tekstMaht 112 lehekülgi
2006 aasta
Прикосновение к Мудрости через притчу, легенду, сказку, а порой и анекдот – самый демократичный путь познания Истины. Вот почему во всех Духовных учениях человечества всегда использовался этот прием. В предлагаемом читателю сборнике собраны классические притчи, приписываемые различным буддийским Учителям. Но они уже давно преодолели границы учения, в рамках которого были созданы и служат достоянием мировой культуры, обогащая любого человека, прикоснувшегося к их мудрости, вне зависимости от его национальной или религиозной принадлежности.
В этой книге собраны некоторые из притч из сборника «Кость и плоть дзен. 101 дзенская история». Если вы только-только начинаете знакомство с дзен, то эта книжка будет вам более доступна и понятна. Но впоследствии лучше будет прочесть оригинал.
Понравилось, что в книжке есть приятные иллюстрации.
Мои впечатления можно было бы описать так: «Хлопок одной ладони и другие непонятные истории. А также понятные, но не всегда представляющиеся религиозными». Весьма сумбурно, но по-другому мне сложно сформулировать. Может, у меня слишком «западное» мышление и притчи из книги для меня слишком «иные». Может, для ознакомления с ними нужна предварительная подготовка, которой у меня нет. Но и совершенно недоступными для понимания я эти истории назвать не могу – какой-то след они после себя оставляют, и общее впечатление от книги остается приятное, хотя и неописуемое.
Эта не ум. Это хлопок одной ладони. Или – если хотите - звучание тишины.
Мудрые и забавные, ненавязчивые и традиционно парадоксальные истории о том, как принимать жизнь целиком, отдаваться свободе, не поворачивать назад, открыть свою внутреннюю сокровищницу, избавиться от всех авторитетов, быть осознанным в каждый мгновение, потому что "этот день не повторится дважды" и "всё – лучшее".
Про то, что "за деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость; учителей, но не ум".
Больше всего понравилась вот эта притча: "Когда я был молодым, мне нравилось плавать на лодке. Однажды я сидел с закрытыми глазами и медитировал. Какая-то пустая лодка плыла по течению и ударилась о мою. Я открыл глаза и собирался обругать побеспокоившего меня человека, но увидел, что лодка пуста. Моему гневу некуда было двигаться. Мне ничего не оставалось делать, как вновь закрыть глаза и начать присматриваться к своему гневу. Пустая лодка стала моим учителем. С тех пор, если кто-то пытался обидеть меня, и во мне поднимался гнев, я смеялся и говорил: "Эта лодка тоже пуста".
С дзэн-буддизмом я познакомился в 2001 году, начав заниматься айкидо. Узнав, что дзэн являлся религией самураев, я решил кое-что о нём разведать. Впервые я читал о дзэн у Брюса Ли. Скажу честно - не понял ничего вообще. Потом сталкивался с дзэн в других книгах: в учебниках по айкидо, в сборниках дзэнских притч, в книгах Дайсэцу Судзуки и т.д. и т.п. Первое понимание пришло года через 1,5 - 2. С ним пришло и увлечение. С тех пор прошло 16 лет: просветления я до сих пор не получил, но дзэн люблю сильно. Эта книга притч, на мой взгляд, одно из отличных "пособий" для первого знакомства с дзэн. Хотя, конечно, многое зависит от человека, от его способа работать с материалом. Можно, конечно, для знакомства с дзэн взять одну из многочисленных книг Судзуки или Маслова - эти учёные очень подробно (иногда кажется - избыточно подробно) всё разжёвывают и размазывают. Так дотошно это делают, что, кажется, умственно отсталый поймёт. Это, вроде, и хорошо, но в то же время и не очень - прочтение этих книг требует большого количества времени, да и напрягают вечные повторения одного и того же. А вот притчи дзэн читаются очень быстро и воспринимаются (или не воспринимаются) тоже быстро. Конечно, если вы привыкли мыслить "по-европейски", то вы вряд ли быстро поймёте дзэн. Но это не беда! Зато вы сразу поймёте, хотите вы дальше в этом копаться или нет. "Ваше" это или "не ваше". Ну а если окажется, что "ваше", то вы сможете перейти к более "толстым" книжкам по этой теме. Я (повторюсь) люблю всё, что связано с дзэн и близкими ему по духу синтоизмом и даосизмом. Этот сборник притч я перечитал сейчас раз в 10-й (не меньше) с огромным удовольствием - он приводит мои мысли и моё настроение в порядок. Рекомендую в любом случае каждому - хотя бы для ознакомления с таким изумительным являнием как дзэн-буддизм.
Книгу рекомендую как чителям, интересуюшимся буддизмом, так и просто скучающим. Притчи короткие, можно прочесть за несколько минут. Хорошо читать на лекциях и совещаниях.
Jätke arvustus
Ученик спросил Мастера дзэн: "Насколько верны слова, что не в деньгах счастье?" Тот ответил, что они верны полностью. И доказать это просто. Ибо за деьги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечение, но не радость; учителей, но не ум. И то, что названо, не исчерпывает список.
Самурай Нобусигэ пришёл к Хакуину и спросил его, есть ли на самом деле РАЙ и АД.
- Кто ты? - спросил Хакуин.
- Самурай, - ответи Нобусигэ.
- Это ты - самурай? - воскликнул Хакуин, - какой же правитель мог взять тебя в охрану? У тебя же рожа, как у нищего!
Взбешённый воин схватился за меч.
- А? Так у тебя даже меч есть, - продолжил старый учитель. - Небось, тупой, как и ты. Таким мечом ты мне голову не срубишь.
Разгневанный воин с обнажённым мечом шагнул к старику, но тот, мягко улыбнувшись, негромко произнёс:
- Вот так открываются ворота АДА.
Эти слова ошеломили Нобусигэ. Спрятав меч, он с почтением поклонился мастеру.
- А вот так открываются двери РАЯ, - сказал учитель.
К дзэнскому Мастеру пришёл ученик и спросил:
- Почему одни люди красивы, а другие безобразны, одни умны, а другие глупы? Почему существует такое противоречие? Почему Бог создал одних красивыми, а других безобразными? И не говорите мне о карме, что всё это из-за прошлых жизней. Как появилась разница с самого начала, когда прошлого ещё не было?
Мастер повёл его в сад и сказал:
- Вот это дерево большое, а это - маленькое. Я часто сидел под этими деревьями и думал, почему так? Но когда я отбросил ум, то исчез сам вопрос. Сейчас я знаю, что это дерево большое, а это - маленькое. Нет никакой проблемы!
Один университетский профессор, преподаватель философии, поехал повидать Мастера Нан-ина. Всю дорогу от университета до того места, где жил Нан-ин, профессор обдумывал свои вопросы: их было так много! Он думал, как бы лучше построить беседу. Когда он вошёл, Нан-ин сказал ему:
- Пожалуйста, входите, но оставьте толпу за дверью!
Много учеников изучали дзен у Мастера Сэнгая. Один из них имел обыкновение ночью вставать и, перебравшись через монастырскую стену, уходить развлекаться в город.
Однажды, проверяя ночью спальни, Сэнгай заметил отсутствие ученика, а в саду у стены нашёл высокий стул, с которого тот взбирался на стену. Убрав табурет, Сэнгай занял его место. Возвратившийся гуляка, не подозревая, что на месте стула стоит Сэнгай, встал учителю на плечи и спрыгнул на землю. Обнаружив, что он сделал, юноша остолбенел от страха. Сэнгай сказал ему:
- Рано утром очень холодно. Смотри не простудись!
Больше ученик никогда не уходил ночью.
Arvustused
5