В то время как Малмека жаловался на свое несчастье, Панду хватился своего кошелька. Обыскав свою колесницу и не найдя его, он заподозрил своего раба Магадуту и призвал полицейских, обвинил его и, велев привязать его, жестоко мучил, чтобы вынудить от него признание. Раб кричал, страдая:
– Я невиновен, отпустите меня! Я не могу переносить этих мук! Я совершенно невинен в этом преступлении и страдаю за грехи других! О, если бы я мог выпросить прощение у того земледельца, которому я сделал зло ради моего хозяина! Мучения эти, верно, служат наказанием за мою жестокость.
В то время как полицейские еще продолжали бить раба, земледелец подъехал к гостинице и, к великому удивлению всех, подал кошелёк. Раба тотчас же освободили из рук его мучителей, но, будучи недоволен своим хозяином, он убежал от него и присоединился к шайке разбойников, живших в горах. Когда же Малмека услыхал, что земледелец может продать самого лучшего рису, годного для царского стола, он тотчас же купил весь воз за тройную цену, а Панду, радуясь в сердце своем возвращению денег, тотчас же поспешил в монастырь, чтобы получить от монаха те объяснения, которые он обещал ему.
Нарада сказал:
– Я бы мог дать вам объяснение, но, зная, что вы не способны понять духовную истину, я предпочитаю молчание. Однако я дам вам общий совет: обращайтесь с каждым человеком, которого вы встретите, так же, как с самим собой, служите ему так же, как вы желали бы, чтобы вам служили. Таким образом, вы посеете семя добрых дел, и богатая жатва их не минует вас.
– О монах! Дайте мне объяснение, – сказал Панду, – и мне легче будет тогда следовать вашему совету.
И монах сказал:
– Слушайте же, я дам вам ключ к тайне: если вы и не поймёте её, верьте тому, что я скажу вам. Считать себя отдельным существом есть обман, и тот, кто направляет свой ум на то, чтобы исполнять волю этого отдельного существа, следует за ложным светом, который приведёт его в бездну греха. То, что мы считаем себя отдельными существами, происходит от того, что покрывало Майи ослепляет наши глаза и мешает нам видеть неразрывную связь с нашими ближними, мешает нам проследить наше единство с душами других существ. Немногие знают эту истину. Пусть следующие слова будут вашим талисманом: «Тот, кто вредит другим, делает зло себе. Тот, кто помогает другим, делает добро себе. Перестаньте считать себя отдельным существом – и вы вступите на путь истины. Для того, чьё зрение омрачёно покрывалом Майи, весь мир кажется разрезанным на бесчисленные личности. И такой человек не может понимать значения всеобъемлющей любви ко всему живому».
Панду отвечал:
– Ваши слова, почтенный господин, имеют глубокое значение, и я запомню их. Я сделал небольшое добро, которое мне ничего не стоило, для бедного монаха во время моей поездки в Бенарес, и вот как благодетельны оказались его последствия. Я много обязан вам, потому что без вас я не только потерял бы свой кошелёк, но не мог бы делать в Бенаресе тех торговых дел, которые значительно увеличили моё состояние. Кроме того, ваша заботливость и прибытие воза риса содействовали благосостоянию моего друга Малмеки. Если бы все люди познали истину ваших правил, насколько лучше бы был наш мир, как уменьшилось бы зло в нём и возвысилось общее благосостояние! Я желал бы, чтобы истина Будды была понята всеми, и потому я хочу основать монастырь в моей родине Колшамби и приглашаю вас посетить меня с тем, чтобы я мог посвятить это место для братства учеников Будды.
Прошли годы, и основанный Панду монастырь Колшамби сделался местом собрания мудрых монахов и стал известным как центр просвещения для народа. В это время соседний царь, услыхав о красоте драгоценных украшений, приготовляемых Панду, послал к нему своего казначея, чтобы заказать корону чистого золота, украшенную самыми драгоценными камнями Индии.
Когда Панду окончил эту работу, он поехал в столицу царя и, надеясь делать там торговые дела, взял с собой большой запас золота. Караван, везший его драгоценности, был охраняем вооружёнными людьми, но когда он достиг гор, то разбойники, с Магадутой, ставшим атаманом их, во главе, напали на него, побили охрану и захватили все драгоценные камни и золото. Сам Панду едва спасся. Это несчастие было большим ударом для благосостояния Панду: богатство его значительно уменьшилось.
Панду был очень огорчён, но переносил свои несчастия без ропота; он думал: «Я заслужил эти потери грехами, совершёнными мною в моей прежней жизни. Я в молодости был жесток с народом; и если я теперь пожинаю плоды своих дурных дел, то мне нельзя жаловаться». Так как он стал много добрее ко всем существам, то несчастья его послужили только к очищению его сердца.
Опять прошли годы, и случилось, что Пантака, молодой монах и ученик Нарады, путешествуя в горах Колшамби, попал в руки разбойников. Так как у него не было никакой собственности, атаман разбойников крепко избил его и отпустил. На следующее утро Пантака, идя через лес, услыхал шум битвы и, придя на этот шум, увидал много разбойников, которые с бешенством нападали на своего атамана Магадуту. Магадута, как лев, окружённый собаками, отбивался от них и убил многих из нападавших. Но врагов его было слишком много, и под конец он был побеждён и упал на землю замертво, покрытый ранами.
Как только разбойники ушли, молодой монах подошёл к лежавшим, желая подать помощь раненым. Но все разбойники были уже мертвы, только в начальнике их оставалось немного жизни. Монах тотчас же направился к ручейку, бежавшему невдалеке, принёс свежей воды в своём кувшине и подал умирающему.
Магадута открыл глаза и, скрипя зубами, сказал:
– Где эти неблагодарные собаки, которых я столько раз водил к победе и успеху? Без меня они скоро погибнут, как затравленные охотником шакалы.
– Не думайте о ваших товарищах и участниках вашей грешной жизни, – сказал Пантака, – но подумайте о вашей душе и воспользуйтесь в последний час той возможностью спасенья, которая представляется вам. Вот вам вода для питья, дайте я перевяжу ваши раны. Может быть, мне и удастся спасти вашу жизнь.
– Это бесполезно, – отвечал Магадута, – я приговорён; негодяи смертельно ранили меня. Неблагодарные подлецы! Они били меня теми ударами, которым я научил их.
– Вы пожинаете то, что посеяли, – продолжал монах. – Если бы вы учили своих товарищей делам добра, вы бы и получили от них добрые поступки. Но вы учили их убийству, и потому вы через свои дела убиты их рукою.
– Ваша правда, – отвечал атаман разбойников, – я заслужил свою участь, но как тяжёл мой жребий тем, что я должен пожать плод всех моих дурных дел в будущих существованиях. Научите меня, святой отец, что я могу сделать, чтобы облегчить мою жизнь от грехов, которые давят меня, как скала, наваленная мне на грудь.
И Пантака сказал:
– Искорените ваши грешные желания, уничтожьте злые страсти и наполните свою душу добротою ко всем существам.
Атаман сказал:
– Я делал много зла и не делал добра. Как могу я выпутаться из той сети горя, которую я связал из злых желаний моего сердца? Моя карма повлечёт меня в ад, я никогда не буду в состоянии вступить на путь спасения.
И монах сказал:
– Да, ваша карма пожнёт в будущих воплощениях плоды тех семян, которые вы посеяли. Для делателя дурных дел нет избавления от последствий своих дурных поступков. Но не отчаивайтесь: всякий человек может спастись, но только с тем условием, чтобы он искоренил из себя заблуждение личности. Как пример этого, я расскажу вам историю великого разбойника Кандаты, который умер нераскаянным и вновь родился дьяволом в аду, где он мучился за свои дурные дела самыми ужасными страданиями. Он был уже в аду много лет и не мог избавиться от своего бедственного положения, когда Будда явился на земле и достиг блаженного состояния просветления. В это достопамятное время луч света попал и в ад, возбудив во всех демонах жизнь и надежду, и разбойник Кандата громко закричал:
«О Будда блаженный, сжалься надо мной! Я страшно страдаю; и хотя я делал зло, я желаю теперь идти по пути праведности. Но я не могу выпутаться из сети горя; помоги мне, господи, сжалься надо мной!».
Закон кармы таков, что злые дела ведут к погибели. Когда Будда услышал просьбу страдающего в аду демона, он послал к нему паука на паутине, и паук сказал: «Схватись за мою паутину и вылезай по ней из ада». Когда паук исчез из вида, Кандата схватился за паутину и стал вылезать по ней. Паутина была так крепка, что не обрывалась, и он поднимался по ней всё выше и выше. И вдруг он почувствовал, что нить стала дрожать и колебаться, потому что за ним начинали лезть по паутине и другие страдальцы.
Кандата испугался; он видел тонкость паутины и видел, что она растягивается от увеличившейся тяжести. Но паутина всё ещё держала его. Кандата перед этим смотрел только вверх, теперь же он посмотрел вниз и увидел, что за ним лезла по паутине бесчисленная толпа жителей ада. «Как может эта тонкая нить вынести тяжесть всех этих людей», – подумал он, испугавшись, и громко закричал: «Пустите паутину, она моя!» И вдруг паутина оборвалась, и Кандата упал назад в ад. Заблуждение личности ещё жило в Кандате. Он не знал чудесной силы искреннего стремления вверх для того, чтобы вступить на путь праведности.
Стремление это тонко, как паутина, но оно поднимет миллионы людей, и чем больше будет людей лезть по паутине, тем легче будет каждому из них. Но как только в сердце человека возникнет мысль, что паутина эта моя, что благо праведности принадлежит мне одному и что пусть никто не разделяет его со мной, то нить обрывается, и ты падаешь назад в прежнее состояние отдельной личности; отдельность же личности есть проклятие, а единение есть благословение.
Что такое ад? Ад есть не что иное, как себялюбие, а нирвана есть жизнь общая…
– Дайте же мне ухватиться за паутину, – сказал умирающий атаман разбойников Магадута, когда монах кончил свой рассказ, – и я выберусь из пучины ада.
Магадута пробыл несколько минут в молчании, собираясь с мыслями, потом он продолжал:
– Выслушайте меня, я признаюсь вам. Я был слугою Панду, ювелира из Колшамби. Но после того, как он несправедливо истязал меня, я убежал от него и стал атаманом разбойников. Несколько времени тому назад я узнал от моих разведчиков, что он проезжает через горы, и я ограбил его, отнял у него большую часть его состояния.
Подите теперь к нему и скажите ему, что я простил его от всего сердца за оскорбление, которое он несправедливо нанёс мне, и прошу его простить меня за то, что я ограбил его. Когда я жил с ним, сердце его было жестоко как камень, и я научился от него его себялюбию. Я слышал, что он теперь стал добродушен и что на него указывают как на образец доброты и справедливости. Я не хочу оставаться в долгу у него; поэтому скажите ему, что я сохранил золотую корону, которую он сделал для царя, и все его сокровища и спрятал их в подземелье. Только два разбойника знали это место, и теперь они оба мёртвые; пусть Панду возьмёт с собою вооружённых людей и придёт к этому месту и возьмёт назад ту собственность, которой я лишил его.
После этого Магадута рассказал, где было подземелье, и умер на руках Пантаки.
Как скоро молодой монах Пантака вернулся в Колшамби, он пошёл к ювелиру и рассказал ему обо всём, что случилось в лесу. И Панду пошёл с вооружёнными людьми к подземелью и взял из него все сокровища, которые атаман спрятал в нем. И они с почестью похоронили атамана и его убитых товарищей, и Пантака над могилой, рассуждая о словах Будды, сказал следующее: «Личность делает зло, личность же и страдает от него. Личность воздерживается от зла, и личность очищается. Чистота и нечистота принадлежат личности: никто не может очистить другого. Человек сам должен сделать усилие; Будды только проповедники. Наша карма, – сказал еще монах Пантака, – не есть произведение Шивары, или Брамы, или Индры, или какого-нибудь из богов, – наша карма есть последствие наших поступков. Моя деятельность есть утроба, которая носит меня, есть наследство, которое достается мне, есть проклятие моих злых дел и благословение моей праведности. Моя деятельность есть единственное средство моего спасения».
Панду привез назад в Колшамби все свои сокровища, и, с умеренностью пользуясь своим столь неожиданно возвращённым богатством, он спокойно и счастливо прожил свою остальную жизнь, и когда он умирал, уже в преклонных летах, и все его сыновья, дочери и внуки собрались около него, он сказал им:
– Милые дети, не осуждайте других в своих неудачах. Ищите причины ваших бед в самих себе. И если вы не ослеплены тщеславием, вы найдёте её, а найдя её, вы сумеете избавиться от зла. Лекарство от ваших бед в вас самих. Пусть ваш умственный взор никогда не покрывается покровом Майи… Помните те слова, которые были талисманом моей жизни: «Тот, кто делает больно другому, делает зло себе. Тот, кто помогает другому, помогает себе. Пусть исчезнет обман личности – и вы вступите на путь праведности»».
Напомню читателям, что судьба (карма) – это один из законов предустановленной гармонии во Вселенной – закон Божественной справедливости, который Иисус Христос выразил просто и бесхитростно: «Что посеешь, то и пожнешь!». Практически все люди слышали про этот закон многократно, но не придают ему должного значения. Он присутствует в любых ваших поступках, связанных во взаимодействии с другими людьми, его действие распространяется и на помышления людей. А поэтому призываю вас не только не совершать неправедных действий, но и всегда поддерживать очаг ваших помыслов в духовной чистоте, то есть в любви ко всему сотворённому Богом.
Также советую вам на первых порах вашего земного духовного пробуждения начинать со смыслового духовного осознания исконных слов-образов русского родного языка. Духовные знания, осмысленные в русскоязычной системе воззрений, помогут каждому гражданину России создать внутри себя духовное мироощущение, необходимое для самостоятельного развития своего Духа-творца в Богоподобном направлении.
Русский язык – основа должного духовного
мироощущения россиян
Бесконечное качественное развитие каждым россиянином своего творческого потенциала на основе духовного мироощущения – это необходимое условие стать духовной личностью, понять смысл своего существования и осознать своё предназначении во Вселенной. Ещё и ещё раз призываю вас поверить в существование собственного Духа. Всем сердцем своим желайте его пробуждения и освобождения его от авторитарного гнёта рассудка. Знайте, человек может стать человеком только благодаря своему Духу, только он один делает человека духовной личностью! Из всех живых существ на Земле только человеку свойственно обладать духовным зрением – воззрением, оно исходит из глубины его души, от «искры Божьей», являющейся человеческим Духом, его высшим и вечным духовным «Я». Воззрение – это возвышенное, как бы вознесённое к Богу, собственное духовное зрение. Воззри, дорогой читатель, в глубину исконного русского языка, и тебе откроются основы духовного мироощущения в русскоязычной системе воззрений, содержащие истинный смысл сознательного бытия – основы основ всего сущего.
Он меж печатными строками
Читал духовными глазами
Другие строки. В них-то он
Был совершенно углублён.
А. С. Пушкин «Евгений Онегин»
Однако современное развитие человеческой цивилизации, блокирующее человеческий Дух, отнюдь не способствует проявлению у человека его духовных органов. Ныне духовным зрением обладают только единицы людей. А что же делать остальным людям, с непробужденными духовными органами? Как в таком случае узреть самостоятельно смысл своего существования и своего предназначении во Вселенной? Необходимые для этого изначальные духовные истины в полной мере содержатся в словах-образах и речевых оборотах родного языка, в рамках духовной системы воззрений. Если само собой не получается пробуждение собственного Духа, обращайтесь за помощью к духу своего народа, он вам поможет. Спрашиваете, где его найти. Всё там же, в своём родном языке. Следует только оживотворять в себе слова родной речи. Слова определяют ВСЁ, когда люди понимают их смысл. Так, например, изучая языки народов мира, немецкий ученый Вильгельм фон Гумбольдт (1767 – 1835) сделал следующие выводы.
«Язык народа есть его дух, и дух народа есть его язык, и трудно представить себе что-либо более тождественное»22.
И далее.
«Мне удалось открыть – и этой мыслью я всё больше проникаюсь, – что посредством языка можно обозреть самые высшие и глубокие сферы и всё многообразие мира»23.
Таким образом, В. фон Гумбольдт был уверен, что в языках народов мира содержатся духовные истины и первичные знания об основах мироустройства в Творении. Человек своим разумным воззрением, используя духовную глубину своего родного языка, соприкасается с Божественными духовными истинами и из этого Божественного источника получает знания о духовном предназначении бытия и мироустройстве Вселенной.
Из всех существующих ныне языков это отображение богатства духовных истин в наибольшей степени сохранилось и присутствует только в русском языке. Автор открыл для себя и пытается донести до всех россиян тот факт, что носителем многих духовных знаний является наш великий, могучий русский язык. Содержащиеся в русском языке сокровенные духовные истины – это основа должного духовного мироощущения россиян. Наш исконный русский язык – всемогущий владыка несметного богатства, в смысле Бога творчества.
«Воистину это волшебство: нет ничего в человеке, ни в чувствах его и мыслях, ни в самых потайных движениях души, ни во вздохе его и взгляде, ни в минуты отрады или тоски, которые бы наш язык не назвал. Нет решительно ничего ни в человеке, ни вовне его, перед чем бы он остановился в бессилии: нет, не могу. Он может всё…» (русский писатель В. Г. Распутин).
Человек из Русского мира посредством разумного восприятия духовных истин, содержащихся в исконных словах-образах русского языка, имеет возможность постоянно осуществлять мыслеобразующую связь с духовной сферой Творения даже в том случае, когда связь между мозгом и Духом человеческим блокируется его рассудком24. Народы, проживающие в странах западной цивилизации, давным-давно потеряли такую языковую возможность. Их рассудочное мышление блуждает в антидуховном мировосприятии. Они забыли предупреждение Иисуса: «Да будет слово ваше: „да – да“, „нет – нет“; а что сверх того, то от лукавого!» Тем самым позволили заразить себя бесовщиной. В русскоязычном воззрении – это люди без стыда и совести. Заражённый бесовщиной человек напоминает слепого водителя, управляющего автомобилем с неисправными тормозами. Катастрофа (распад Духа) неминуема. В подтверждение роли русского языка как основы должного духовного мироощущения россиян предлагаю осмыслить далее смысловое духовное содержание отдельных исконных русских слов-образов.
Душа
Философы со времен Древней Греции ведут споры о том, что первично – причина или следствие. Для этого они использовали парадокс «что было раньше – курица или яйцо?». С точки зрения современных учёных, яйцо появилось задолго до появления курицы в процессе эволюции, к тому же всем известен тот факт, что зарождение жизни происходит в яйцеклетке. Вмешаюсь в этот спор и я – Родомысл. Возникновению всего живого во Вселенной предшествовало сотворение энергией мысли соответствующих душ. Факт первичности души в сотворении живых организмов на Земле подтверждается в Библии (Быт 1: 20—22, 24).
«И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что [это] хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так».
Слово «душа» хорошо знакомо нам прежде всего из венка русскоязычных песнопений, сплетаемого во все времена вокруг этого слова. Возвышенные чувства возникают у людей при слове «душа». Испытывая радость, люди говорят: «душа поёт». Предчувствуя неприятности или испытывая горе, они говорят: «душа болит». У многих просвещённых читателей при слове «душа» сразу же всплывает из памяти и приходит на ум нерусское (греческое) слово «психология» – наука о душе. Так это слово обозначено в дословном русскоязычном переводе, и такое определение психологии было дано более двух тысяч лет назад.
В современном научном мире слово «душа» исчезло из определения психологии вследствие её недоказуемости. Идеалы науки – это экспериментальные и теоретические рассудочные методы, которые позволяют достигнуть максимально обоснованного и доказательного знания. Доказательность чего-либо – основная характеристика науки. Теперь психологию принято рассматривать как науку, изучающую объективные закономерности, проявления и механизмы психики. Этим учёные хотят втиснуть проблему души в рамки рассудочных понятий, привязанных к психике человека. Но ведь рассудок, взятый сам по себе, никогда не сможет воспринять что бы то ни было, касающееся души человека. А так как слово «душа» не поддаётся научному познанию, этим словом с удовольствием завладели люди, знающие толк в пустопорожнем красноречии, точнее – словоблудии.
Душа, как уникальная сущность всего живого в Божественном Творении, обеспечивает существование и бесконечное эволюционное развитие всего живого на Земле. Всё живое в природе имеет свою уникальную душу. Отдельные виды мира растений и мира животных имеют совокупную душу, а высокоразвитые их представители наделены индивидуальными душами. Человеческая душа, «духовный шар» в русскоязычном воззрении, в отличие от всех других душ, присущих представителям флоры и фауны, является ещё и многосферной обителью Духа – духовного «Я». Человеку не следует приписывать духовность животным. В душе животного, например обезьяны, нет ничего духовного, а поэтому она ни при каких условиях не сможет стать человеком. А вот человек, закрепощая свой Дух, живя бездуховной жизнью, легко превращает себя в безумное или агрессивное животное.
Человек не вправе причислять себя к животному миру и тем более держать свой Дух в рассудочном заточении, лишая его возможности действовать в качестве Богосотворённого человеческого духовного «Я». Как было отмечено ранее, именно Дух делает человека человеком, а точнее, духовной личностью. Дух непременно должен быть свободным и господствовать в человеке, хочет этого его рассудок или нет. Чтобы его господство наконец-то стало вполне осознанным, по-настоящему духовным, Дух должен проявлять свою силу воли в каждой сложной жизненной ситуации, в которую попадает конкретный человек, чтобы не навредить себе в образе Божьем.
Душа человека многослойна. Каждый иноматериальный слой души имеет своё особое предназначение, обеспечивающее существование человеческого Духа в соответствующих мирах энергоинформационной многослойной Вселенной. То, что люди привыкли называть душой, – это фактически есть человеческий Дух в различных душевных облачениях, вплоть до соответствующего физического (астрального) облачения в земном воплощении. Без соответствующих месту пребывания Духа облачений, так называемой души, реальный человек не смог бы полноценно существовать не только на Земле, но и в других сферах Творения.
Каждая такая часть души Богосотворённого человека содержит свой особый образ облачения конкретного вечного «Я» человека, необходимого ему для присутствия и реального существования в различных сферах многослойной Вселенной. Например, в эфирно-вещественном облачении своего вечного «Я», для присутствия и существования его в слоях потустороннего мира или слоях небесной сферы планетарного мира Земли. Раньше, до изобретения голографии, трудно было понять и представить людям эти различные особые образы конкретного человека в душах людей. Эти различные душевные образы-облачения вечного «Я» человека можно сравнить с современными голограммами, правда, с очень и очень большой натяжкой. В каждом таком отдельном душевном «голографическом» образе имеются программы автоматического управления соответствующим этому образу визуализированным вещественным облачением своего вечного «Я». Это свойство человеческой души в полной мере соответствует человеку в его земном воплощении; в той части души, которая ответственна за земное тело человека. В подтверждение сказанного приведу пример из своей жизни.
Ещё до выхода моей первой книги «Будущее России – духовность» я опубликовал в Интернете на сайте Академии Тринитаризма свою первую статью «Духовность и антидуховность». В ней я для образного восприятия роли человеческого Духа предложил рассматривать видимого человека в виде биокомпьютера, а Дух – в образе его оператора. Такую модель человека я тогда посчитал уместной для образного восприятия связи Духа с плотью. Мне тогда и в голову не могло прийти, что моя писательская деятельность отслеживается в небесах и какие последствия меня ожидают за столь легкомысленное отношение к Духу человеческому, сотворённому в образе Божьем. По прошествии некоторого времени мой организм как бы ни с того ни с сего неожиданно пришёл в состояние разбалансирования. Больным я себя будто бы и не чувствовал, однако ежедневно в течение дня давление многократно менялось, например, уровень систолического давления прыгал от 70 до 220 мм рт. ст. Одновременно скачкообразно менялась температура тела – от 35 до 40 градусов. Походка стала неуверенной, шатало из стороны в сторону; присутствовали и другие крайне негативные симптомы. Я ничего не мог делать по дому и большую часть дня проводил сидя или лёжа. К врачам я не обращался, так как жил на даче. Так продолжалось около месяца, жизненные силы покидали меня. Я угасал с каждым днём и готовился к худшему. И вот однажды, когда я уже думал, что дни мои сочтены, ночью мне снится сон. Я вижу во сне несколько прозрачных цилиндров с указателями уровней (верхний, средний и нижний). Уровень наполнения в цилиндрах всё время резко менялся. Кто-то невидимый беззвучно спросил меня: «Ну что, будешь сам управлять своими жизненными балансами или пусть они управляются автоматически?» «Конечно, автоматически!» – не задумываясь, воскликнул я во сне. Проснулся я счастливым, в прекрасном настроении, мои жизненные силы восстановились в тот же день.
После этого сна мне уже нетрудно было догадаться о причинах моего столь странного недомогания. Я совершил святотатство, приравняв человеческий Дух, существующий в образе Божьем, к оператору; и получил заслуженное болезненное предупреждение за своё навязываемое другим людям заблуждение. В том, что моя писательская деятельность продолжает отслеживаться в небесах, я вскоре убедился воочию, но это было уже не наказание, а одобрение.
В праздник Пасхи, 8 апреля 2018 года, в день, когда я подготовил рукопись моей первой книги «Будущее России – духовность» к изданию, в полдень, в небе над собой я увидел «Знак небес» в образе человеческого глаза с солнцем в виде зрачка. В этом «Знаке небес» я увидел маленький яркий белый шар в ареоле, который постоянно быстро перемещался, как будто прыгал от радости. Это явление продолжалось около двух часов. Я его сфотографировал и одну из фотографий включил в эту книгу.
Данное небесное явление я воспринял как одобрение всего изложенного мною в книге «Будущее России – духовность» и как подтверждение истинности предложенного в книге духовного пути развития России в образе страны «Духовного сияния».
Способность управлять человеческим организмом – это ещё не все возможности человеческой души. Все те люди, которые существуют в настоящее время на планете Земля, проживают на ней уже не первую свою земную жизнь. Практически у всех ныне живущих людей в их прошлых жизнях что-то не заладилось с духовным пробуждением и духовным развитием собственного Духа. Он не сумел очистить свою душу от бесовщины и поэтому не смог вознестись в небесную сферу Вселенной. Напомню читателям, что в русскоязычном воззрении слово «небеса» означает место, где нет беса. А поэтому Духу человеческому, находящемуся в загаженной бесовщиной душе, в небеса путь заказан. Вот и приходится человеческому Духу раз за разом воплощаться на земле, чтобы очистить свою обитель от бесовщины. Вся информация о ранее прожитых человеком жизнях хранится в его душе. Она обладают свойством запечатлевать вживую отдельные прожитые человеком события в мельчайших подробностях из всех его жизней на Земле. Правда, запечатлевается не вся прожитая жизнь человека, от корки до корки, а только те её события, которые связаны с его душевными переживаниями (как радостными, так и печальными) и муками совести. Запечатлённые в душе злые поступки людей, не стёртые при жизни (по Божественному закону «Что посеешь, то и пожнёшь сторицей») и оставшиеся в душе посмертно, своим тяжёлым грузом придавливают её к слоям Потустороннего мира и не позволяют Духу вознестись в небесную светлую высь. В подтверждение сказанного приведу ещё один пример из своей личной жизни. Этому событию, о котором я расскажу чуть позже, поспособствовало моё первое знакомство в 1993 году с книгой Даниила Андреева «Роза Мира», а именно следующий отрывок из этой книги.
«…Я не знаю, где и когда умру на этот раз, но знаю, где и когда умирал я в последний раз перед тем, как родиться в 1906 году для жизни в России. Конечно, это знание не имеет общего значения и может интересовать только тех, кто способен отнестись с доверием к моим свидетельствам и кто чувствует при том кармическую связь с моей судьбой. Но моё знание некоторых этапов пути между предпоследним моим существованием и текущим, по своему объективному интересу, шире, я могу и должен рассказать о самом существенном из того, что мне удалось постепенно припомнить. Впрочем, лучше сказать не «мне удалось», а «мне помогли припомнить».
Я встречал иногда людей, обладавших вот такой приоткрытостью глубинной памяти, но ни один из них не решался говорить об этом почти ни с кем; о попытках же запечатлеть эти воспоминания в письменной форме ни у кого не возникало даже смутного помысла. Виной тому была уверенность, что подобные признания могут вызвать только насмешку, и естественная душевная стыдливость, восстающая против вынесения на суд чужих и чуждых людей того, что интимно, неприкосновенно и в то же время недоказуемо. Очень долгое время так смотрел на дело и я, да и теперь предпринимаю подобную попытку без малейшей отрады. Но так как решительно всё, о чём я рассказываю в этой книге, имеет столь же бездоказательный источник, то я не вижу больше оснований молчать именно о прорывах глубинной памяти; надо было или не начинать книги совсем, или, раз уже начав, говорить обо всём, вопреки боязни. К тому же меня укрепляет надежда на то, что читатели, не доверяющие мне, отсеялись уже после первых глав и следить дальше за моим изложением будут лишь люди, преднастроенные благожелательно.