Tsitaadid raamatust «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970–2010-х. Дополненное издание»
Соль же обнажает нутро – сыворотка правды. Ни под какой водкой не будешь таким сентиментальным. И даже если сам скрывал от себя и подавлял задний привод, склонность под ней обязательно вылезет. Так в лагере с двумя типами блатными и случилось. Они пидерсоваться принялись по солевой лавочке, их спалили, и пошел запрет. И в зоны, и по улице. Если ты солевой, лучше не говорить ни в СИЗО, ни в лагерях. Там это то же самое, что пизденку лизал. Сразу в обиженный гарем. Гречка 160 издавна в перечне по
был домашним мальчиком, любил читать книжки
В обмен на новый статус ты был исправно посещать сборы три раза в неделю и раз в месяц платить в небольшой общак.
В Казани вообще в мое время, если кто-то узнал, что девушка сделала своему парню минет, всё, ее в – ебучки 44 .
В 1991 году «Комсомольская правда» в рамках устроенного Гариком Сукачёвым фестиваля «Рок против террора» объявила акцию по сбору оружия среди уличных подростков: «Из добровольно сданных вами кастетов, арматуры, цепей, ножей и прочего будет сооружен монумент „Обезоруженному террору“, на котором будут выбиты названия группировок, принявших в этом участие».
сути группировки напоминали закрытые мини-государства со своими территорией, законами, гражданами, жесткой возрастной иерархией, железной дисциплиной, специфическими ритуалами и модой
приняли угрожающий характер. Поскольку о группировках стало можно говорить и писать, за их изучение взялась группа казанских социологов под управлением Александра Салагаева.
терроризировали мирных подростков. В моей четырнадцатилетней
жесткой возрастной иерархией, железной дисциплиной, специфическими ритуалами и модой.
это существовал запрет от старших. Они ходили на регулярные сборы, жили
