жизнь и хранить ее – никогда не менялось. Почитались устроительницы храмов и монастырей, мученицы во имя христовой веры, с XVII века прибавились к ним блаженные и юродивые.
Не один святой князь в Царство Божие вошел, сопровождаемый верной спутницей – своей супругой: Ярослав Владимирский, Димитрий Заозерский, Димитрий Донской и множество других.
Канонизировались родственницы православных святых, их матери, дочери, сестры: Мария, мать Сергия Радонежского, Ксения, мать мученика Михаила Тверского, Пелагея Ржевская, мать патриарха Иова, Евдокия, дочь Александра Невского, Параскева, сестра святого Артемия Верковского. За свою праведную жизнь супружеская чета князя Мурома Петра и жены его Февронии была причислена к лику святых.
Православная церковь канонизировала русских мучениц: в 1238 году при взятии татарами Владимира сгоревших в церкви заживо Агафию, Владимирскую княгиню, дочь ее Феодору, снох Христину и Марию. Подобной чести были удостоены за мученическую смерть тридцать пять монахинь Угличского монастыря, в 1609 году убитые интервентами Речи Посполитой.
Блаженную Ксению Петербургскую признали святой еще современники, а канонизирована она была в конце 20 века.
Наиболее известной московской святой нашего времени стала блаженная Матрона, слепая от рождения, ставшая для многих духовной наставницей: принимала в день по сорок человек, чтобы ночью отмаливать у Бога их грехи.
В служении и подвиге русских святых женщин, которые стали воплощением христианских идеалов милосердия и правды, осуществлена заповедь Христа: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).
До революции были прославлены общецерковно тринадцать святых жен:
– святая равноапостольная княгиня Ольга;
– святая благоверная княгиня преподобная Анна Новгородская;
– преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая;
– святая благоверная княгиня преподобная Феврония Муромская;
– преподобная благоверная княгиня Евфросиния Суздальская;
– преподобная Харитина, княжна Литовская;
– святая благоверная княгиня-инокиня Анна Кашинская;
– мученица Иулиания Вяземская и Новоторжская;
– святая Евфросиния Московская;
– святая Гликерия Новгородская;
– святая Иулиания;
– святая Иулиания Лазаревская Муромская;
– святая праведная праведная София, княгиня Слуцкая.
Кончина святой Софии случилась в 1612 году, это рубеж, отделяющий Древнюю Русь от Российского государства. Более трехсот лет после этого канонизаций святых жен не было. Уже в ХХ веке к образцам христианкой женственности, к «светильником горящим и светящим» (Мф., 5, 15) прибавлены были более восьмидесяти игумений, инокинь, послушниц и мирянок, мученически пострадавших за веру. Сонм святых русских жен включает более ста имен.
Вознося молитву святым женщинам, думаешь поневоле, почему они выбрали пустынный тяжелый путь беззаветного служения Всевышнему, бескорыстной помощи людям? Легок ли он был?
Всегда на их устах сияла кроткая непритворная улыбка, жертва их была искренней, приносила утешение. Две тысячи лет тому назад Спаситель говорил, что мир и согласие зависят, в первую очередь, от женщины. Именно к ним взываем мы молитвенно: «Все святые жены, в земли Российской просиявшие, молите Бога о нас!»
Святые Божии угодницы молитвы наши слышат и помогают нам. В земной жизни заступницы были великими просительницами за страждущих, теперь же, неотягощенные плотью, трудятся они неусыпно.
В обращении к Господу через святых есть и большое смирение, и осознание собственной греховности, и раскаяние, а еще вера в мудрое устройство и силу Христовой Церкви, в которой святые, так любившие Христа, получили право просить Его о нас.
Молитвенное обращение наше к святым угодницам будет поистине глубоким и прочувствованным, только если мы неравнодушны к земным их подвигам. Ведь самое главное – стремление быть благодарным по-христиански прежде, чем просящим. Во имя Господа дают нам святые заступницы уроки благодарности, очищая наши души для Него от незримого стяжательства. И от болезней плоти они просят у Всевышнего для нас скорейшего исцеления.
Верующий человек движется к Богу, и дорога к Нему не проста. Путь этот отягощен препятствиями, обойти которые без проводников никому не под силу. Проводников за долгую жизнь мы встречаем множество: малое дитя, озарившее сумрачное утро счастливой улыбкой, близкие, нашедшие слова утешения, священник, указавший на наши прегрешения и утоливший сердце проповедью.
Помощь, к нам приходящая от этих проводников, не случайна, но ежедневно уповать на нее не приходится. А препятствия не ежедневны даже, а ежечасны. И чем крепче наш душевный тыл, тем менее мы уязвимы для лукавой силы. Таким тылом для нас служит Христова церковь, церковь живых, потому что все у Бога живы: святые заступницы и покровительницы, канонизированные церковью, чьи иконы висят в наших домах. К их образам с благоговением мы ставим свечи.
За земными помощниками надобно большею частью посылать и ожидать иногда долгое время, когда они придут, а за этими духовными помощниками не нужно посылать и долго выжидать: вера молящегося в мгновение может поставить их у самого сердца твоего, равно как и принять по вере полную помощь, разумею, духовную… Я сознаю, чувствую ясно, что помощь я получаю от имени тех святых, коих призываю ради живой веры в них. Это дело бывает так, как и в обыкновенном порядке вещей земных. Я сначала увижу своих помощников сердечною верою. Потом, видя, прошу их тоже сердцем, невидимо, но внятно самому себе; затем, получив невидимую помощь совершенно неприметным образом, но ощутительно для души; я вместе с тем получаю сильное убеждение, что эта помощь именно от них, как больной, исцеленный врачом, бывает убежден, что он получил исцеление именно от врача, а не от другого и не сам собою, а именно от врача. Все это делается так просто, что нужны только глаза – видеть.
Иоанн Кронштадский
Вы держите в своих руках книгу о великих женских заступницах-святых. И в наши дни их небесное покровительство не менее важно для нас, чем в прошлые века. Ведь сегодня русской женщине нужно быть сильной, мудрой, зачастую уметь рассчитывать лишь на свои силы, самостоятельно решать множество вопросов. Хорошо, когда есть рядом мудрый супруг, а если не сложилось пока крепкой православной семьи? Многие не знают, у кого просить помощи. А здесь ничего не нужно придумывать, пример стольких святых женщин перед глазами, как напоминание, что в любых условиях мы можем быть не одни, что нас кто-то станет сопровождать и оберегать, неотступно следуя за плечом.
Оберегают нас святые, чьи имена даны человеку при крещении. Оберегают святые, к заступничеству которых мы обращаемся в молитве. Оберегают и святые, о которых мы заранее и не помышляем. Они сами отыскивают нас, помогают в тяжелые дни, а потом преобразуют дольний мир в место почти зримой связи с собой.
Некоторые из них, как Варвара-великомученица, просили истово Бога, чтобы Он удостоил их дара помощи людям. Другие же духовно прозревали, а прозрев, понимали: теперь стезя их – помогать ближним. О третьих ничего не известно достоверно, но зато знаем твердо, что и они помогают в наших деяниях и помыслах.
В книге рассказывается о святых, чья жизнь была достойна изумления и преклонения, чьи добрые дела, чье беззаветное служение Богу возвело их в нелегкий ранг заступниц наших перед Господом.
Прочитав книгу, вы узнаете:
о житии женщин-святых;
о свидетельствах их чудотворения и помощи;
о том, в каких храмах России можно поклониться мощам святых, какие молитвы следует читать перед их иконами.
В каждой главе, которая посвящена той или иной святой, молитвы собраны воедино, чтобы можно было найти утешение в длительном искреннем и горячем потоке моления, чтобы нить, связующая души молящегося и дарующего заступничество, максимально упрочилась. Но время от времени будем прибегать к словам из тропаря и акафиста к святым, поверяя древними церковными строфами каждую самостоятельную строку.
Глава 1. Мария Пречистая. «Незакатная звезда»
Земная жизнь Царицы Небесной
Образ Твой, над Русью вознесенный,
В тьме веков указывал нам след.
Максимилиан Волошин
Человеческий род достиг высшего своего духовного развития в Пречистой Деве Марии. Поднявшись до ангельских высот, превзошла Она их, став «честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим». Явилась она Небесными Вратами, через которые пришел в мир Спаситель, и стала на все времена знаменем женского естества, которое освящено Божественным величием.
Но мало кто задумывался о том, что была Царица Небесная земной женщиной, пусть необычной, но земной! Жила так же, как я или вы. Трудилась, сомневалась, верила, страдала. Поэтому, наверно, каждый человек в свои трудные минуты с молитвой обращается к Ней. И мы верим, что предстательство за нас Девы Марии является самым верным, самым надежным путем быть услышанным Богом и получить Божию помощь.
Меня всегда поражает, с какой смелостью мы обращаемся к Ней за милостью, за заступлением, за спасением. Наша молитва говорит ярко, сильно о том безграничном доверии, которое у нас есть к Ней. Но ведь каждая наша молитва к Божией Матери могла бы выразиться так: «Мать, я своими грехами, неправдой своей жизни, отдаленностью своей от Бога ответственен за крестную смерть Сына Твоего, и за страшные часы Гефсиманского сада, за все поругание и за все страдание Его. Мать, если Ты простишь и Заступницей станешь моей, никто меня не осудит, никто меня не отвергнет…»
Митрополит Антоний Сурожский
Более двадцати веков отделяют нас от времени, когда по земле ходила Пресвятая Богоматерь. Земная жизнь Ее укладывается в 72 года. Об этом свидетельствуют древние святые отцы и авторитетные церковные исследователи. Бытие Ее протекало в уединении, в неизвестности, величие было скрыто под покровом смирения. Но с распространением веры в Спасителя нашего Христа распространилась и слава Его Матери.
Мария была дочерью Иоакима и Анны. Родители Ее жили в бедности, хотя происходил Иоаким из царственного рода Давида, Анна же происходила из священнического рода. Но не бедность их печалила, а то, что не было у них детей. Бесплодие считалось тогда позором в Земле Израилевой; верили люди, что Господь, не давая детей людям, наказывает их за чудовищные грехи.
Однажды молились пожилые Иоаким и Анна, умоляя Господа даровать им дитя. И явился им Ангел с вестью, что у них родится дочь. Обрадованные, обещали они посвятить дитя Богу.
Дочь назвали Марией. В три года родители торжественно отвели Ее в Иерусалимский Храм, в котором Пресвятой Деве было суждено провести многие годы. Храм являлся прообразом монашеской обители. Здесь учили чтению священных книг и рукоделию. Мария легко постигала трудные места книг, рукоделие Ей тоже удавалось лучше всех.
Когда ей исполнилось четырнадцать лет, объявили Ей первосвященники, что пришла пора выходить замуж. Мария же отвечала, что желает Она посвятить жизнь Богу и сохранить девство.
Явился ангел Господень первосвященнику Захарии, поведал совет Всевышнего: «Собери неженатых мужей колена Иудова, из рода Давидова, пусть они принесут свои посохи. И кому Господь покажет знамение, тому ты и вручи Деву, чтобы он стал хранителем Ее девства».
Так и сделал первосвященник. Посохи приглашенных мужей оставлены были в святилище. Когда пришли за ними, сразу увидели, что один посох расцвел и на ветвях его сидела голубица. Владельцем этого посоха был пожилой вдовец Иосиф, плотник.
Мария повиновалась воле Всевышнего, Иосиф стал ее супругом. Скорее, он стал хранителем ее святости. Поселилась Мария в Назарете, в доме Иосифа.
И явился к Ней вскоре Архангел Гавриил с Благой вестью о том, что родится от Нее Всевышний. «Радуйся, благодатная: Господь с Тобою. Благословенна Ты в женах… Дух Святый найдет на Тя и сила Вышняго осенит Тя; темже и раждаемое Свято наречется Сын Божий» «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» – удивилась Мария. Но тут же смиренно добавила: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову Твоему» (Лк. 1, 28–38).
Младенец родился, и жизнь Пречистой посвящена была служению Ему.
Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.
(Мтф. 2, 1–23)
Когда прошло сорок дней, явились Мария и Иосиф с Младенцем в храм для принесения очистительной жертвы: принесли двух голубиных птенцов и двух горлиц, обязательных для бедняков. При входе в храм встретил Богомладенца праведный старец Симеон, и он пророчествовал Богородице, как будет сердце Ее пронизано мечами, когда увидит Она муки и смерть ее Божественного Сына.
Вскоре вернулось Святое Семейство в Назарет. Богородица занималась рукоделием, учила местных детей грамоте. Спустя несколько лет супруг Ее Иосиф умер. Все это время пребывала Она в молитве, Ее мысли были с Богом. А когда исполнилось Иисусу 12 лет, заметили все, как он беседует мудро с иудейскими учителями. И тогда предугадала Богоматерь, что в будущем ждет Ее Сына, Ее Саму.
Сладчайшим утешением для Нее было видеть раскрывающееся постепенно Божественное величие Сына. Перед взором Марии Сын «возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости».
Из Евангелия знаем мы, каким был Христос. Душа Его была нежной. Восхищался Он полевыми цветами, любил Иерусалим, грустил, представляя его разрушение, ценил дружбу, плакал над могилой Лазаря. В Христе сочетались мягкость и сила, и, читая Евангелие, мы будто бы видим перед собой умного, серьезного, доброго молодого мужчину. Воспитание, формирование характера происходит на земле, и развитием этой земной Его стороны занималась Мать. И когда Иисус, умирая мучительной смертью, благословляет с Креста Богородице быть Его ученикам Матерью, это говорит нам о том, что всем Он желает такую Мать, какая была у Него.
Богоматерь приложила максимально труды к трудам, дабы содержать и Себя, и Сына. Среди всей своей работы успела Она соткать для Сына красный полотняный хитон, бывший впоследствии постоянной одеждой Его до самой смерти.
Ребенок Марии был Богом. Однако исключительность ситуации не умалила духовную сторону Ее материнства, так же как Божество Иисуса не мешало Ему быть истинным человеком и испытывать сыновние чувства в ответ на Ее материнскую любовь. И это не бессмысленные рассуждения. Недопустимо вторгаться в священную тайну уникальных, неизреченных отношений Матери и Ее Божественного Сына. Но еще менее допустимо обходить эту тайну совершенным молчанием. Так или иначе, жалким убожеством было бы видеть в Матери Господа лишь физический инструмент для облечения Его плотью. Такой взгляд не только узок и кощунствен, он с самых древних времен формально отвергнут Церковью. Богоматерь – не «канал», по которому появился на свет Господь, но истинная Мать. А Мать – это та, которую связывают с ребенком узы любви и нежности. Мать – та, которая воспитывает ребенка, оберегает его, направляет в жизни, пока ребенок не вырастет.
Протоиерей Георгий Флоровский
Твердая вера Матери во всемогущество Сына, Ее любовь к Нему побуждали Пресвятую Деву быть всегда, насколько это было возможно, как можно ближе к Иисусу, странствующему непрерывно по городам, весям, пустыням.
Но вот наступили самые страшные дни, когда сбылось слово святого Симеона Богоприимца, сказанное Марии после рождения Богомладенца, в сороковой день: «…се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле… и Тебе Самой оружие пройдет душу». (Лк. 2, 34–35).
Пресвятая Богородица следовала мысленно рядом с Сыном по пути страданий, разделяя скорбь Спасителя, сильно и глубоко прочувствованные Богоматерью в Ее молитвенном уединении.
Сына пытают, затем распинают на Кресте. Стоит Мать у подножия Креста и не может ничем помочь своему Сыну.
Окаменевшая Пресвятая Богородица смотрит на окровавленного, покрытого ранами, с терновым венцом на голове Сына, вспоминая пророчество святого Симеона.
С высоты Креста Христос, увидев Мать и любимого ученика Иоанна, сказал Ей: «Жено, се сын Твой». А Иоанну сказал: «Се Мати твоя». В лице Иоанна Он передал Матери весь человеческий род под Ее святой Покров.
По Вознесении Сына на небеса пребывала Богоматерь вместе с учениками Иисуса.
Через десять дней от Вознесения Дух Святой сошел на Апостолов в виде огненных языков, более всего на Богоматерь, которая приняла тогда Святого Духа значительнее всего и стала выше апостолов, пророков, святых.
Пресвятая Дева жила в доме Иоанна, что на Сионской горе. Все годы Она проводила в молитвах, вспоминая последнюю молитву Сына в Гефсиманском саду, последние Его слова и вздохи.
Часто Она ходила по тем местам, где Сын гулял младенцем, отроком, все ждала, когда призовет Он Ее к себе.
В одной из пламенных молитв, происходившей в Гефсиманском саду, предстал перед Богородицей Архангел Гавриил, возвещая волю Божию об успении Ее, имеющем совершиться спустя три дня: «Радуйся, родившая Христа, Бога нашего! Молитва твоя дошла до неба и принята. Ты вскоре по желанию своему, оставив мир сей, отойдешь на небо к Сыну Своему для жизни истинной и вечной».
Благовестник вручил Богородице райскую, небесным светом сияющую ветку финикового дерева, которую нужно было нести перед гробом Богородицы в день погребения тела Ее.
Возвратившись в Вифлеем, Богоматерь стала молиться: «Господь мой, Иисус Христос, изволивший по великой своей благости из меня родиться! Услышь голос мой и пошли ко мне Иоанна апостола, и, увидев его, порадуюсь. И пришли ко мне святых апостолов Твоих, и тех, которые уже к Тебе отошли, и тех, кто еще на этом свете в разных странах по Твоему повелению, чтобы, увидев их, благословила я великое и славное имя Твое. Надеюсь, что услышишь эту просьбу мою, рабы Твоей». Такой была последняя Ее молитва.
В книге «Житие Богородицы» рассказывается обо всех событиях, связанных с Матерью Иисуса. Откуда же взялось это житие?
Книга составлена из древнехристианских документов. Существует совершенно уникальный текст, Протоевангелие, или Первоевангелие от Иакова, из которого черпаем мы много сведений. По преданию, писал его апостол Иаков. По данным науки, оно было составлено в начале II века иудеями, которые жили в Египте. Все свидетельствует об этом: слог, стиль, знакомство с обрядами и обычаями. Книгу явно писал человек, который вышел из иудейской среды.
Почему Протоевангелие появилось в Египте? В Палестине о Богоматери слышали и знали достаточно много. Однако в Египте, в котором сложилась большая христианская община, о Божией Матери мало что было известно. Поэтому все предания, какие только сумели найти, были записаны.
Пятнадцатого августа (28 по новому стилю) в полдень собрались все в Храме, где возлежала на одре Богоматерь, ожидая исхода своего и пришествия Сына Своего. Собрались в день погребения апостолы, находящиеся в разных странах, оповещенные Святым Духом. Шли, неся перед гробом ветвь финикового дерева.
На протяжении столетий все звучат слова из Акафиста Успению Божией Матери: «Радуйся, Обрадованная, во Успении Своем нас не оставляющая!»
Никогда Она не оставляет нас заботой Своей и любовью.
Доступная немногим в земной жизни, по Успении стала Она доступна всем. И все мы, православные, даны Ей в дочери и сыны. Вмещает Ее любвеобильное сердце скорбящих, обидимых, алчущих, обуреваемых, больных… Всем, кто прибегает к Ней с глубокой верой, не замедлит Она послать Свою помощь.
Молиться Богоматери можно своими словами; можно краткой молитвенной формулой; а можно пользоваться «готовыми молитвами».
