Но вернемся к нашей теме, к той странной и загадочной фразе, которую я услышал от Кул Гали на заре моей юности, и о чем я даже сейчас, будучи глубоким старцем, не могу забыть. Да, он сказал: "на самом деле настоящие Татары – не они, а мы – Булгары".

Вы тоже в шоке?

Сейчас, сейчас, наберитесь терпения, я пороюсь в своем старом "уйгурском сундуке" и достану оттуда кой-какие рукописи, одного конспекта разговора с Кул Гали мало. Признаюсь, был грех, да простит мне его Всевышний, во время дружеской попойки с писцами-уйгурами в тайной канцелярии Верховного хана Угедея я незаметно отлучился и снял копии с некоторых важных документов. В них есть много чего интересного. Например, сведения о том, что Джучи был не первым сыном Чингиз-хана, а только вторым! Первым же был… Бий, в другой рукописи он назван Тамурасом. Или вот еще. Ведя переговоры с чинскими (китайскими) послами, официальный представитель Могул Улуса от лица "Владыки мира" Чингиз-хана и, видимо, вопреки его указаниям, говорил не "Мы, Могулы", а "Мы, Татары".

Но речь сейчас не о том. Нужно найти подтверждение неожиданного заявления Кул Гали о том, что Булгары произошли от Татар… Да где же это шажаре, куда оно запропастилось? Может, кто выкрал?.. Нет,нет, нашлись, вот они, умыканные из уйгурского схрона документы.

Так, сначала о том, что известно из булгарских, можно сказать, общетюркских источников. Многое из этого мы проходили в Доме наук Дарь аль-улюм, кое-что мне поведал Кул Гали, и мне сейчас придется в чем-то повториться. Но ничего страшного: повторение – мать ученья.

Итак, после спасения от Потопа Пророк Нух (мир ему) среди прочих родил и сына Яфиса. У него было много сыновей, среди которых Тюрк, Саклаб, Рус и другие. Но мы все – дети Тюрка. Об этом говорил и Кул Гали, но у него имена звучали несколько иначе.

Через несколько поколений после Тюрка появляется Алынча. Вот у этого хана и рождаются два брата Татар и Могул, которые тоже потом становятся ханами и каждый правит своим улусом. Получается, что Могул (правильно, Мунг или Монг), так же, как и Татар – это просто имена ханов. У Тюрков был обычай называть народ именем вождя племени.

Хан Татар – татары, хан Кипчак – кипчаки, хан Огуз – огузы, хан Рус – русы…

Точно так же, хан Монг (будем называть его так, как сейчас принято «Могулом») – могулы.

А Мунг (Монг) и по-тюркски, и по-могульски, означает «печальный». У младшего сына Алынчи-хана был именно такой характер – грустный, поэтому его и прозвали «Монг». Кстати, у Булгар и сейчас, когда слушают грустную, печальную мелодию, говорят, что в этой музыке есть «монг».

Запомним, что Могул и Татар – родные братья из потомства Тюрка. Братья жили довольно дружно, каждый правил своим улусом, объединяя иногда свои военные силы, чтобы дать отпор общему врагу. Против Могуло-Татар никакой враг не мог устоять. Как утверждается в старых рукописях, на протяжение нескольких тысяч лет никто кроме них в Кипчакской (Татарской) степи не правил, но сами они породили много племен. И не все из них хотели подчиняться. К примеру, уйгур, канглы, кипчак, карлук, калач, агачери были очень своенравны. Джелаир, сунит, меркит, курлавут, тамгалык, тогут, ойрат, бургут, кады тулус, кумат, болгачин, урат, телегут, урайгат, курыкан, сагает – тоже из этого корня, но эти были поспокойнее. А кирает, найман, унгут, тангут, йескерин, кыркыз преданно служили потомкам Могул-хана. Так же, как алангуз, ортанкут, икерас, улкунот, курилас, конайут, ортавут, конкунат, ушумен, сулдус, илдузкин, байавут, кинегез… Прервемся, а то этим родам нет числа.

Что касается рода Татар-хана, то в шажара о нем отзываются очень уважительно. Татары – это наидревнейший и наиславнейший род из потомства Тюрка, он был весьма многочисленным, в него входило более 70 тысяч семей и подчинялся он только своему хана.

К большой трагедии, мирная идиллия продолжалась недолго, через несколько поколений (5 колен) между потомками Могула и Татара развязалась братоубийственная война. И ее развязали Татары, точнее, безрассудный хан Байду. И эта вражда продолжается, насколько я могу судить, и по сей день. Сначала верх брали потомки старшего брата, потом – младшего.

Отец Темучина (так звали Чингиз-хана с рожденья) Есугей одержал крупную победу над Татарами, предводителем которых был хан по имени… Темучин. В знак этой победы Есугей назвал своего первенца именем поверженного врага.

Чингиз (а это имя он уже получил, став Верховным ханом) хорошо знал свою родословную и помнил, что он потомок «печального хана» Могула. И потому назвал свою империю Могул Улус, то есть Империя потомков хана Монга. Однако название не прижилось. Иностранцы, как на Западе, так и на Востоке, не зная хонского языка и истории Тюрков, тупо стали переводить «Могул Улус», как "Монгольское государство". Однако вопреки желанию отца-основателя империи, слово «Татары» тоже стало присутствовать в его названии. Например, в таком виде, как сейчас пишут западные авторы, «Монгалия, именуемая нами Татарией». Но потом стали называть просто Татарией.

И вот тут мы походим к самому интересному, к объяснению той самой загадки Кул Гали, когда и как Булгары произошли от Татар. Хотя заметим, что перед смертью, готовясь ко встрече со Всевышнем, сеид отошел от суетных земных дел, и этот вопрос, похоже, его уже не волновал. В тот памятный день набожный имам произнес при мне, и не один раз, вот такие слова: «Ни родословной, ни происхождения своего не помню, лишь имя Аллаха твержу я всегда».

Мало кто (а может, уже и никто) из жителей Булгарского юрта знает, что город Булгар на самом деле основали потомки Татар-хана – извечные враги Могулов. Да, да, это находит подтверждение, как в старых могуло-татарских, так и в старых булгарских книгах, как раз об этом говорил мне и сам Кул Гали. Правда, это случилось очень давно и тогда были совсем другие Татары. Не те, которые сейчас живут в Булгаре и которые, перемешавшись с другими булгарскими народами, тоже стали величать себя Булгарами, имея в виду новое место своего проживания. (Между прочим, Булгарами сегодня называют себя не только кипчаки, утиги, черемыши, суасы, ары, угры, башкирды, но даже несколько поколений назад обосновавшиеся на берегах Итиля бухарцы и хорезмийцы. И лишь гордые арабы, как носители истинной веры, сохраняют свое собственное имя).

Если углубиться в наше седое прошлое поглубже, удивительные открываются вещи! У Сюенчи-хана (девятый правитель из рода Татар) был сын по имени Кишилу. Согласно рукописям, именно он основал город Булгар в устье реки Итиль. И произошло это, как сообщают древние летописи, в 4386 году после низвержения Адама на Землю. Вот почему Кул Гали говорил, что Булгары имеют больше прав именовать себя Татарами, чем Могулы, ведущие свою родословную от ветки «печального» Монг-хана и не имеющие прямого отношения к основателям нашей Державы. Но вот интересный вопрос. А когда Всевышний наказал Адама за непослушание и спустил с небесных райских кущ на грешную Землю? Когда, в какое тысячелетие до прихода Пророка Мохаммада (мир ему) это случилось? Исламские ученые не дают определенного ответа. А иудеи будто бы знают, ведь у них календарь ведется от самого Адама. Пользуясь им, не трудно вычислить, что наш славный Булгар, да пошлет ему Всевышний вечное процветание, был основан в 625 году по милади. Но это все-таки приблизительная дата, – если считать по коленам от Адама до Яфиса, Тюрка и Татара, может получится и другое время, хотя и близкое к вышеозначенному.

Теперь давайте посмотрим, что нам известно о Кишуле-хане – отце-основателе Булгара? Да почти ничего! Известно только, что он был правнуком Байду хана, того самого безумца, который развязал братоубийственную войну между потомками Татара и Могула. Говорят, это был очень сильный и могущественный хан, и стер с лица земли всех Могул. Но этой легенде нельзя доверять, точно так же, как и нельзя верить легенде о том, что Чингис-хан якобы уничтожил всех Татар. Мы уже говорили, что две из пяти (всего их было около 500) официальных жен повелителя Могул Улуса – сестры Милу и Чинган – были из рода Татар. Повторим, что в войске Великого завоевателя был много настоящих Татар, именно Татар по крови, а не получивших это имя впоследствии. Более того, Татарами были также видные полководцы и беки Чингиза, они занимали высокие посты в армии или управляли целыми улусами. Некоторых из них я видел в ставке Верховного хана Угедея.

Помимо Чингиз-хана в роду Могул были такие известные правители, как Кара-хан и его сын Огуз-хан. Во времена Огуз хана из племени Могула упоминается еще некий Башкор, от которого происходит народ Башкорт, "ленивый, живущий по наитию природы", как написано в рукописях.

А Темучин-Чингиз родился в 559 году по хиджре (1163 по милади) в год свиньи в Могульском юрте, в кочевом селении Бикун Ялдук. Уже во время его рождения было предсказано, что он "будет великим правителем, прольет много крови". Как далеко «Владыка мира» Чингиз-хан и основатель Булгара Кишилу-хан отстояли от своих предков – Могула и Татара?

Будем считать.

Тимучин (Чингиз-хан) к своему предку Могулу восходил через 39 поколений. А Могул-хан в свою очередь (так же, как Татар-хан) через 5 (Кул Гали говорил, что через 7) колен восходил к Тюрк-хану, отцом которого был Яфис, сын Нуха.

То есть, от Чингиза до Яфиса примерно 45, до Нуха – 46 поколений.

А Кишилу-хан, основавший Булгар, – 10-й потомок Татар-хана, старшего брата Могул-хана.

И что у нас получается? А вот что. От Кишилу-хана и основания Булгара до Чингиз-хана прошло более 500 лет! С тех пор много воды утекло. Могулы и Татары так и остались вольными степняками, а их родовая ветка в лице Кишилу-хана создала одну из самых передовых цивилизаций в мире.

Все это время жизнь Булгар шла отдельно от Могул и Татар, если не считать кратковременных пересечений. Но через несколько столетий давние и забытые родственники неожиданно нагрянули в "гости" в Булгарский юрт. Причем, навсегда. Причем, претендуя, на роль хозяев. Степные родственники за это время сильно изменились, а может быть, сильно изменились и мы сами. Речь их гортанную, отрывистую, с трудом воспринимает наше ухо, внешний облик их вызывает у нас неприятие. В вере они остались прежней, веруют в Тенгри и различных духов, Аллах Всемогущий не излил еще на них свой ясный свет. Однако не будем роптать и гневить судьбу, подчинимся воле Всевышнего, ибо ничего в этом мире не происходит помимо Его предписаний. Еще Махмуд Кашгари – знаменитый знаток туранских языков – приводил хадис, в котором Аллах предупреждал нашего Пророка о нашествие неких «Небесных всадников»: «У меня на Востоке есть войско; когда я разгневаюсь на какой-нибудь народ, я посылаю это войско на него». Татаро-Могулы и есть те самые "Небесные всадники".

Будем тверды в вере, покаемся в грехах наших тяжких, и все у нас будет хорошо.

К тому же так устроено наше древнее Тюркское сообщество: вокруг городских центров культуры и ремесла всегда разбросаны воинственные кочевья. И эти два мира дополняют друга друга, иногда люто враждуя, иногда мирно объединяясь в единое целое. Так издревле жили и живут Хорезм, Бухара, Самарканд и другие крупные центры Турана. Так живет и наш Булгар.

К счастью, пришлых Татаро-Могул осталось в Булгарском юрте немного (повоевали и отправились обратно в свои степи). А тем, кто остался, не удалось навязать ни своих порядков, ни своего имени. Напротив, им пришлось перенять образ жизни, обычаи, праздники, а также язык и веру более культурных хозяев, которых они как будто бы завоевали и подчинили себе. Кстати, в языках эти воинственных племен, даже очень близких к булгарскому тюрки, нет понятий, обозначающих атрибуты оседлой жизни. Скажем, "ипи" – печеный хлеб, или "сабан" – плуг. А откуда им у них взяться, если кочевники не пашут землю и не пекут хлеб. И веселый праздник Сабантуй (Праздник плуга) проводят только в Булгаре, в кочевьях же собирают Джиены.

Все это так, все это сущая правда.

Однако я помолился и с благословения Всевышнего взял на свою душу тяжкий груз, прибавив к своему имени слово "Татар" и стал прозываться Ханиф Татаром. В память о древнем и благородном племени, чье имя оболгано и истоптано в грязи. Какая-то неведомая сила всегда заставляет меня защищать униженных и оскорбленных. Если обижают Татар, я становлюсь на сторону Татар, если обижают Булгар, я становлюсь на сторону Булгар.

Но будем помнить, что Татары и Булгары имеют одного прародителя Тюрка.

Приложение

История полна мифами. Без вымыслов и мифов истории вообще не бывает. Иногда исторические мифы даже важнее самой исторической реальности. Важно не то, какие события случились на самом деле в далеком прошлом (об этом достоверно мы уже, наверное, никогда не сможем узнать), важно то, как эти события отложились в головах, в сознании большинства людей, и как мы их, эти события представляем сейчас.

Один из самых распространенных мифов: современные казанские татары – это потомки монгольских завоевателей, создавших империю Чингиз-хана и позже Золотую Орду. Если вы прочитали эту книгу, то вы уже поняли, что это не так. А если вы еще осилите это приложение и прочтете его до конца, то увидите, что еще в XIX веке не только историки, но и просто образованные люди знали, от кого на самом деле произошли казанские татары.

Простой инженер, автор трехтомника «Волга» писал в 1881 году:

Говорятъ, Чувашинъ и Мордвинъ гордятся породниться съ Русскимъ и даже называть себя Русскимъ; Татары не безъ гордости величаютъ себя Булгарлыкомъ.

Второй, не менее распространенный миф – угнетенное и приниженное положение татар (булгар) в Российской империи. Причем, он в ходу, как в русской, так и в татарской среде. В доказательство сего утверждения часто приводится тот факт, что некоторые места в Казани были запрещены для посещения, как тогда говорили, "инородцами", в том числе татарами. Например, у входа в городской парк у Черного озера в Казани висела вывеска "Входъ Татарамъ и собакам воспрещенъ". Но при этом забывают упомянуть, что татары сами многие места в городе считали не "чистыми" и остерегались туда заходить. Кстати, Черное озеро татары называли Черек кул – Гнилое болото.

Да, конечно, спору нет, было и завоевание Казани (в котором, правда, татарских войск насчитывалось поболее русских), и насильственная христианизация, и разрушение мечетей… Но татары активно этому сопротивлялись, поднимая бунты и участвуя во всех восстаниях против имперской власти, которые поднимали лихие "разбойники" вроде Болотникова, Разина и Пугачева.

Екатерину II насмерть перепугало выступление Емельяна Пугачева, войско которого больше, чем наполовину состояло из татаро-башкирских полков и который вдруг объявил себя законным царем, Петром III. С большим трудом подавив восстание, императрица пошла на смягчение "татарской политики". Повсюду стали строиться мечети, ислам по сути стал второй официальной религией, хотя, понятное дело, Духовное управление мусульман напрямую подчинялось русскому царю. Не зря татары ласково называли Екатерину II "эби-патша" – "бабушка-царица".

Но как бы там ни было, XIX век можно назвать не только "золотым веком" русской литературы, но и "золотым веком" татар. Самыми свободными людьми, как бы это не казалось странным, в Российской империи были именно татары. Они жили отдельно в своих махаллях, совершенно обособленной жизнью, соблюдая законы шариаты и подчиняясь лишь собственным мурзам и муллам-ахунам. Татары никогда не были крепостными и не знали рабства, их, может быть, недолюбливали, но боялись и считали "имперской нацией".

Вот как описывает положение татар в России из 1770 года Г.Миллер:

Уфимские Татары, также как и башкирские, ныне под Россiйскою державою. Однако вынуждены править ими с великою предосторожностiю, и со всякою тихостiю, для того что они весьма скоро возмущаются, имеют всегда великую склонность к другим татарам…. Когда Россiя имеет войну с Крымскими Татарами и с другими, надлежит прилежно смотреть за башкирцами и Уфимскими Татарами… Сии оба народа могут в случае нужды вооружить 50 000 человек.

А вот наблюдение за татарами, сделанное уже ближе к середине XIX века, другим автором, К.Фуксом:

«Этотъ, уже более двухъ вековъ покоренный, и ныне разсеянный между Русскими, народъ, такъ удивительно умелъ сохранить обычаи, свои нравы и народную гордость, точно какъ бы они жили отдельно».

Как бы ни выглядело это парадоксальным, татары в России образца XIX века были свободнее, просвещенней, зажиточней не только других инородцев (чувашей, вотяков, мордвин, черемис др.), но и представителей титульной нации, то есть русских.

Не верите? Читайте сами. В этом приложении приведены отрывки из двух произведений: "Казанские татары в статистическом и этнографическом отношении" (К. Фукс, 1844) и "О народах средней Волги" (В.Рагозин, 1881). Примечательно, что авторы сих трудов не являются профессиональными историками, один – врач, другой – инженер. Они просто жили в то время среди татар, хорошо знали их быт, традиции, культуру и поделились своими наблюдениями.

Извлечения из книги "Казанские татары в статистическом и этнографическом отношении".

(К. Фукс, Казан, 1844)

Казанские Татары, в течение трехъ сот лът от их покорения, сохраняют еще так много собственнаго, национальнаго, что заслуживают особеннаго внимания наблюдательнаго этнографа. Они всегда живут довольно отдельно от Русских и от других их окружающих племен, пред которыми они стараются, даже и ныне, поддержать то преимущество, каким отличались некогда их предки. Они гордятся своимъ происхождением, своими моральными качествами , своей религией, своим домашним бытом, что все составляет их отличительный характер.

…Изъ Казанскихъ Татаръ только 55 ч. имеютъ по 2 жены, только 6 ч. имеютъ по 3 и только 2 ч. по 4; следовательно только 63 ч. имеют 136 жен.

…Обыкновенно одинъ Татаринъ выпиваетъ тамъ (в трактире) до 5 или до 6 бутылокъ, а иные даже до 12 бут. пива. За этимъ питьемъ они поютъ всегда любимыя ихъ писни, и любятъ слушать музыку, особенно органы. Тутъ же они много курятъ табаку, чего дома никогда не дълаютъ. Послъ пива пьютъ чай, и каждый Татаринъ вьпиваетъ до 20 чашекъ; часто, после чаю, принимаются снова за пиво. Можно сказать, что здоровый Татаринъ втрое больше естъ и пьет противъ Русскаго; но за то на ихъ пирушкахъ гораздо ръже случаются ссоры и драки, нежели у Русскихъ; а если уже случатся, то чрезвычайно трудно ихъ скоро успокоить. Bысокомерие въ ихъ характере приметно даже и въ этомъ положении.

…У Татаръ есть довольно странный обычай, что ихъ мечети и школы не могутъ быть ни строены, ни поправляемы отъ общества, но отъ одного только какого-либо богатаго человека. Вотъ, думаю, причина, почему у нихъ некоторыя общественныя здания, по наружности, такъ мало поддерживаются въ ихъ прочности. Обыкновенно простые мещанские дома располагаются слъдующимъ образомъ: на правой руке отъ двери въ горницу стоитъ большая печь: при ней находится небольшой котелъ, въ которомъ варится пища. На печи стоятъ два медные , полуженные кувшина, одинъ мужу, другой жене; потому что, по обряду своему, они оба не могутъ умываться изъ одного кувшина. За печью, въ углу, находится весьма большой медный тазъ для умыванья, надъ которымъ висятъ два полотенца, одно для лица и рукъ, другое для обтиранья ногъ.