Maht 330 lehekülgi
Лествица
Raamatust
Творение преподобного Иоанна Лествичника, игумена Синайского монастыря, названное «Лествица, или Скрижали духовные», было написано в VI веке как спасительное руководство к нравственной жизни. Хотя книга была создана для духовного совершенства иноков обители, любой христианин, живущий в миру, может получить с ее помощью надежного путеводителя в Царствие Небесное. Это сочинение христианского богослова, составленное из тридцати ступеней совершенствования, призвано научить человека, как бороться с пороками и страстями, как жить благочестиво и восстановить в душе образ Божий.
Ну никак нельзя согласиться с первым отзывом. Значение "Лествицы "для духовного становления христианина не обсуждается уже много веков-оно неоспоримо. Многие главы необходимо знать мирянам ОБЯЗАТЕЛЬНО. Например, о выборе наставника. Никак не повредит прочесть внимательно всю книгу. Осмелюсь сказать. что ,в принципе невозможно понять значение поста и молитвы, без прочтения этой книги. Это не труд человека, это откровение. Точность и ясность изложения-гениальны. Это основополагающие принципы, все святые только разъясняли или уточняли их, не дерзая подвергать сомнению. К сожалению, найти её в электронном виде, да ещё и в читаемом (ридерами) формате, практически невозможно. Большое спасибо Лит рес!!!
Настолько глубокий анализ совершаемых грехов и путей к их исправлению что просто поражаешься как такое мог написать человек. Этот труд должен изучить каждый. Рекомендую с тремя восклицательными знаками.
«Лествица, возводящая к небесам» – это аскетический трактат для иноков и монашествующих. Но по моему мнению, некоторые изречения полезны и поучительны и для мирян, которые желают поучиться азам духовной жизни. Важно то, что каждое слово было испытано на практике. Это не отвлеченная теория, а годами испытанная стратегия невидимой брани со своими грехами-страстями.
Книга меня заинтересовала тем, что я давно о ней слышал, но в продаже нигде не видел. Теперь же ознакомившись с ней, считаю, эту книгу жемчужиной восточного христианства. Она переносит нас в те времена, когда монашеская жизнь была в первоначальной простоте. Но и те иноки, что жили во времена игумена святой горы Синайской Иоанна Лествичника, и те, что живут в современном мире встречаются с одними и теми же проблемами, трудностями, искушениями, которые и описаны в книге «Лествица».
Несмотря на то, что этот великий труд адресован преимущественно монахам, миряны могут почерпнуть очень много полезного.
Взбираясь по Лествице вверх, находишь ответы на многие вопросы. Как бороться с той или иной страстью?
Где кроется причина того или иного греха?
Иоанн Лествинник приводит множество жизненных примеров и чудесных историй, которые наглядно показывают проявления страстей в жизни.
Думаю, что буду перечитывать ещё ни раз.
Вообще и по большому счету труд преподобного Иоанна Лествичника настолько велик, что по началу его довольно таки сложно понять...
Так как сей труд писался для монахов, поэтому обычным людям (мирянам) даже наверно не следует читать, так как некоторые главы могут только испугать или оттолкнуть читателя.
Но вместе с тем, если читатель более подготовленный (знакомый с суровым монашеским аскетизмом или хотя бы его понимает), то книга может принести определенную пользу в изучении своих грехов и способов борьбы с ними.
Илия Критский говорит: «Наставники в целомудрии — пророк Илия, святой Иоанн Креститель и святой Иоанн Богослов; наставники в кротости — Моисей и Давид; наставники в молитве — Сын Божий и Ангел, являвшийся святым Антонию и Пахомию; наставники в посте — Моисей и Сам Спаситель; бдению учили многие пустынники, которые чрез оное получили сокрушение и духовное просвещение. Но смирению научает только Сам Бог Слово, Спаситель всех человеков, вочеловечившийся и обнищавший нас ради. Сколь же велика добродетель смирения, когда Тот, Которого величию меры нет, снизшел до крайнего уничижения — смерти крестной; чтобы только научить человеков смирению! Но как гордость диавола была началом нашего греха, то нужно было, чтобы смирение Самого Бога было орудием нашего искупления».
Не терпит тьма явления света; не остается болезнь, когда возвращается здравие; не действуют страсти, когда является бесстрастие. Патрология. Т. 88. С. 1153.
Итак, если угодно, рассмотрим, что каждому времени прилично и свойственно. Ибо известно, что для подвизающихся есть время бесстрастия, и есть время побеждения страстьми, по причине младенчества подвизающихся. Есть время слез, и время окаменелости сердца; есть время повиновения, и время повеления; есть время поста, и время принятия пищи. Есть время брани от врага — тела, и время погашения разжжения; время бури душевной, и время тишины ума; время сердечной печали, и время духовной радости; время учить и время учиться; время осквернений, может быть, за возношение, и время очищений за смирение; время борьбы и время твердого мира; время безмолвия, и время деятельности безмолвной; время непрестанной молитвы, и время нелицемерного служения. Итак, да не обольщает нас горделивое усердие, побуждая прежде времени искать того, что придет в свое время: не будем искать в зиме того, что свойственно лету; ни во время сеяния — того, что принадлежит жатве. Ибо есть время сеять труды, и есть время пожинать неизреченные дарования благодати. В противном случае, мы и в свое время не получим того, что оному времени прилично и свойственно.
Посвящай начатки дня твоего Господу, ибо кому прежде отдашь их, того они и будут. Один искуснейший делатель сказал мне сип достойное внимаемя слово: "По началу утра предузнаю я всё течение дня моего".
Усердно пей поругание как воду жизни от всякого человека, желающего напоить тебя сим врачевством, очищающим от блудной похоти, ибо тогда глубокая чистота воссияет в душе твоей и свет Божий не оскудеет в сердце твоем.
Arvustused, 13 arvustust13