Maht 240 lehekülgi
2014 aasta
Нога как точка опоры
Raamatust
«Нога как точка опоры» – самое своеобразное из «клинических» произведений Сакса. Его необычность заключается в том, что известный ученый в результате несчастного случая сам оказывается в роли пациента.
Однако автобиографическое произведение Оливера Сакса – не рутинная история заболевания и выздоровления, а живое, увлекательное и умное повествование о человеческих отношениях, физических, психологических и экзистенциальных аспектах болезни и борьбы с ней, и прежде всего – о физиологической составляющей человеческой личности.
Это первая книга автора, прочитанная мною. «На одном дыхании»– это верное определение!!! Вера автора в присутствие Провидения, Божьего промысла в жизни каждого Врача и Пациента, помноженная на глубокие знания в области физиологии и нейропсихологии укрепляет, поддерживает и открывает новое дыхание в ежедневной практической деятельности невролога! И все- таки прав был академик Николай Кириллович Боголепов:(цитирую)"Когда разделились неврология и психиатрия, то неврология стала бездушной, а психиатрия – безмозглой." Очень приятно знание автором работ наших отечественных неврологов , много нового и полезного открыла для себя!
Прочитала книгу на одном дыхании за день. Оливер Сакс описывает всего один клинический случай, но зато какой: в нем он и пациент, и врач, и исследователь. Мне было очень интересно – я как будто присутствовала при открытии нового научного направления. Особенно меня тронуло признание заслуг советских нейропсихологов (а ведь книга была написана еще в семидесятые годы! вот вам и железный занавес). Очень рекомендую всем людям, которых в принципе может заинтересовать тот факт, что при нарушении нервной связи между конечностью и мозгом, конечность может перестать восприниматься человеком как своя собственная.
Книга сама по себе неплохая. Но тяжеловата для восприятия. Сначала подумала, что автор со стилем не поработал. Но потом поняла, что дело в переводе. Местами переведено крайне коряво, глаз колет. Предвкушала знакомство с книгой, но из-за стиля только несколько страниц осилила. Конечно же, перед тем как издавать, нужно давать редактору произведение на вычитку, а не оставлять в таком непотребное виде.
Книги Оливера Сакса плохими не бывают, но в этой интересно было познакомиться с другой стороной автора – увидеть его в роли пациента, пусть даже только с его слов. Внутренние переживания, неловкие диалоги с врачами, восприятие наркоза и сделанные выводы – всё в этой книге прекрасно.
Для врачей будет полезно увидеть, как пациенты воспринимают общение с врачом, как надеются на помощь и с каким отчаянием могут сталкиваться, даже если не высказывают его вслух
Книга очень интересная, и, главное – очень полезная. Мне пришлось пережить похожую ситуацию – и, читая книгу, я узнавала свои переживания и ощущения. Если бы книга Сакса попалась мне в то трудное время – думаю, мне было бы намного легче.
Если мы обладаем молодостью, красотой, дарованиями, силой, если мы видим перед собой славу, удачу, привлекательность, достижения, то легко быть доброжелательным и тепло относиться к миру. Но стоит оказаться неудачником, калекой, нетрудоспособным, стоит лишиться здоровья и силы, удачи и признания, заболеть без ясной надежды на выздоровление — и наша отвага, наш моральный характер до предела претерпят испытание на прочность.
Подняться, стоять, идти - главная задача для каждого лежачего пациента, потому что он забыл или ему "запрещены" взрослая человеческая поза и движения, то физическое и моральное положение, которое означает способность стоять, способность постоять за себя, способность идти или уйти - уйти от врача или родителей, уйти от тех, от кого человек зависит и на кого полагается, ходить свободно, смело, идти навстречу приключениям, если он этого пожелает.
Я не чувствовал, не осознавал того, насколько я ограничен, насколько незаметно сделался привязан к своей болезни, к своей палате — привязан в самом буквальном, физиологическом смысле, однако привязан и в воображении, и в чувствах. Я сделался пигмеем, узником, обитателем — пациентом — без осознания этого. Мы бойко говорим об институализации без малейшего личного ощущения того, что в это понятие входит, — каким коварным и универсальным оказывается ограничение всех пространств (в первую очередь морального пространства) и как быстро это происходит с каждым....Теперь я понял, что подобная регрессия универсальна. Она возникает в результате любого обездвижения, болезни, госпитализации. Это неизбежное естественное сужение существования, которое делается и переносимым, и непобедимым в силу неосознанности — невозможности прямого осознания. Как может человек узнать, что уменьшился, если уменьшилась система координат? Ему нужно напоминать о «забытом» им большом мире — тогда и только тогда может человек расшириться и излечиться.
Свобода — постоянно расширяющиеся физиологические возможности и мир, постоянно расширяющееся личное (и социальное) пространство — именно это, дошло до меня, было сутью выздоровления, а не просто специфическое состояние ноги, ее подвижность; не просто техническое состояние стереоскопии и зрения. Суть выздоровления была в полном целостном возвращении к жизни, в отказе от поглощенности собой, болезнью, ограничениями, возвращении к простору здоровья, полноте существования, к реальному миру, который я, к своему ужасу, в значительной мере забыл за короткие три недели пребывания пациентом.
Если мы, еще совсем недавно больные люди, не могли смотреть в лицо миру, то и мир не мог смотреть в лицо нам с нашими лекарствами и снаряжением больных. Мы вызывали страх и неловкость — я видел это совершенно ясно — и в интересах общества не меньше, чем в наших собственных интересах, не могли быть просто выпущены в мир. Мы несли на себе клеймо пациентов, невыносимое знание о страдании и смерти, невыносимое знание о пассивности, утраченной решимости, зависимости, а мир не любит, чтобы ему напоминали о таких вещах.
Arvustused, 15 arvustust15