Loe raamatut: «Порт-Артурская икона Божией Матери»

«Святый Убрус Сына Своего, яко светообразный омофор невидимо простиравши над нашею землею, Владычице, нечестия безлунную ночь прогоняющи, зарю же пакибытия возсивающи…»

Из Акафиста «Торжество Пресвятой «Богородицы»

По благословению

Архиепископа Брюссельского и Бельгийского СИМОНА

Молитва ко Пресвятой Богородице

О, Пресвятая Госпоже, Дево Богородице, Превысшая Херувим и Серафим и Святейшая всех святых! Припадая ко святей иконе Твоей, смиренно молимся: вонми гласу моления нашего, виждь скорби наша, виждь беды наша, и яко любвеобильная Мати, потщися на помощь нам беспомощным, умоли Сына Твоего и Бога нашего: да не предаст земли нашей на поругание варваров, да не погубит нас за беззакония наша, но явит человеколюбно нам милость Свою.

Испроси нам, Владычице, у благости Его телесное здравие и душевное спасение, мирное житие и земли плодоносив, воздухов благорастворение и благословение свыше на вся благия дела и начинания наша. И якоже прежде милостивно явила нам икону Свою «Торжество Пресвятыя Богородицы», яко защитницу всея земли Российская, тако и ныне припадающих к обретенному Твоему образу при ими усердное молитвословие.

О, Царице Всепетая! Простри ко Господу богоносныя руце Твоя, имиже Богомладенца Иисуса Христа носила еси и умоли Его избавите нас от всякого зла. Яви, Владычице, милость Твою нам: болящие исцели, скорбящие утеши, бедствующим помози и сподоби нас благочестно житие земное совершите, христианскую кончину получите и Царствие Небесное наследите Матерним Твоим ходатайством к родшемуся от Тебе Христу Богу нашему. Ему же со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Икона в жизни человека

Роль иконы и, прежде всего, чудотворной, в жизни человека, в истории России, в истории русской Церкви, русского искусства и литературы неоценима. Икона дает человеку онтологическое чувство реального присутствия Божия. Икона – образ, непосредственно связанный с Первообразом, насыщенный Божественной энергией и благодатью своего небесного, запредельного Первообраза. Почитание, которое воздает человек иконе, относится не к дереву и краскам, не к произведению искусства, каким бы совершенным оно ни было, а восходит к Первообразу.

Святой Иоанн Кронштадский говорил: «Употребление святых икон… необходимо потому… что Господь, Пресвятая Богородица, святые ангелы и святые угодники недоступны нашему бренному зрению в их небесной чудной славе, а в святых иконах они доступны, осязаемы, так сказать, и наша природа – двойственная, духовная и телесная, требует видимого, осязательного образа – Самого Тела и Крови Христовых в причащении под видами хлеба и вина. Потому Господь, снисходя к нашей немощи, Сам изобразил Себя на убрусе и передал Свой образ на поклонение благочестное, исцеление, утешение людям на все века… Через почитание святых икон представляется и неученым людям наглядно, воспоминательно и поучительно наша святая, высочайшая и всеспасительная вера…».

Главная функция иконы – молитвенная. Икона может вызывать в человеке эстетическое чувство прекрасного, но, главное, к чему она призвана, – пробуждать в предстоящем человеке духовную потребность молиться, припадая в уверенности, что Он близ, что Он слышит молитву, что Он готов прийти на помощь и исполнить прошение.

Вот что говорит об иконе известный русский философ Иван Васильевич Киреевский: «С горячим упованием глядел я потом на святые черты, и мало-помалу тайна чудесной силы стала мне уясняться. Да, это не просто доска с изображением… целые столетия поглощала она потоки страстных возношений, молитв людей скорбящих, несчастных; она должна была наполниться силой, струящейся из нее, отражающейся от неё на верующих. Она сделалась живым органом, местом встречи между Творцом и людьми. Думая об этом, я еще раз посмотрел на старцев, на женщин с детьми, поверженных в прахе, и на святую икону, – тогда я сам увидел черты Богородицы одушевленными. Она с милосердием и любовью смотрела на этих простых людей… и я пал на колени и смиренно молился Ей».