То есть ситуация идентична той, когда младший слишком много спрашивает у старшего, а тот обходится резкими ограничениями любопытства и короткими командами: «Не лезь не в свое. Пойдешь туда-то и сделаешь то-то. Понял? Остальное – не твоего ума дело».

Несомненно, Христос видит перед Собой всю последующую историю человечества (а она насколько грандиозна, настолько и ужасна), только вот апостолам не надо еще многого знать.

Рано знать, что земля круглая; и что в пределах одной человеческой жизни ее всю с проповедью не обойдешь; и что народов и племен в ней гораздо больше, чем 72, как думали ученые раввины, а с ними вместе и простые евреи. Ясное понимание масштабов задач, длины реальных исторических сроков и количества препятствий для проповеди могло погасить на корню апостольское рвение. Могло убить проповедь, не дав ей начаться. Поэтому Господь и краток, и резок: «Не ваше дело! Примете силу! Будете Мне свидетелями!»

Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их

(Деян. 1, 9).

Отметим также, что многие любители «тонкого этикета» и «мягкого обращения» на этом месте способны обидеться, а значит дальнейшее в книге не для них писано. Если бы «нежной организацией» обладали апостолы, проповедь замерла бы в день Вознесения.

«Ч

то вы стоите и смотрите на небо

?» (Деян. 1, 11) – с таким вопросом обратились Ангелы к апостолам, провожавшим взглядом возносящегося Христа. Случись Ангелам явиться пред наши очи, их вопрос рисковал бы звучать: «Что вы стоите и смотрите в землю?»

Действительно, на небо мы смотрим редко. Отчего?

Я согбен многими железными узами, так что не могу поднять головы моей

(2 Пар. 36, 31–32), – это слова Манассии, царя Иудейского. Этот царь 55 лет провел в нечестии: дом Божий осквернил идолами;

и гадал, и ворожил, и чародействовал, и учредил вызывателей мертвецов и волшебников

(2 Пар. 33, 6). Затем был плен ассирийский, и безбожный царь смирился в оковах.

Очевидно, и нас грехи гнут к земле. Гнут, как ту женщину, которая восемнадцать лет

была скорчена и не могла выпрямиться

(Лк. 13, 11). Но вот тебе и Пасха. На всякой литургии звучит: «Горе́ имеем сердца!» Но пасхальные торжества еще добавляют запрет на земные поклоны. Никакого согбенного положения! Ничего согнутого и скрюченного! Про́сти (т. е. «Прямо станьте!»). Само выпрямленное положение тела в пасхальный период говорит о совершившемся искуплении.

Подобным образом и во Второе пришествие, когда Сын Человеческий двинется на Суд со славою, нам велено распрямиться и поднять лица:

Восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше

(Лк. 21, 28).

Как многословен Петр в первой своей проповеди и как он легок на обширное цитирование святых книг! Из пророчества Иоиля говорит целый кусок по памяти и цитирует мессианские псалмы, 15-й и 109-й. Можно думать, что это Сам Дух Святой, коль скоро сошел на учеников, напомнил им слова Свои, которые они читали во все субботы. И вот Петр, вряд ли специально учившийся и готовившийся, в Духе Святом говорит слова Того же Святого Духа, прозвучавшие ранее и теперь на глазах всех исполнившиеся.

Интересно, что и Павел, тогда еще близ Петра не стоявший, проживший совсем иную, нежели Петр, жизнь, в проповеди своей цитирует те же места из Писания. Это слова 15-го псалма «Не оставишь души моей во аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15, 10). Это слова Иоиля:

Всякий, кто призовет имя Господне, спасется

(Иоил. 2, 32, Рим. 10, 13).

Апостолы Петр и Павел.

Икона. Монастырь Св. Екатерины

Olete lõpetanud tasuta lõigu lugemise. Kas soovite edasi lugeda?

Будьте Мне свидетелями. Заметки на книгу Деяний святых апостолов

Selle raamatu lugejad loevad ka

Teised selle autori raamatud