Loe raamatut: «О семи грехах и семи добродетелях»

Font:

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

(ИС Р17-705-3116)


© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет, 2017

Предисловие

Человек, созданный Богом по Своему образу и подобию, изначально был безгрешен и должен был стремиться к обожению, т. е. к максимальному уподоблению Творцу. Однако грехопадение первых людей – Адама и Евы – впустило в человеческую природу разрушающее действие страстей, которые значительно повредили эту природу. Человек познал грех, был поражен им, а его природа стала зависимой от страстей. С момента первого грехопадения и до прихода в мир Спасителя – Господа Иисуса Христа – эта зависимость и действие страстей в человеке, казалось, стали необратимы. И только искупительный подвиг Христа снова открыл человечеству двери к Своему Создателю, т. к. обожение снова стало возможным. Правда, подвиг Христа не уничтожил грех, не избавил автоматически всех людей от действовавших в них страстей. Господь взял на Себя все человеческие грехи, включая первородный грех, искупил их Своей смертью, а воскреснув и вознесшись на небеса, оставил людям Свою Церковь, которой Он – Глава.

Спаситель очистил человека, дал ему средства к спасению, но этот путь спасения человек должен пройти сам. Христианская Церковь в лице своих святых отцов, праведников и подвижников выработала учение о добродетелях, которые противопоставляются ею страстям и поныне действующим в людях.

В своем учении Церковь выделила главные страсти, действующие в человеке. Иногда их ограничивают семью, а иногда восемью. Так, например, о человеческих страстях писал один из величайших русских подвижников, святитель Игнатий (Брянчанинов). Он выделил основные страсти и соответствующие им добродетели, совершенствуясь в которых человек может победить в себе первые.

К числу страстей, разрушающих человеческую личность, святые отцы, и в том числе святитель Игнатий, относят следующие – чревообъядение (обжорство), любодеяние (блуд), сребролюбие, гнев, уныние, тщеславие и гордость. В противовес этим страстям выделяют и семь спасительных добродетелей – воздержание, целомудрие, нестяжание, кротость, трезвение, смирение и любовь.

Для христианина знание о страстях и противостоящих им добродетелях, а также о механизме их действия на душу и тело жизненно необходимы. Только обладая таким знанием, вкупе с серьезной духовной жизнью в Церкви, и возможна для человека победа над пытающимися поразить его страстями.

Сергей Милов

Грех и страсти

Прежде чем рассматривать страсти, действующие на человека и добродетели, им противостоящие, о которых пишут святые отцы, необходимо разобрать саму природу и структуру таких понятий, как грех и страсти.

С самых первых веков христианства отцы Церкви, опытным путем познавшие сущность борьбы со страстями, подробно раскрывали людям все особенности этой борьбы, с целью помочь человеку преодолеть в себе эту пагубу. В результате долгой и серьезной духовной практики Церковь выявила определенные свойства и характеристики страстей человека, а также определенные этапы развития этих недугов в человеческой душе. Таким образом, современный человек имеет полную возможность узнать о сущности и природе человеческой страсти, а также о том пути, который она проделывает на пути порабощения его души. Используя это знание и сочетая его с серьезной духовной жизнью в лоне Православной Церкви, человек имеет возможность стать христианином не только на словах, но и на практике. Что же такое страсть и как она развивается в человеке?

В церковном учении о страстях существует два основных термина, сопровождающих тему человеческого грехопадения и пребывания людей в этом состоянии.

Во-первых, существует понятие греха. Грех, по самому простому своему определению, означает нарушение (или преступление) человеком заповедей Господа Бога, Его благой воли о нас и повелений о жизни. Собственно с нарушения заповеди о невкушении плодов с древа познания добра и зла (т. е. греха) и началась история человеческих страданий и скорбей. С понятием греха связан второй термин православной аскетики (науки о борьбе со страстями) – это понятие страсти.

С одной стороны, именно страсть и приводит к совершению греха, а, с другой, последствием совершения греха является появление страстей в человеке и их развитие, укрепление в его душе. Так и произошло с людьми в раю.

Tasuta katkend on lõppenud.

Vanusepiirang:
12+
Ilmumiskuupäev Litres'is:
29 juuni 2020
Kirjutamise kuupäev:
2017
Objętość:
35 lk 2 illustratsiooni
ISBN:
978-5-9968-0577-8
Õiguste omanik:
Благовест
Allalaadimise formaat:
Tekst
Средний рейтинг 5 на основе 5 оценок
Tekst
Средний рейтинг 4,8 на основе 12 оценок
Tekst
Средний рейтинг 4,8 на основе 31 оценок
Tekst
Средний рейтинг 4,9 на основе 11 оценок
Tekst
Средний рейтинг 4,8 на основе 13 оценок
Tekst
Средний рейтинг 5 на основе 2 оценок
Tekst
Средний рейтинг 5 на основе 3 оценок
Tekst
Средний рейтинг 4,7 на основе 17 оценок
Tekst
Средний рейтинг 5 на основе 9 оценок
Tekst
Средний рейтинг 5 на основе 2 оценок
Tekst
Средний рейтинг 4,8 на основе 6 оценок
Tekst
Средний рейтинг 0 на основе 0 оценок
Tekst
Средний рейтинг 4,5 на основе 8 оценок