Loe raamatut: «Внутри меня и вне меня два мира»

Краткое описание содержания

для не желающих читать много и долго

Современный человек, рассчитывая прожить одну жизнь, как его этому и научили родители, в школе, общество, особо не вникая в себя, довольствуется своей участью сверх развитого животного, хоть и временного. Поэтому, натолкнувшись, как слепой, на что-либо неизвестное, он чаще всего не изучает препятствие, тем более не лечит свое зрение, а попросту обходит его.

История человечества запечатлела много разных религий, большинство из которых поклонялись и поклоняются не только бесполому, мужскому, но и женскому божеству, веру в которых они связывают с созданием человека мужчиной и женщиной по образу Божьему – андрогином.

Образ и подобие Божие является частичкой Бога, потому человек себя чувствует не только царем зверей, но и небожителем, а многие религии называют людей детьми Бога.

Этими частичками, распространенными Богом по Вселенной могут быть ангелы, бесы и души, все имеющие образ Божий, но находящиеся в разном состоянии и на разном уровне духовного развития. Но Бог не уничтожает падших ангелов не только потому, что они должны нести наказание за свое отступничество, но и потому что они имеют Образ Божий и из-за Своего желания дать им возможность исправиться и привести Его Образ к Его Подобию.

Ангелы отличаются между собой не по причине создания их Богом с разной целью, а имеющие возможность изменять уровень своего развития.

Для создания и питания духовных существ Бог использовал Свой свет, который необходим как пища для ангелов и людей, использующие его как энергию больше через пищу для плоти, нежели от Бога, а бесы лишенные духовной пищи, при удобном случае искажают эту энергию в людях и питаются ею.

Для заселения в плоть человека вечной Душе необходим посредник, для чего подходит временная животная душа, рождающаяся с плотью и находящаяся в его крови, обучаемая Душою своей временной копией.

Переселение вечной Души из плоти в плоть может быть наказанием, может быть средством исправления ошибок, а может быть и способом ее совершенствования до бесконечности.

Обе души устроены трехчастными, имея мыслительную, чувственную и деятельную части, потому у Личности или животной души имеется ум, сердце, воля, а у вечной Души есть совесть, харизма и дух.

Это говорит, что в совокупности у человека имеется 7 частей или тел (1+3+3), что в свою очередь удивляет часто употребляемой в жизни человека цифры 7 и сходство его с устройством матрешки.

При наличии и у человека трех субстанций – плоти, Личности и Души, возраст у них чаще всего бывает разный и может вносить путаницу в его поведение. Переходя, как плоть, из одного возраста в другой, Личность может зависнуть, а Душа остается в том возрасте, в котором приходит на Землю.

О грехе человек узнает от своей совести, но не столько для покаяния или исповеди, сколько для исправления и очищения.

Совесть является мыслительной частью вечной Души, хотя и может иногда быть голосом Бога, но так, как она говорит людям в основном по-разному, в разное время, в разном возрасте и лично каждому, то она должна быть у каждого своя.

То, что для человека сознание имеет большое значение, известно всем, а вот то, что оно бывает разным, знают не многие. Если Личность имеет только частное сознание, то вечная Душа кроме своего внутреннего сознания, подсоединена и к сознанию Вселенскому.

Время сна наступает с заходом солнца, а внутри свет редко исчезает, так, как там может появиться имеющийся у вечной Души свет для демонстрации сновидений с целью наставления и обучение Личности.

До тех пор, пока в сознании человека не проявит себя Душа, он не поймет, что Любовь дает, а не берет, она старается на благо всем.

Все люди еще с момента зачатия в эмбриональном состоянии, как и всю жизнь, имеют мужские и женские хромосомы и гены, но до 7-й недели своего внутриутробного развития, скорее всего до вселения Души, не имеют органов размножения и являются по плоти андрогинами. На протяжении своего существования плоть все так же несет в себе как мужские и женские клетки, так и условно разделенные по полу некоторые органы, в том числе мозг и вся голова, ноги и руки. Возможно, это связано с Библейским повествованием о создании первого человека.

Смерть трехчастной Личности или временной души, происходит постепенно, одна часть исчезает через 3 дня, другая – через 9, третья – через 40. Эта последовательность связана с постепенным превращением мышления, чувств и воли появляющейся с плотью души животного в аналогичные функции Личности. Первым внутриутробно проявляет себя сердце, с рождением – воля, после 1 года и ум, но при смерти это происходит в обратном порядке. В 3-й исчезает ее умственная функция, в 9-й день – волевая, в 40-й день – чувственной и вся Личность.

Плоть человека хоть и временна, и тленна, но и является носительницей в крови, а в ней животной души человека. Эта кровь, хранит и накапливает в себе энергии или дух временных душ всех людей пребывавших в ней, и называемые Родом, за который отвечает каждый человек.

Как признают многие антропологи, смерть и рождение человека, по своему течению, очень похожи между собой, то есть в рождении человек умирает, а в смерти – рождается, конец одного становится началом другого, как например крепление вагонов, цепляемых один к одному. Этот факт еще раз подтверждает не только многократность, но и бесконечность жизни человеческой Души.

РАЗДЕЛ І

Временное и вечное

Материальный и Духовный мир

Многие люди, рождаясь в материальном мире, долго пребывают в иллюзии своей полной принадлежности ему, не подозревая о существовании невидимого, более тонкого мира и ближе по своей природе к каждому из нас, как духовных существ.

Но приходит время, и мы начинаем не только ощущать присутствие в себе движения различных сил и энергий, но, и начинаем неосознанно их использовать.

Эта способность связанна с тем, во что многие не верят, но современная наука уже доказала особое устроение реального видимого и невидимого мира, существующих в разных измерениях пространства. Хотя современный человек, благодаря действию цивилизации, в отличие от своих прародителей, видит чаще только физический уровень, существующей вокруг него и во всей Вселенной. Но это не лишает его права и возможности верить в существовании других ее сфер и миров, пока недоступных для него с отсутствием возможности приблизиться к ним и проникнуть в них.

Нас часто заставляют задумываться совпадения, предчувствия событий, угадывание мыслей других, или приводящие некоторых к признанию тонкого и невидимого мира, или чаще вызывающих различные суеверия.

В этом кроется одно из отличий каждого человека чувствовать по-своему различное влияние людей друг на друга, явление посторонних мыслей, чувств, желаний, существующих в них.

Признав существование этого скрытого от наших глаз пространства и действий на нас, мы невольно хотим узнать о нем больше. Но, изучая более досконально окружающий мир, мы можем узнать о существовании бесконечно познаваемого, невидимого не вооруженным глазом материальных макро- и микромира переходящих в более тонкий мир, мир энергий и духовной жизни.

Для обычного человека мир разделяется на видимую и невидимую часть, то есть ощутимую и не ощутимую для него. В свою очередь, ощутимый мир он условно может разделить на ту, которая имеет в себе жизнь, и в которой ее нет. Но если посмотреть на окружающий нас мир глазами науки, то можно утверждать, что весь материальный мир состоит из энергий различного уровня и состояния, пребывая постоянно в движении, и он весь может быть назван живым и выполняющим возложенную на него Создателем работу.

Физический уровень бытия живой материи, как было открыто наукой, называется клеточным, и он пронизан более тонким молекулярным уровнем, который характерен и для не живой материи. Молекулярный уровень, в свою очередь, находясь между плотным и тонким, не видимым уровнем материи, пронизывается электронным уровнем, уже имеющий вид энергии, к которому принадлежит и уровень, который назван квантовым, пребывающие один в другом.

Духовный мир, который также состоит из энергий, но из еще более тонких, пока не открытых наукой, может стать доступным миром для человека лишь тогда, когда тот достигнет своего духовного совершенства. При чем, совершая это не при помощи мышления и интеллекта, а совершив это приближение к нему, погружением в него, в область более тонких и возвышенных чувств и переживаний.

Религиозность индивидуальная и культовая

Каждый человек по-разному относится к существованию Духовного мира, и это отношение сказывается как на его поведении, так и на его мировоззрении.

Есть люди, не признающие Духовный мир, есть те, которые по-своему видят и моделируют его в себе, а есть те, которые пытаются это выразить видимо и ощутимо. Это различие связано, как с существованием в людях индивидуальной религиозности, признающей только свою внутреннюю веру – «Бога в себе», так и культовой религиозности, нуждающейся не только в своей вере, но и во внешнем ее проявлении. Оно может быть выражено как в религиозном культе с определенным учением и поклонением божеству, так и в разном духовном состоянии, раскрывающем или определяющем духовные способности человека.

Есть религиозное чувство, рожденное любовью души под воздействием духовного мира, к которому она и принадлежит, а есть такое чувство, которое воспринимается как духовное, но действуя на тонком и невидимом уровне, является проявлением лишь энергий плоти, управляемых интеллектом без участия души. Поэтому человек должен научиться отличать не только внутренний мир от внешнего, но и духовный мир от материального.

Внешний мир человека, находящегося в состоянии бодрствования, в сочетании с плотью и ее органами чувств, в большей степени подчинен его сознанию. От сознания зависит не только внешняя жизнь человека, но и внутренняя, в которой проявляют себя не только функции мышления, чувства, волеизъявления, но сфера подотчетная иному сознанию, в которую входят тайные и независимые силы, такие, как совесть, озарение, интуиция и вдохновение. Во внутреннем мире человека проявляется множество и других скрытых процессов, о некоторых ниже будет идти речь.

Реальность

Мироощущение человека формируется из субъективного внутреннего и внешнего восприятия событий с ним происходящих в виде отражения переживаний во времени и реакции на них. В этом процессе задействованы как внешние органы чувства плоти, так и внутренние функции человеческой психики, создающие для него определенную картину реальности, состоящую из многих разных элементов.

То, что каждый воспринимает и переживает, находясь в сознательном состоянии, трудно назвать реальностью, так как органы чувств человека имеют очень небольшой диапазон своих возможностей по сравнению со многими живыми существами, а уровень психического развития у многих из нас не совершенный.

Немногие люди ощущают внутри себя и в своей внутренней жизни покой и гармонию, удовлетворенность в себе: «Ибо не понимаю, что делаю, потому не делаю, что хочу, а то, что ненавижу, то делаю» (Рим. 7, 15).

Плоть, подчиняясь инстинктам, не может думать, оценивать, решать, сопротивляться сама, поэтому должна кому-то быть подчинена и управляема, тем самым часто стает причиной внутренних конфликтов. Кто-то скажет, что эти столкновения могут вызывать злые духи, но так, как это происходит внутри нас, то они не считывают наши мысли, и вызвать эти конфликты никак не могут.

Окончательного вывода от «мудрых века сего» так и не последовало. Утверждают, что внутренний мир развивается, и это якобы видно по тому, как сознание человека может перейти из животного состояния ближе к духовному.

Если более внимательно посмотреть на жизнь человека, то в ней можно увидеть такие же принципы ее устройства, которые находятся и действуют в любой другой живой природе, определяя в какой-то мере ее происхождение, так ее и предназначение.

Принцип дуальности, пронизывающий всю Вселенную, проявляется в существовании в ней видимого и невидимого, света и тьмы, добра и зла, духовного и материального, а в человеке – наличие, как видимой симметрии его плоти, так и невидимого мужского и женского начала.

Также распространенный принцип троичности, который приписывают человеку, как Образу Бога-Троицы, находящегося не только в его духе, душе и теле или в его мышлении, чувствах и воле, но и проявляющийся в пространстве, во времени, состоянии воды, семьи и др.

И тем более существование принципа четверичности, употребляемого при определении сторон света или направлений движения, времени года, дает право говорить о существовании и использовании иных, в том числе и нумерологических принципов оценки всего сущего.

Личность, ее происхождение и уровни

Не сложно обнаружить то, что с одной стороны сущность, называемая нами душой, может изменяться и совершенствоваться, а с другой – то, что она может быть управляемая плотью, иногда даже подчиняющая себе душу и доминирующая в человеке.

Душа по Святому Писанию должна быть чистой и у всех одинаковой, в связи с чем, младенцы, до 7 лет не наказываются за проступки, а умершие до 7 лет идут в рай. Из этого можно сделать вывод, что душа на протяжении своей жизни должна лишь хранить себя от греха, но не обязательно развиваться, чего от нее якобы никто не требует.

Если рассмотреть поступки человека с точки зрения ответственности, то мы можем выяснить что грех по-русски, обозначает погрешность, огрех, по-гречески – ἁμάρτημα, ἁμαρτία, то есть промах, провинность, непопадание в цель. Это объяснение больше соответствует взгляду на грех как на промах, который нужно исправлять, а не наказывать за него. Каким образом ошибка превратилась в преступление можно только догадываться. Возможно, таким же путем, как наименование детей Божьих – рабами, а Отца Небесного – Господином.

А вот чтобы выявить наличие ошибок у человека, очень важно, с какого периода своего существования в плоти душа заявляет о себе и управляет человеком. Обычно это происходит в жизни ребенка только после 7 лет. Начиная с этого возраста, он может слышать внутренний голос – совесть, хотя она находится изначально у всех людей. Не все начинают слышать ее с детства, сразу после 7 лет, это происходит у каждого в разное время жизни, потому, что у людей разный уровень развития внутреннего мира, а его развитие напрямую зависит от степени зрелости человека и способности подчинить его себе.

Многие люди разделяют мнение о том, что душа непостоянна, о том, что она попадает под влиянии темных сил, что она может быть хорошей и плохой, может разделяться на низшую и высшую части. А есть те, которые верят, что человек рождается с животной душой, принадлежащая плоти, способная обожествиться. Но большинство, не согласятся, узнав о том, что эти обвинения касаются лишь одной души внутри человека.

Библия утверждает то, что животные при появлении на свет имеют животные души:«…и сказал Бог: да произведёт вода (и земля) душу живую по роду её. И появились рыбы, птицы, животные» (Быт. 1,24-25), «а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу» (Быт. 1,30), «все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте» (Быт.9,3-4).

Есть мнение богословов, что и в человеке до обращения его из мира животных была животная душа, но что с ней произошло, то есть была ли она полностью изменена на человеческую душу, соединена с ней или сосуществует на ряду с человеческой, подтвердить не могут.

«Из земли изошла и всякая душа живых тварей Душа человеческая, хотя и сходна с душою животных в низшей части, но в высшей она несравненно превосходнее ее. Что она является такою в человеке, это зависит от сочетания ее с духом. Дух, вдохнутый Богом, сочетавшись с нею, столько возвысил ее над всякою нечеловеческою душою. Вот почему внутри себя мы замечаем, кроме того, что водится у животных, и то, что свойственно душе человека одуховленной, а выше еще – то, что свойственно духу» (Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. Свт. Ф. Затворник Ст. 34).

В тексте Библии можно встретить такие слова, которые утверждают, что в человеке данный Богом Дух может восприниматься как доминирующее начало по отношении к Душе, от которого исходит совесть, и после смерти он уходит к Богу, а Душе некуда деваться, как идти в ад: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7), но скорее здесь, как и в других местах Святого Писания под Духом подразумевается Душа, так, как вечная сущность, которой дорожит Бог, как Своим Образом.

В другом месте написано, что все в человеке будет сохранено: «Сам же Бог мира да освятит вас всесовершенных во всем: и всесовершен ваш дух и душа и тело непорочно в пришествие Господа нашего Иисуса Христа да сохранится». (1Фес 5:23).

На основании всех этих слов можно Дух именовать высшей Душой от Бога, а саму Душу – низшей животной душой, между которыми существует конфликт: «Ибо не понимаю, что делаю, потому не делаю, что хочу, а то что ненавижу, то делаю» (Рим. 7, 15).

И сопротивляется Духу не сама плоть, как написано в Евангелии: «ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5, 17), а то, что управляет ею, так называемая животная душа, именуемая Личностью.

Материальный мир создавался Богом после духовного, в чем-то повторяя его, и подчинил их т. н. закону дуальности или полярности. Наделяя человека Душою, духовной сущностью, Бог дал ему возможность развиваться и всему существующему во внутреннем мире, по закону дуальности, противопоставляя в нем дух и материю.

Читая классиков или вспоминая в прошлые времена отношение детей к своим родителям или людям старшего возраста, обращающихся к ним на «ВЫ», можно увидеть скорее не сознательное признание внутри человека не одной души. Ту же загадку можно обнаружить и раскрыть в традиции некоторых народов, при общении с кем-либо говорить не от первого лица, как принято у нас, называя себя местоимением «Я», а от второго лица, называя себя своим именем или фамилией.

Многие люди, наблюдая за своим «Я», считая его единственной силой управляющей человеком, могут заметить то, что у него отсутствует способность различать чистое и скверное, не говоря о святом, нет духовного опыта, недостаток которого устраняется действием совести, голосом Души, не подчиняющийся ему, как и подсознание.

В то же время, у многих людей существует потребность не только в мирской, но и в духовной жизни, что указывает на пребывание в человеке духовной сущности живущей по законам Духовного мира. Ее обращения кроме совести многим людям знакомы, ими являются любовь, сострадание, интуиция, раскаяние, жалость, благодарность, это наличие противоположных им чувств, говорит о раздвоенности внутренней природы человека.

Если допустить, что Личность не существует, а уровень развития Души зависит только от времени жизни людей, то Души у всех должны быть одинаковыми, какими и должны рождаться, но они появляются разными. Это следствие не только того, что они появляются от разных родителей, но и то, что они живут в разных условиях.

Если бы человеком руководила Душа, чего мы не наблюдаем у большинства людей, то во временной душе или Личности и ее существовании, как и в совести не было бы необходимости.

Люди не похожи друг на друга, как и их жизнь, но они все имеют один и тот же образ Божий в Душе, утвержденный Создателем, но у многих этот образ не проявляется. Личность, постоянно изменяется в человеке, подчиняясь плоти и миру во зле лежащему, и может лишь скрывать образ Божий, но Отец Небесный утвердил его вечно пребывать в Душе, востребованным самим человеком или нет.

Многие и простые, и одаренные люди ощущали внутри себя необъяснимую противоречивость, волнующую и, порой, не дающее им покоя всю жизнь:

Ты верен весь одной струне

И не задет другим недугом,

Но две души живут во мне,

И обе не в ладах с друг другом.

Одна, как страсть любви, пылка

И жадно льнет к земле всецело,

Другая – вся за облака

Так и рванулась бы из тела.

О, если бы не в царстве грез,

А в самом деле вихрь небесный

Меня куда-нибудь унес

В мир новой жизни неизвестной!

О, если б плащ волшебный взяв,

Я б улетал куда угодно! -

Мне б царских мантий и держав

Милей был этот плащ походный.

«Фауст» Иоганн Вольфган Гете

Присутствие в человеке такой сущности как Личность, может быть оправдано только тем, что Душа, как Божье создание, не случайно явилась на Земле. Созданная для Духовной жизни Душа, призванная Богом к богоуподоблению и обожествлению, не самостоятельно рождается и развивается в плоти, части материального мира и нуждается в помощи для выживания в среде, не соответствующей ее духовной природе.

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:14,15).

Одно из доказательств наличия двух духовных начал в человеке касается их энергий. Малая душа, называемая Личностью, принадлежит плоти и питается ее энергией, а высшая Душа, как образ Божий должна питаться от Бога: «ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5, 17). Но в нынешнее время, как у большинства людей Душа не находится в роли ведущей и Личность ей не дает питаться Божьей пищей, так необходимой для ее духовной природы, сама питаясь при этом от плоти, к этому принуждая и Душу.

Личность, обладая умом или мыслительной, сердцем или чувствительной и волей или деятельной функцией, способна на протяжении всего своего существования самостоятельно и по-разному проявлять себя, но осуществление над ней контроля в виде совести говорит о желании Души упразднить ее животное начало. Это так же может позволить Душе ощущать ее своей копией, созданием, или помощницей, но уж точно не своей оппоненткой, в роли которой Личность часто выступает.

Личность и ее влияние

Личность человека существует на протяжении всей его жизни и может, бодрствуя, проявлять себя через внешнее сознание, или скрывая его работу во время сновидений, никогда не теряет его. Личность видит сны благодаря внутреннему сознанию и Душе, переживая все происходящее в них, не запоминая большинство снов, находясь в них лишь в качестве наблюдателя, переживая их воздействием, а действовать она способна только в состоянии внешнего сознания.

Приписывать функции мышления, чувства и действия одной Душе, хотя существу и совершенному, Богом созданной и имеющей образ Его по благодати, не совсем верно. Ведь у человека часто наблюдаются внутренние противоречия, связанные с наличием у него еще и Личности, сущности так же располагающей властью над человеком через внешнее сознание. Но надо стараться не забывать, о том, что Личность и Душа абсолютно разные субстанции, потому знание Личности мало применимы к природе Души. Личность дробится, а Душа остается цельной, первая привязана к временному миру, а другой доступны все миры, первая мыслит понятиями и словами, а другая существует в своем измерении – мире образов и потоков энергий.

Функции мышления, чувств и действий имеют по четыре средства, так же по четыре способа и по четыре цели, необходимые для своего полноценного существования, о чем будет сказано ниже. Число 4 особо связано с задачей и ее применением, поставленной перед Личностью и Душой, вместе с подчиненными им функциями по принципу, изложенному у ап. Павла: «чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина, и высота» (Еф. 3, 16).

Так, как Личность во многом отличается от Души, то и проявления функций мышления, чувств и воли у них также разные. Это связано с отличием их энергий и целей их предназначения, ведь Душа предназначена к жизни в другом пространстве, как и сфера или диапазон, в котором она действует.

Ум, сердце и воля (средство, способ и цель)

С начала своего существования Личность имеет в своем распоряжении большой набор, как телесных органов чувств, так и психических функций, с помощью которых она использует тело человека, осуществляя свои намерения, стараясь что-либо совершить или создать.

Способность мыслить в разное время истории развития человека получала различные название – ум, рассудок, разум, интеллект и им часто присваивались разные способности и значение.

Много людей молодых и зрелых, простых и образованных, верующих и неверующих верят в то, что они знают себя, знают, что у них внутри и чем они наделены. Если попробовать расспросить у них более подробно, то окажется, что они знают о своем внутреннем мире очень даже приблизительно, как о некоем тридевятом царстве, тридесятом государстве, больше похожего на темную каморку, в которой хозяином сложены вещи по своему усмотрению.

Рассматривая себя внутри, человеку можно удивиться тому, что кроме количества и качества внутренних даров, существует определенная система их связывающая, но царит ли там необходимый порядок, зависит от самого человека.

Человек как образ Божий имеет три такие функции как мышление, под которым именуется ум, чувства, под которым именуется сердце и действия, называемые волей.

Больше всего обычно человек знает о средствах своего ума, в число которых входят 4-е их вида – внимание, память, воображение и логика, не подозревая, что они подчиняются особому внутреннему механизму с особой и последовательностью.

1-й вид – внимание нужно для контроля внешнего снаружи;

2-й вид – память нужна для контроля внешнего изнутри;

3-й вид – воображение нужно для контроля внутреннего изнутри;

4-й вид – логика нужна для контроля внутреннего снаружи.

Эта же последовательность наблюдается в каждом из 3-х средств, в каждом из 3-х способов и в каждой из 3-х целей функций ума, сердца и воли.

Мыслительная функция или ум имеет для своей работы кроме четырех вышеупомянутых средств – внимания, памяти, воображения и логики четыре способа – мнение, опыт, знание и мудрость, четыре цели – очевидное, постижимое, идеальное и реальное.

Чувствительная функция или сердце человека также имеет четыре средства – восприятие, влечение, желание и заботу четыре способа – темперамент, настроение, нрав и характер, четыре цели – наслаждение, удовольствие, радость и блаженство.

Деятельная функция или воля в себе содержит четыре средства – свободу, силу, терпение и сопротивление четыре способа – игру, учебу, работу и службу, четыре цели – собранность, последовательность, постоянство и равновесие.

Управляя плотью через ум, сердце и волю, с помощью соответствующих каждой функции энергий, Личность старается обеспечить человека достаточным уровнем жизнедеятельности и выживания. Некоторые предполагают что Она, как копия Души создана из света разной частоты, или эфира,но она временная сущность в своем бытии, и после смерти плоти, вероятнее всего на 3-й, 9-й и 40-й день энергия этих 3-х функций постепенно растворяется в пространстве, переходя в другое состояние.

Личность, имея функцию ума мыслить, сейчас использует этот механизм более искаженным, чем имели наши прародители и вступает в контакт с подобными ей личностями, но более упрощенно.

Ложь исказила внутренний механизм мышления человека, ведь в прошлом люди общались между собой душами, с помощью образов и без звуков. У человека возникало Чувство, переходящее в Свет, и затем в Образ, который принимался и преобразовывался на расстоянии другим человеком в Свет и затем в Чувство. При таком общении богоподобных сущностей речь была не нужна, и соврать кому-либо было невозможно. Вполне возможно, что такой вид коммуникации существует у ангелов.

Постепенно человек начал терять способность быть просветленным существом, видеть человеческую мысль и вынужден был воспользоваться речью как Божьим даром, заложенным в нем, но при этом используя Личность.

Люди не только разучились видеть или читать мысли других, но после какого-либо отступления от Божьих заповедей такого, например, как Вавилонского столпотворения их речь утратила единообразие и люди, разговаривая на разных языках, еще дальше отдалились друг от друга.

Предположительно человек начал мыслить по-другому и, возможно, следующим образом: сначала у него должно было появляться Чувство, потом оно должно было перейти в Свет, затем в Образ, в Мысль и произнести ее в виде Слова. У его собеседника мышление должно было пройти обратный путь. Услышанное Слово должно было перейти в Мысль, в Образ, в Свет и в Чувство, что предоставило возможность человеку скрывать свои чувства.

Возможно, и народы, потерявшие первоначальный дар образа и начавшие использовать для общения речь, назвали язычниками, народ – языком, а все такие народы языческими. Образное мышление, как напоминание о телепатических способностях человека в наше время в малой степени в основном осталось среди славянских народов.

Давным-давно в письменности многих народов использовались руны, особые знаки-символы, одновременно обозначавшие собой звук, слог, фразу, и имели такое же воздействие на сознание, как и образ. Это так же подтверждает наличие в прошлом этого способа мышления без использования речи.

Душа и ее происхождение

Изучая разные исторические и религиозные документы, во многих можно найти учение о духовных, бесплотных существах, к числу которых можно отнеси ангелов, демонов и наши души.

Душа, принадлежа к скрытой и тайной части внутреннего мира человека, представляет собой вечную духовную сущность, как говорят многие религии, созданную Богом, как повествует об этом Библия, вместе с ангелами для славы небесной, и, получив изначально образ Божий, пребывает самостоятельной в действиях, но не в своем предназначении.

Душа, как утверждают Святые отцы, явилась после того, как Бог вдохнул в лице человека дыхание жизни, и стал он душою живой. Не раз мы называли это дыхание Духом, но вот его роль в жизни человека имеет несколько версий и по одной – Дух приходит от Бога и уходит к Нему, по другой – так называют вечную Душу, приходящую от Бога и возвращающуюся к Нему, а по третьей – он является активной частью Души.

Святые отцы имеют разное мнение по поводу того, с чего состоит и как устроена Душа, но они единодушны в том, что она не абсолютный дух, каким является только Бог, а имеет тонкую, энергетическую плоть.