Tsitaadid raamatust «Этика»
Эллинистические школы и зарождение индивидуальной этики Киники провозглашают в качестве программы практического действия лозунг «Назад к природе». Движение к первозданности, «собачий» образ жизни, неприятие всей господствующей греческой цивилизации осуществлялись в рамках критики традиционной морали, норм права, достижений науки, философии, классовой сущности государства, социальных институтов, произведений искусства, спортивно—праздничного чувства жизни, проповедуемого аристократией. Можно представить основные положения киниче—ской этики в сжатой форме. 1. Утилитаризм (добродетель проявляется не в словах, а в поступках). 2. Субъективизм и волюнтаризм (основной способностью человека киники считали волю). 3. Эвдемонизм (конечная цель любого поступка заключается в том, чтобы дать человеку счастье в бедности и неприхотливости). 4. Рационализм (основным оружием киника считалась смекалка и находчивость). 5. Негативизм (этический идеал киника – свобода
человека в мире, и инструмент к достойному существованию. Следовательно, этика обязана быть учением о благе в этой действительной жизни и средствах, к нему ведущих. Путь для нее расчищен устранением ложных страхов и ложных целей; истинная цель, истинное благо является нам как удовольствие, а истинное зло – как страдание. Стоики. Стоики, как и большинство античных философов, считали высшей целью всякого человеческого стремления счастье. Они учили, что все на свете повинуется мировым законам, но только человек в силу своего разума способен познавать их и сознательно выполнять.
