Loe raamatut: «Всея Русь»

Салтовский край

В предыдущих изысканиях были упущены (по недосмотру) сведения из труда “Население лесостепной зоны бассейна Северского Донца в VIII – X вв. (Аланский вариант салтово-маяцкой культуры)”, Г. Е. Афанасьева (1987 г). Оказывается, ещё не позже шестидесятых годов прошлого века, Д. Т. Березовец (специалист по древностям восточных славян) пришёл к выводу, что: “… Днепровская Русь получила своё наименование от народа рус, рос, который имел самое непосредственное отношение к салтовской культуре.”. Тем не менее, здесь было установлено существование (показана бытность) Руси, как Аорсии, (условно) Салтовской и Северской Руси, с последним центром в Чернигове, продукт эспансии которой некое образование на славянских землях левобережья Днепра с центром в Киеве, присоединив соседние славянские земли, выделившееся в отдельное большое княжество (“Днепровская Русь”), очень много позже прозванное инородными историками (или под их влиянием) Киевской Русью, название не вызывало бы возражений если бы под ним не подразумевали всю Русь. Образовали Салтовскую\Северскую Русь, как прежде предшествующую ей Аорсию, сарматы – в основном аорсы, сираки\савиры (аорсы\росы, савиры\северы – Русь Северская) и пришедшие несколько позже аланы (которые или от которых, или часть их также лютичи и тиверы). К показанному ранее, в его поддержку необходимо добавить нижеследующее.

Именование Салтовская Русь было произведено здесь от названия салтовской (салтово-маяцкой) археологической культуры, получившей его от Салтовского городища (Верхний Салтов), которое было отождествлено (не здесь) с поселением\городом Сарада в землях народа Нивария\Нибария (Н.бариййа), в бассейне реки Русии (Идриси), отождествлённую (в свою очередь) с Северским Донцом (Сиргисом\Гиргисом, Геродота). Земли народа Нивария\Нибария, были только частью в пределах салтовской культуры (Салтовской Руси), отчего были обозначены здесь, как Салтовский край, в том числе, потому как в других частях (салтовских землях) знаковое название Сарада сохранилось в других версиях. Для большей поддержки заявленного ранее необходимо, для начала, определить подноготную поселений\городов этого народа, названия которых (с запада на восток, в разных прочтениях): Лука\Ловака, Астаркуза\Тахркумука, Баруна\Яровна, Бусара\Ловсара, Сарада и Абкада\Ангада.

Луку\Ловаку академик А. Б. Рыбаков соотнёс с городом Валки, на реке Мже, как по названию (Ловака\Лов-ка – обратно Вал-ка\Валки), так и по наличию в его окрестностях древних городищ. Современные Валки в XVII веке были перенесены, вместе с названием, с прежнего (изначального) места, близ и рядом Старых Валков расположены, поселения, Ильюховка (сегодня часть Кузьмовки), оно изначально Илюховка (иЛюХоВка – Лука\Ловака), Круглик, Корсуновка [в Валках место\район – Коржевка, то есть Корсуновка – Хорс-он-ка, Хорс – Корж – Круг (как бог – боже – бос), см. ниже], Гонтов Яр, которое ранее Бобирка и Тарапатовка, и река Турушка (боги Тархан\Тар-хан и Папай\Ба-ба: Ба-ба-ар\Бобирка, Тар-ба-та\Тарпатовка, Тар-ас\Турушка, Хан-та\Гонтов Яр, ба – бог, др. рус., см. ранее). Кроме того, рядом, на реке Турушке, городище “Хазарское”, в непосредственной близости с которым поселения, Бараново (Баруна), его часть ранее Сиренки (см. ранее салтовские поселения, Сарны и Сарания)*, Гринцов Рог, Роговка (рог – лог – логово – местопребывание ~ Лука) и Рассоховка-Логоховка (Рос-сохов-ка, Лог\Лука-хов-ка, сховище – укромное, защищённое местопребывание, ховать – прятать). К месту, как и в предыдущих изысканиях, в скобках или иным образом показано какому знаковому (характерному и определяющему) для этих изысканий обозначению, названию или имени соответствует привлечённое (обозначение, название или имя) или его толкование – изначальное слово-значение, которое связывает привлечённое с одним из знаковых\определяющих. Привлечённое название или имя, зачастую, является неявной версией изначального слова или его трансформацией, обусловленной утратой сакральных знаний. Сочетание связанных между собой (географически или иным образом) названий или\и имён, повторяющее таковое, археологически или историческими источниками определённое, даёт возможность установить соответствие (связь) привлеяённого с определённым. В свою очередь, выявленные повтор и соответствие подтверждают верность толкования названий и имён.

* На салтовских (Салтовской Руси) землях, село Сары (Полтавская обл.) расположено на месте “славянского городища VIII – X вв.“ (это салтовское городище, см. ранее), к нему примыкают или находятся в непосредственной близости сёла, Саранчова Долина, Рашевка и Лысовка [Сары – Сар-он\Сарны (и Сарания, Идриси) – Сар-та\Сарада – Сар-он-та-ов\Саранчова – Сар-ов – в обратной версии Рас-ов\Рашевка и Лас-ов\Лысовка], рядом с двумя последними Солдатово (Салта-то). Недалеко, две округи, в которых вместе расположены поселения, Шаровка, Селяновка, Царичанка, Ляшковка (Днепропетровская обл., левобережье Днепра) и Шаровка (ранее Шары), Шлях, Золочевское (Харьк. обл.): Шары\Сар – Сар-ка (Сирак)\Шлях – Сар-та-он\Царичанка – Сал-та-ва/Золочев – Сал-он\Селяновка – обратно Лас-ка\Ляшковка (как Рашевка\Лысовка) – совпадение невозможно. Близ села Сары (Полтавск.) также имеют место поселения, Писаревщина (ранее Ярки, расположено у реки Псёл, Псёл-Ярки – Пс-ар-ва\Писаревщина) и Червоный Кут: на рекё Псёл, возле Битицкого и Зелёногаевского городищ (салтово-древнерусских, см. ранее) расположены поселения, Пушкарёвка (см. Писаревщина), Великая Чернетчина (Чернетчина\ТСар-он-та – ТСар-ва-он\Червоный Кут, Сал-он\Зелёный Гай, см. ранее). Можно добавить: на месте (“невеликой”) Чернетчины северянские поселения и древнерусское городище с могильником (2000 курганов) – салтово-древнерусское городище (как и на месте Чернигова\ТСерн-га-ва – ТСерн-та\Чернетчина, см. ранее); недалеко от Чернетчины, вместе расположенные поселения, Великая Писаревка (с могильником неопределенной принадлежности), Стрелецкая Пушкарка и Сидорова Яруга (Псёл-Яруга – Пушкарка, см. выше Псёл-Ярки\Писаревщина и Пушкарёвка), рядом, Широкий Берег (Широкий\Сирак, Широкое возле Салтова, см. ниже), Шурово, и Солдатское (см. выше Солдатово рядом с Шарами). Поселения Великая Писаревка и Стрелецкая Пушкарка расположены не на Псёле, а на реке Ворскле: название реки Псёл от обозначения бога, бах – бог (ба, др. рус.), бог\боже – бос\бес (последнее получило отрицательное значение при христианизации), он же Спас\с-Пас*, Пас-ар\Псёл, от обозначения бога (который защитник) также слова, па\пасит – защищать (санс.), пасти – охранять, опась – защита (др. рус., о-пас-аться, с-пас-аться), пазуха – защищённое место (“как у бога за пазухой”), рядом с Великой Писаревкой, сёла, Ницаха (от слова-значения ниша – защищённое место) и Пожня (пазуха\паз-ха – паз-он\Пожня, Спас – паска, см. ранее), на одноимённой реке (Псёл\Пас-ар – Пас-он\Пожня, не от пожня – сенокос, покос),

*Ниже показанные толкования, в большинстве случаях, на основе\из древнерусского языка, в случаях (же), когда иной язык не указан подразумевается древнерусский. Кроме того, здесь, как в предыдущих изысканиях, в большинстве случаев, не опровергаются заявляемые происхождения имён и названий, что требует дополнительных затрат времени и “бумаги” (большая часть которой будет занята опровержениями), они (заявляемые происхождения имён и названий) зачастую – народная этимология (напр. за историю существования поселения, с ним, тем или иным образом, были связаны множество, тем или иным образом, замечательных, скорее примечательных\приметных, людей, имя или фамилия хотя бы одного из них было сходно\подобно названию поселения, при этом, зачастую фамилии происходили от названия поселения). Курганы возводились не для и не в честь подзахороненных в нём во впускных могилах.

Название Валков связывают с тем, что (как полагают) в том месте ещё скифами были возведены древние защитные валы (Валки), но в Северской Руси пять поселениий и одна река с названием Валки, не связанные с рукотворными земляными насыпями.

Вокруг города практически с тем же названием – Валуйки, что на реке Валуй, салтовские, селища и могильник. Близ Валуек, вместе расположенные, поселения, Уразово, Шелаево, и Сухарево [Уразово\раз-ва – обратно сар-ва\Шелаево (аорсы\(х)орсы – обратно сираки, они же савиры и сарва, см. ранее и ниже), Сухаре-во – Сакир – обратно Иргис\Северский Донец, он же Сирг(ис) – Сирак-ас, см. ранее и ниже] и ещё необследованное городище, возле которого поселения (же), Лавы (Ловака\Лав-ка – обратно Валуй), Яблоново (Балин\Баруна), Солоти (Салтов), Селиваново (Сарва-он, см. Ширван, он же Шабран – Сабир\Савир, сарва – савиры, см. ранее и ниже), Терехово (Тархан), Тулянка (туалы – осетины\аланы, Тулян – Троян\Тархан) и Старцево (Астаркуза).

По всему салтовскому краю разбросаны местопребывания с названиями, соверсиями Валков – Волоконовка, Волоховка и подобными, их суть раскрывают наименования поселений, вместе расположенных, на одной реке Волчьей, между салтовскими, Салтовским и Дмитриевским городищами, Волчанск, Вильча и Волоховка, в непосредственной близости и рядом с которыми салтовские (же), городище и примыкающие к нему селища (общ. пл. 50 га), и недалеко отстоящие, по той же реке Волчей, Варваровка, другая Варваровка также рядом, но в стороне от реки Волчьей, близ Салтовского городища. Все эти названия связаны, как ранее показано, в том числе, с таковым одного из сарматских центров, савирского Варачана (Варачан\Вара-та-он – Варта\Вилча, Вал-та-он\Волчанск, рядом с последним поселение Цегельное\Сакир-он). То есть поселение Волоконовка, расположенное на реке Оскол, в непосредственной близости с салтовским Ютановским городищем [собственно городище, поселение металлургов (“металлургический центр”), три селища и два могильника, полагают, что это Арса – центр Арсании] – Вара-хан\Валакан, кроме того, приток Северского Донца (Сиргиса\Иргиса), ОСКоЛ – Сакир (Иргис – обратно Сакир, СирГис – СаКир, как саВир – сарВа), Ютановка (ранее село и урочище Утяное) ~ Таное [Тана\Танаис от Дах-он, см. ранее]. Показанное склоняет видеть (слышать) за названием реки Ворсклы\Вороскола – Вора\Вара-Сакир (ранее здесь было принято Вора-сколот, сколоты – скифы). На пути салтовцев (“древнерусов”) на север можно наблюдать повторы\версии, например, оставивший после себя городище и курганные погребения, город Варва\Варин, в окружении поселений, Северским, Журавкой и Сериковым (Савир, Сарава и Сирак),

Есть предположение, без убедительных обоснований, что летописный город Шарукань, он же Торукань, который, как полагают, Астаркуза\Тахркумука (Идриси), это салтовскиое Чугуевское городище, на месте города Чугуева, на Северском Донце, при впадениии в него (когда-то) реки Чугуевки\Чуговки. К городу примыкает поселение Клугино-Башкировка (бывшие Клугиновка и Башкировка) и рядом, на реке Тетлеге (при впадении в Северский Донец) поселения (же), Кочеток, на месте салтовского Кочетокского городища, Тетлега и Зарожное. Исследования показали, что после салтовского, в древнерусское время городище перестало функционировать. В то же время начал жить, на тех же, Переславского и Черниговского княжеств, землях древнерусский городок Саков, он же Сальково и Процев: Саков\ТСаков – ТСуг-ов\Чугуев, Сальково – Сираково\Шарукань, Зарожное\Зарог – Сирак, ТСальков – СТальков (см. тщета – суета) – Астаркуза; Тетлега\Та-тлега – Са-тарк\Астаркуза [та\(э)то – се\са, кроме того, Шарукань – Торукань]; относительно названия Кочеток, это обратная версия именования самого Чугуева (ТСуг-ов – Котс-та\Кочет); наименование Клугино – соответствие таковому Круглик (возле Валков, см. выше и ниже). Для обоснования устройства укреплений городища с применением камня, приводят выдержку из документа Московского государства: “в Чугуеве при разрытии крепостного вала, находим был дикой камень и кирпич, вероятно остатки древней каменной стены, которая видна была ещё в Гомольше.” – имеется ввиду поселение Сухая Гомольша рядом.

На реке Гомольша, недалеко от впадения её в Северских Донец (Сиргис), у села Сухая Гомольша, расположено салтовское Гомольшанское городище. Название реки и селения производят от слова гомыла – могила, что тоже гробъ (др. рус.): Сухая Гомольша – Су(х)-гроб\Сугроб – Сугров (летописный древнерусский город, имевший место там же или рядом), коломище – клад-бище\могильник, оно же яма и ров (Сугроб – Сух-ров), колода – гроб, что тоже керста\короста – все эти обозначения от Хорса\Хорста, Хора (см. ранее), Сух(ой) Хор – Са(х)Хор – Сакир – Сирак (Сакир – версия названия Сирг(иса)\Сирака, см. ранее и ниже) – Сирак-он\Шарукань, Дах-Тархан – Тахрхан – Тахр-Гомольша – Тахркумука (Сах, Дах, Хорс, Тархан – обозначения\имена Бога*), что тоже Тетлега\ТеТлега – Да(х)Тархан (см. выше), рядом с Чугуевым (Чугуй – Дах-Сах). Кроме того, название реки в “Книге большому чертежу” – Комолша: ком-ар-ас – комора – местопребывание (далее ком-он-та\комната, коморг – кувшин\вместилище), что тоже хиза\хижина, Астарк-хиза\Астарккуза, на карте Идриси, в названии две буквы “к”). А ещё, Комолша – Кум-ар\Кум(ир)-ложе (кумиры – предки, см. ранее, лог – ложе – лачуга), камлание – тоже, что кобение – волхование – священодействие.

*Название древнего поселения, между Пантикапеем и Нимфеем, Тиритака (Тур-дах), оно же Тиристака (Турис-дах) и Тириктака (Тирик-така\Тарх(он)-дах – Дах-Тархан – Тахркумука). К месту, там же в Та(в)рике\Крыму у Птолемея сарматское поселение Сатарха (Астаркуза).

Рядом с Гомольшанским городищем (северо-восточнее) салтовское (же) городище “Коробовы хутора” (с каменными укреплениями) на берегу Северского Донца (рядом впадает река Косач), между поселениями Коропово\Коробовы хутора (Хор-ба, короб – вместилище, колыба\халупа – дом\жилище, короб\колыба – обратно барак – жилище*) и Гайдары, которое ранее Тихонов хутор (Тихон\Дах-он – обратно хат-он – катъ и катун (оба стан), хата, хат-ар\хутор и Катъ-ар\Гайдар, Кад-ар – ар-кад – ба-кад\Абкада, ар и ба – бог, см. ранее). Близ Гайдар, озеро Геново (Ган\Кан) и поселение Иськов Яр, в Кнышевом\Иськовом яру (овраге\балке): Кныш – Кан-ас, Иськов – Ясков, ясы\ясы – аланы, другое летописное название Шарукани – Осенев, что поддерживает правильность толкования здесь и ранее – Осенев\Асов – Ясский\аланский, тогда, Кнышев ~ Хан-асов и Князев (князь – кан\хан-ас, см. ранее), что поддерживается (в свою очередь) расположением Гомольшанского городища у Княжьего Яра, кстати, и у Дьякова Яра [дьяк от обозначения дах\бог, от которого у осетинов\аланов имя дзуара ТХостаты (он же, с обратым именем, Хуцао\Хот-ас, см. ранее), ТХ-он – Тихонов хутор, подле Кнышевого\Иськового Яра, см. выше]. Северский Донец образует в этом месте несколько озёр, в том числе, Коробово, Белое, Плоское, Палац и Лопуховое [Белое\Бал, Плоское\Пал, Палац\Пал – обратно Лоп-уховое; Плоское\Балс, Палац\Балс – Балис – другое известное название древнерусского города Балина, который Баруна (Идриси), Лопух – Ловака (Валки) или Ловсара – другое прочтение названия Бусары (Идриси)]. Салтовское городище “Коробовы хутора”, оно же или близ него Змиево городище в (или близ) урочище Буцура (Бусара).

*Слово-значение короб в славянских языках отсутствует, вместо него кут\кутия (кать – стан, др. рус).

В предыдущих изысканиях было достаточно показано относительно самого большого из известных, салтовского центра (городище и могильник), близ Верхнего Салтова (рядом Старый Салтов, недалеко Середа и Середовка), отождествляемого с Сарадой (Идриси), что можно поддержать и дополнить.

ПоСЕРЕДине, между Салтовским (Верхний Салтов) и Маяцким городищами (Дивногорье), от которых название салтово-маяцкой культуры, на и близ реки Тихая Сосна (см. Тихонов хутор), имеют место остатки СРЕДоточия салтовских местопребываний, в том числе, крупных городищь с каменными крепостными стенами. Поселение Стрелецкое расположено на месте Усердского городища, при впадении реки Усерд\Усердец в Тихую сосну [Усерд\Сарада – СТрада – Стрелец, как аСТаркуза\Тахркумука – Шарукань\Торукань, к слову, страда – с(верх)труд\соСРЕДоточенный труд, или проще Салтов – сулица, что тоже стрела]. Поверх Усердского городища была построена крепость (1637 г), от чего определить размеры крепости затруднительно (кладочный материал её наверняка был использован для устройства последующей крепости), подле него поселения, ПодСЕРЕДнее, Сорокино (Сирак) и Раздорное (Раздор\Раз-да-ар – обратно Зар-да\Сарада, Разда – Ростов, см. ранее и ниже). Необходимо отметить, (восточнее) на реке Осередь, город Осеред, близ него городище и поселения, Елизаветовка и Царёвка [Царёвка\ТСар-ва (сарва\савир) – обратно Раст-ва\Ростов и Рас-ва – Лиз-ва\еЛизаветовка (колты\колт, что тоже кольцо\кольтсо и калач\коло-та – обратно локо-та\лукоть – колесо, тощета\тос-та – обратно суета, др. рус.), Ростов\Рас-та – обратно Сар-та\Сарада, см. ранее] – то есть Усерд\Осеред и, привлечённые по определённым (салтовским) признакам здесь и в предыдущих изысканиях, подобные названия (Середнее и др) не от слов-значений середина\среднее – от Сарада, с которым они (середина\среднее) имеют одно\общее происхождение (как и слова-значнния среда\середа обитания, сердце и пр.). Вблизи Усердского городища (на месте Стрелецкого) Алексеевское городище (город Алексеевка) с каменной крепостью (~ 200 м * 100 м). Рядом Колтуновское городище (с. Колтуновка, каменная крепость 187 м * 112 м) и недалеко Верхне-Ольшанское городище (белокаменная крепость 100 м * 100 м). В непосредственной близости с последним поселения: Коловатка [близ, на месте Колтуновки городище, Коловатка\Коло-ва-та от Коло-та-он-ва\Колтуновка: Колодливо и Коровель – урочища с салтово-древнерусскими, городищем, поселениями и курганными погребениями у Шестовицы, рядом село Колычевка, к слову, Колтуновка\колт – серьга, она же усерязь (др. рус.) – Усеред\Сарада, Харада – другое прочтение названия Сарада* (ХаРаДа – КоЛТ, т. е Сарада – Салтов), на таджикском (чит. авестийском, см. ранее) кольцо – чарх\тсарх – Тархан-Сирак, сирак ~ серьга, кольтсо – обратно тсарх, Колт\Харада – обратно Тарх-он\Тархан], Веретье [название толкуют, как “возвышенная, сухая, непоёмная гряда, среди болот или близ берега”, но село не на реке или болоте, поселения с этим названием (более двух десятков) имеют место севернее, за пределами салтовских земель (этот случай на салтовских землях единственный), в славянских (более в словенских) местах обитания, что склоняет полагать происхождение названия этого поселения одно\общее с именованиями, Валки, Варачан (Варачан\Вара-та-он – Вара-та\Веретье) и подобными, салтовскими, см. выше, кроме того, возле Шестовицы река Вереб], Новая Осиновка и Шинка [оба Ас-он (асы – аланы) и\или Сень (защищённое местопребывание), подобно Ясенев\Осенев (другое летописное название Шарукани), см. ранее и ниже], Сибирский (Савир\Сабир). Как и в случаях с другими названиями, изначально сакральные Колтуновка и Коловатка (Хор-та-он и Хоров-та), при основании местопребывания, могли уже иметь приземлённые значения (Хорт – город, корчага – горшок\вместилище, коло – околица, околоток – Колтуновка). Кроме того, другое название города Осеред, на реке Осередь – Павловск – почти Валки\Ловака (см. Баруна – Яровна), что можно поддержать. Близ Чернигова и рядом с Шестовицей, древнерусские (как показано ранее, салтово-древнерусские), два городища, два селища и курганные погребения, у поселений Киенка, Гущин и Жавинка, между ними и Черниговом, на реке Белоус расположены села, Старый Белоус, Павловка (сегодня пригород Чернигова) и, на притоке Белоуса, реке Ильговке, Трисвятская Слобода, возле которых древнерусские, три селища и курганные захоронения, а на месте Старого Белоуса городище, которое некогда летописный древнерусский город Боловос: Болов-ас – (Б)лов-ка\Ловака (Баруна – Яровна), БолоВос – БелоУс – обратно Слоб-та\Слобода (рядом, близ Шестовицы, села Слабин\Слаб-он и другая Слобода, Слабин\Слаб-он – Ширван\Шабаран, от Савир, см. ранее и ниже), БолоВос\БоВолос – ПаВлов\(П)Вал-ов – Вал-ка\Валки; Ильговка (на ней села Льгов и Льговка) – Лука\Ловака, кроме того, Илюховка и Лагуховка близ Валков (см. выше), а Слабин на реке Вереб, на ней же, близ Льгова село Левковичи (Ловака – Валки\Вереб). Кстати, (ранее не отмечено) у городища в урочище Коровель (Шестовица), другой, помимо того, что в урочище Колодливо, курганный могильникв в урочище (же) Ров (Ловака, ров – сооружение обратное валу – Валки, см. ранее, ров также – яма\могила, над которой вал – курган, гроб – колода – Колодливо), кроме того, близ, помимо поселения Золотинка (Салта) и узкой речки Широкой (Сирак), село Скоренец (Сакир), реки Старуха (Астаркуза), она же Балин (Баруна), Хомутовка и Хмелёвка (отдельно можно было не привлекать, но вместе – Комолша). Заодно, в непосредственной близости с Верхним Салтовом (Салтовским городищем) село Рубежное\(Х)ор-ба и Масютина гора (Масаны – один из исторических районов Чернигова, Мажуговка – село рядом с Шестовицей, на месте древнерусских селищ, Ма’с\Магас – столица Алании), рядом поселения Графское (Хор-ба\Короб), Цурюпа (см. Слабин) и Шестёровка (близ Старого Салтова, Шестаки, см. Шестовица).

*Оригинал труда Идриси не сохранился, до известности дошли только списки с него, и они содержат разные прочтения названий оригинала, так Сарада, помимо Х’рада, Бу’рада. То есть, например, прочтению Х’рада соответствуют названия, Колодливо, Колтуновка, Крейда (в урочище Крейдище салтовское Зеленогаевское городище, близ, той же принадлежности, Битицкого городища) и другие, что, впрочем, обычно не только из-за трудностей при прочтении (Сиргис – Гиргис, цезарь – кесарь, см. кентум-сатем).

Названия, на реке Усерд, Усердского городища, и города Осеред, на одноимённой реке, подтверждают соответствие названий Салтов – Сарада, что в свою очередь поддерживает версию прочтения названия Н.Бариййа – Сивария (помио того, что Сарада\Бу’рада – Н.Бариййа\Сивария).

Абкада, она же, Ангада\Анкада и Алкада: Анкада\оН-ката [катъ и катунъ (кат-он – он-кат) – воиский стан, хата – дом\местопребывание, он-кат\ногатица – горница, кадь\кадка – ёмкость\вместилище]; Абкада – Ба-катъ (ба – бог), что практически Алкада\Ал-катъ (ар\ал – бог, ахура – аллах, см. ранее), кроме того, это обычная для восточных авторов (в том числе Идриси) форма передачи названий (ал-Арсанийя). Как Абкада (у Идриси) отмечена на восток от Сарады, так на северо-восток от Салтова располагался северянско-древнерусский (чит. салтовский, см. ранее) город Хотмыжск, к месту, рядом со Старым Салтовым село Хотомля (катъ\хата – местопребывание, что тоже местосхронение и вместилище – котом\котомка – Хотмыжск и Хотомля). К слову (а может быть кстати), название Анкада подобно таковым поселений, Никита [там, где Лебада (Крым), никета – жилище\местопребывание (санскрит\санс.), что тоже он-гат\ногатица, к слову и в поддержку, недра\недро, оно же ядро (т. е. недро – он-ядро) – лоно, глубина, утроба, сума\мешок (др. рус.) – местопребывание и вместилище], Николаев (нагара – город, санс.), Никоний (Нехен, см. ранее) и др. (ранее также было показано: местопребывание, помимо никета и нагара, нивеса, ниваса и васа – он-веси\вежа). К чему можно добавить (может статься, не только интереса ради), как ранее было показано, названия Никита и Николаев – слова обратные обозначению кан\хан (Никита\Нак-та – Нак-ар\Николаев, название титула кан\хан он хан – убивать – обратное ника – победа), а название Никоний равностороннее (Никон\Накан – обратно наКан\онКан): один из сакральных камней, оникс (нак-ас), он же нагат (нак-та) и онихион (нахан – нак-он\он-кан) – разовидность кварца, другая разовидность кварца – сард, разновидность оникса – сардоник (Сарада).

Более своим расположением (менее на север, нежели Хотмыжск) Абкаде соответствует Крапивненское городище (с. Крапивное), на реке Корень: Корень – Хор-он, Крапивное – халепа\короб (см. выше), от Хор-ба – Бог-та\Абкада (Хор – ба\бог, та – помимо слова-указания это, слово-значение место, см. ранее) – “Бога место”, что тоже Ба-катъ\Абкада. Местное название городища – “Турецкая крепость”, которое (при том, что с турками связь не прослеживается) раскрывается из именования близ расположенного поселения Чураево (Туров\Суров – ТСуров\Чураев, от Тархан\Сирак, Тархан\Тарх-он – Тарк\турок, Суров – сарва\савир). Рядом, на реке Короча известное, значительное и значимое (с каменным детинцом) салтовское Дмитриевское городище, среди поселений в его непосредственной близости, Доброе, Дмитриевка и Яблочково: Короча – Хор-та; Доброе – Та-ба-(х)ор\Та-ба(х)-ар – Бах-та\Абкада, ба-Хор – Хор-ба (Короб\Крапивное), та-ба-ар – табор – группа\сообщество людей и их местопребывание; Яблочково – Ба-(х)ор-та, кроме того, сирак ~ шарик, что тож яблочко (др. рус.). Рядом с городищем поселения: Терновое, близ которого урочище Долженок (Терн – Троян\Тархан – ТоРГовище\толковище – торг\долг – Долженок, см. ранее); Огнищево (Ган\Хан-ас-ов), близ которого Турецкая гора, с неизвестным (необследованным) Турецким городищем на ней (см. выше ТарханТарк-он – Тарк – турок), Старовщина (Суров\Туров, см. выше Чураево); выявленная склонность названий провоцирует к толкованию названия Дмитриевка – Дом-Троян(а), как ТамТархан (Тмутаракань); Купино (Коб-он, коб – обратное бог, см. выше); Ржевка (Хорс\Аорс-ов), Щигоревка, у притока Северского Донца, реки Нежеголь [Нежеголь\он-Жегол, Жегол – Щигор-евка – Сакир (другое название Сиргиса\Северского Донца*) и (на той же реке) Сурково (Сираково). *Точнее, Сакир – название “спутанных” Дона и Северского Донца (Сиргиса\Иргиса), у Идриси, Иргис – обратно Сакир, см. ранее и ниже].

Треугольник с Салтовским и Дмитриевким городищами составляет Белгород, на окраине которого, при впадении реки Весёлки в Северский Донец, имели место, салтовская каменная крепость (~ 310 * 280 шагов) и (надо полагать салтовское, исходя из салтовских подобий) городище. Правильное (неискажённое) название реки Весёлки – Везеница, здесь же в неё впадает река Гостянка, которая в старинных русских документах – Зеница [то есть, Зеница – Узеница\Везеница, Везеница – вежи (как вис – селение, авестийский\авес.), Зеница – сень (ас-он) – местопребывание, что тоже ас-та\стая (др. рус.) и аста (санс.)], другое название Весёлки – Болховец (версия названия Валки, верегиня – берегиня). В непосредственной близости (у Стрелецкого, см ниже) в (В)Зеницу впадает речка Искрянка (Искрянка – Сакир-он-ка). Один из районов Белгорода называется Крейда (Харада – Сарада, см. выше): как выше отмечено, близ салтово-древнерусского Битицкого городища расположены, той же принадлежности, два городища поменьше и курганный могильник в урочище Старое Крейдище (см. ранее, где обосновано, что обозначение крейда (мел, укр.) вторично относительно названия места, которое от Хорта\Хорса). Белгород окружают поселения: Ястребово и Стрелецкое (см. выше Усеред\Сарада – Стрелец ~ ЯCтреб), Шагоровка (см. выше Сугров), Таврово (Тивер, тиверы\тиверцы – одни из салтовцев, см. ранее), Разумное и напротив, через Северский Донец, Соломино [Разумное\Раз-мн – обратно Сол-мн\Соломино, при том, что к последнему примыкает Таврово, Раз – аорс\Рос, Сол\Сар – Сира(х)\Са(в)ир, мн ~ мы и они – множество – толпа\сообщество], Соловьёв и рядом Севрюково (Салва – Савра, савир), Драгунское и Терновка (Драгун\Тархан – Троян\Терн).

Белгород построен на месте городища, названного “Северским городищем” – потому как были обнаружены следы северян, которые как будто славяне (которые каменных крепостей не строили, см. ранее), а одна из версий происхождения названия близ расположенного поселения Таврово – заселение в него черкасов, вывезенных из Таврии, в подтверждение приводятся фамилии старожилов села, в том числе Лютенко и Юрченко – как ранее здесь показано, никто их в Таврово не привозил (Лютенко, Юрченко и Таврово соотносятся, как лютичи\уличи и тиверы – туалы\твалы – осетины\аланы, которые, вместе с касогами и адыгами, черкасы).

Белгород возведён на Белой горе – Белогорье (Хор – гора, Хор-та – город): Бел-город\Ба(х)-ар-Хор-та – Бах-та\Абкада, Хор-ба\Короб (см. выше). Не последний авторитет в данном вопросе, А. Мусин-Пушкин (1744 – 1815 гг) утверждал, что имели место три города с названием Белая Вежа – один на берегу Северского Донца, возле “Белгорода Русского”, и его он полагал Саркелом, другой, где жили “Греки и Козары”, он же (как утверждали тогдашние авторитеты) “древний город Греческий, в устии Днепра” – это (по согласованию с далее следующим) Белгород-Днестровский, третий в верховьях реки Остёр, (совр.) Беловежи Вторые (по пути продвижения салтовцев от Белгорода и Харькова в места, где ими были основаны или обжиты и переименованы Чернигов и Новгород-Северский). У Идриси Белгород-Днестровский и Саркел\Белая Вежа обозначены одинаково – Аклиба [ак – белый, либа – лабаз – строение\помещение, лобода\слобода – поселение (см. луда – скала, что тоже слудъ) от (х)алабуда, (х)алепа\(х)алупа и колыба\Хор-ба – местопребывание\жилище, лавра – изначально местопребывание, алабастр\алавастр – сосуд\вместилище, откуда названия поселений, Лабада, Любеч, Люботин (близ Харькова, центральное\историческое место которого – Слобожанская площадь, см. лобода), Алупка и Ловака (и мног. др.), а ещё, Аклиба\ак-либа – либа-ка\Ловака]. Бел-город – “белое местопребывание” – Сар-кел (сар-он\сереный – белый, др. рус., келья – местопребывание) – Белая вежа (вежа\веси – местопребывание).

Белград, он же Београд (боляры – бояре) – Бео-катъ\Абкад (град – местопребывание, что тоже катъ). Ко всему, слово лаб\либ обратное слову-значению белый, которое, как ранее показно, от обозначения бога [название реки Лабы полагают от алб – белый (др. иран.), она берёт начало, посредством слияния Большой и Малой Лабы, на горе Пшиш перевала Аишха, названия которых от обозначений бога, бос и сах (см. ранее), Лабэ – земля адыгов].

В разных списках с сочинений Идриси, разные версии (передачи) названия – Аб’ада (альтернативное прочтение – .л’ада), Ан.када, Ал.гада – то есть Абкада – объединяющая версия, не исключающая альтернативную – Акбада, которое (название) практически то же, что Аклиба [Ак-бада, ак – белый, бада – оБИТель, будинок – дом\жилище (укр.), будка, поята – палата (др. рус.) – местопребывание, что тоже вместилище – бадья и бутыль, как корчага (горшок, др. рус.) – город].

Из показанного следует, что, кроме Верхнего Салтова (который явно Сарада), почти любое из привлечённых поселений – претендентов на отождествление с отмеченными Идриси в земле\стране народа Нибария\Сивария, исходя из археологии и сопутствующих топонимов, с (примерно) близким местом расположения, могло быть им, а те, чьи координаты не соответствуют, почти все (с учётом “сопутствующих топонимов”) имели те же или близкие названия, что свидетельствует о их принадлежности одному народу и верности его локализации.