Психология веры

наконец-то подошла к концу десятая юбилейная книга этого года, захватившая меня на целых два месяца. последнее время я в основном уделяю внимание классике и писать тут о ней не вижу никакого толку, потому что все уже было сказано до меня тысячи раз и вряд ли я смогу добавить чего-либо ценного. с психологией веры ситуация, конечно же, иная — книга никому неизвестная, волею судеб найденная мною на полке тургеневской библиотеки. так что, лаконично и кратко постараюсь поведать свое впечатление о книге.

начну с того, что книга не полностью соответствует своему названию — она разделена на две части, где в первой части (составляющей 70% книги) дается не слишком глубокое, но очень информативное описание семи основных мировых религий по порядку их зарождения от самой древней к наиболее современной: индуизм, зороастризм, буддизм, конфуцианство, иудаизм, христианство и ислам. данное описание мало касается вопросов психологии, но дает четкое понимание основных столпов каждой из перечисленных религий — ее основоположник, канон, представление о мироздании, морали и нравственности, ритуалы и обряды, отношение к труду и знанию и, конечно, небольшая сравнительная характеристика каждой религии с другими. эта часть книги в первую очередь нужна таким же простофилям, как я, которые позорно мало знают о религии — наиважнейшем феномене с точки зрения понимания процессов мироздания и формирования практически любого общества. также не буду отрицать пользы и для тех, кто обладает более широким кругозором в этом вопросе. освежить знания, дополнив их новыми фактами, всегда более чем благоприятно.

теперь перейдем ко второй части, ради которой изначально и была куплена эта книга. несмотря на то, что из-за обоснованной затянутости первой части, вторая читалась скучнее, чем могла бы, я оцениваю ее очень высоко. прежде чем я поведаю почему — небольшое лирическое отступление. в 12 лет по личным причинам я целиком и полностью отказалась от религии, хотя все детство я росла в не отличавшихся суровостью, но все же православных традициях, читая каждую ночь молитву перед сном и периодически посещая воскресную литургию. после моего отречения в силу своего возраста я много лет язвительно и агрессивно отрицала любую возможность присутствия тени религии в моей жизни. сейчас же я наконец повзрослела, радикальность ушла, а затрагивание темы религии в диалоге с атеистом теперь является для меня лакмусовой бумажкой, помогающей четко определить уровень максимализма во взглядах моего собеседника. на самом деле зачастую меня даже пугает, насколько враждебные я встречаю мнения о столь положительном явлении, как религия: "оболванивание общества", "секта", "верить в Бога равносильно вере в магию", "способ управления людьми и ничего больше" — самая нежная форма, в которой можно передать этот ненавистнический настрой. теперь же, возвращаясь к книге, скажу, что она будет максимально полезна людям с описанными мною радикальными взглядами, так как она позволяет услышать противоположное мнение не из уст среднестатистического верующего, чья религиозность основана не на рациональности, а на чувствах, а в рамках исследовательской работы психолога-профессора Рады Грановской, которая без излишнего фанатизма выделяет колоссальное положительное влияние религии как на психику индивида, так и на общество в целом. поражает, насколько самоуверен и заносчив стал современный человек, живущий в полной уверенности, что система взглядов, сформированная и применяемая тысячелетиями, не достойна даже изучения, ведь существует его личный опыт и основанное на нем мнение, которое является высшей, абсолютной истиной, не подлежащей оспариванию и опровержению.

в заключение скажу, что книгу я однозначно рекомендую — чтиво не из развлекательных, но каждый найдет в нем что-то свежее, над чем можно поразмышлять.

а я пошла начинать читать "игрока" Достоевского, душа требует художественной литературы :)

Первые часть – две трети объема книги (а может и больше) – описание основных религий. Вторая часть есть [еще одно] описание веры с точки зрения психологии. Возможно, это уже не новая информация, а синтез и структуризация уже известных идей, но мне понравилось и пригодилось. Информация структурирована хорошо и качественно. Автор не высказывает своих эмоций и/или предпочтений к какой-либо религии.

"Для психологов, педагогов, философов и студентов профильных факультетов высших учебных заведений." Нельзя сказать что прям ВАУ.Ничего нового не узнал .Наверное , для 21 года уже не резон.

Буддизм, Христианство, Иудаизм, Конфуцианство, Мусульманство и другие религии... Их сходства, отличия, история возникновения и распространения, основные постулаты, пророки и последователи - все то, что я так долго искала в свете поиска информации по психологическим особенностям, присущим последователям той или иной религии.

***

Благодаря книге становится понятно, что и как формирует конкретная конфессия в психике своих адептов. Однако, информация, содержащаяся в "учебнике по религиоведению", достаточная для понимания вышеуказанных значений, но не исчерпывающая. То есть, предполагается, что хотя бы пару-тройку дополнительных книг следует изучить, чтобы дополнить полученные щнания. Благо перечень в библиографическом списке к книге содержит свыше трехсот наименований, в том числе и порядка 50-60 источников на английском языке.