Древнегреческий философ Платон был учеником Сократа, которого высоко чтил, и учителем Аристотеля. Считая, что настоящая философия может существовать только при условии постоянного диалога, Платон и свои произведения написал в такой же форме, сделав главным героем Сократа и вложив в его уста собственные мысли.
«Государство» Платона – первая в истории человечества попытка построить модель общества, в котором все были бы счастливы, и модель государства, где каждый бы делал то, что у него лучше получается. Эта идея до сих пор остается актуальной. Сборник органично дополняют диалоги «Критон» и «Менон». В первом, являющемся образцом теории общественного договора, философ рассуждает о справедливости и несправедливости, а во втором – о непреходящей роли добродетелей людей.
Все тексты снабжены подробными комментариями и разъяснениями.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Диалог Государство в переводе Карпова с его же комментариями. Карпов - философ xix века, поэтому и комментарии очень интересные, особенно для неподготовленного читателя. Издатели поставили их прямо в тексте, что в данном случае совершенно оправдано! Текст диалогов не разделен на стихи, поэтому использовать книгу, например, для семинара, будет сложно.
Сама по себе книга написана хорошо – вставки и комментарии очень полезны, помогают разобраться, что к чему вообще. Но читается очень тяжело. Относительно других философов Платон – пока что самое сложное, что доводилось читать. Формат диалогов мне был ужасно не удобен (учитывая, что, фактически, очень часто это монолог, где собеседник вставляет бессмысленные фразы согласия). Интересные мысли – есть, да. Но вычленить их достаточно тяжело.
Не бывает хорошо/плохо, бывает моё/другое мнение.
Книга о другом, но мысль осталась именно такая.
Написана как философский диалог:
Спойлер– Ну, а когда вредят людям, друг мой, не скажем ли мы также, что они становятся хуже по качествам человеческим?
– Конечно скажем.
– Но справедливость – не человеческая ли добродетель?
– И это безусловно.
– Значит, люди, когда им вредят, по необходимости становятся несправедливее, друг мой.
– Вероятно.
– Но могут ли музыканты посредством музыки образовать не-музыкантов?
– Невозможно.
– Или конюшие посредством науки коннозаводства – не-конюших?
– Нельзя.
– А справедливые посредством справедливости – несправедливых? Или вообще, добрые посредством добродетели – злых?
– Это невозможно <…>
– И вредить – свойство не хорошего человека, а наоборот.
– Очевидно.
– А справедливый – это хороший человек?
– Конечно.
– Следовательно, Полемарх, не дело справедливого человека вредить – ни другу, ни кому-либо иному. Это дело того, кто ему противоположен, то есть человека несправедливого.
– Ты, Сократ, говоришь совершенную правду.
Читается тяжело. В целом интересные мысли есть.
Для себя особой пользы не нашел. Может не дорос, по ощущениям на возраст от 50 (перечитывать не буду).
Отзывы 3