Loe raamatut: «Честь семьи»
Предисловие
Каждый мужчина обязан прочитать эту книгу. Это необходимо, чтобы сохранить честь семьи. В книге я пишу не только о поиске подходящей девушки, но и о правилах, которые соблюдаю. Эти правила должен соблюдать каждый уважающий себя мужчина.
Мир меняется, и взгляды людей тоже. Но должен оставаться смысл в продолжении рода.
Когда-то дагестанцы были язычниками – они свято чтили свои традиции и готовы были умирать за них. Потом пришли христиане, пытавшиеся обратить Дагестан в свою веру. Им это удалось лишь отчасти – языческие обычаи оказались сильнее. Затем арабы и турки принесли ислам, но потребовались века, чтобы он укрепился в наших землях. Позже СССР насаждал светский образ жизни – и в этом преуспел.
Так мир постоянно меняется, а вместе с ним и люди. Но я считаю, что это неправильно.
Род имеет смысл продолжать только тогда, когда дети будут жить по тем же правилам, что и их отцы. Просто носить фамилию и смотреть на фотографии предков – это не продолжение рода. Это бессмысленное существование.
Мне 37 лет. Я не женат, у меня нет детей. Многие девушки хотели выйти за меня замуж, но я был против брака с этими девушками, потому что задумывался: Кто продолжит род? Человек, воспитанный по современным правилам?
Я не понимаю, зачем люди женятся. Ради семьи? Ради детей? Ради выживания человечества? Но зачем мне это, если взгляды людей меняются и они забывают о том, как жили их предки? Семья или род, не имеющие истории и своих правил и принципов, – это современные рабы, созданные служить тем семьям, у которых такие правила есть.
Глава 1. В поисках идеала
Современный мир изменился. Найти подходящего человека для создания семьи – задача не из лёгких. Перепробовав разные способы знакомств, я решил изложить свои критерии в этой книге, чтобы избежать долгих и бесперспективных разговоров с потенциальными невестами.
Прежде всего, я ищу девушку для серьёзных отношений. Национальность и место жительства для меня не важны – я готов поехать в любую часть России или мира, чтобы встретить ту, кого ищу.
Мой идеал красоты – шатенка с синими глазами. С детства я испытываю особую симпатию к такому типу внешности. Почему именно он? Не знаю. У меня нет ответа на этот вопрос.
Конечно, я отдаю предпочтение шатенкам с синими глазами, но я открыт к знакомству с девушками иной внешности – главное, чтобы они были симпатичными и обладали гармоничным телосложением. Крайности вроде излишней худобы или полноты меня не привлекают. Важна золотая середина.
Идеальный рост для меня – 165–172 см. Это оптимальное сочетание с моими 179 см. Сам я спортивного сложения.
Что касается характера, то мне не по душе излишне серьёзные девушки. Я человек сдержанный, ценящий тишину, поэтому рядом со мной должна быть жизнерадостная спутница, способная компенсировать мою склонность к уединению. Гармония в отношениях рождается из контраста: когда двое дополняют друг друга.
Я никогда не считал интеллект главным критерием в партнёре. Для меня гораздо важнее доброта и надёжность – качества, которые, увы, становятся редкостью в наше время. Люди всё чаще избегают ответственности за свои слова и поступки, а ведь именно на этом строятся прочные отношения.
Материальное положение девушки для меня не имеет значения. Важен сам человек: его характер, ценности и устремления. Деньги – всего лишь инструмент, который можно заработать.
Внешность, рост, темперамент – всё это играет роль, но не важнее, чем согласие с моими правилами, о которых я расскажу в следующих главах. Для меня построение гармоничных отношений – не мимолётное увлечение, а осознанный процесс, требующий от обоих ответственности и готовности следовать общим правилам.
Глава 2. О себе
Меня зовут Шамиль. Я родился в Махачкале, но свою взрослую жизнь прожил в Москве – с тех пор, как в семнадцать лет приехал сюда учиться.
По интересам я не отличаюсь от многих московских молодых людей: люблю спорт, современную музыку, кино разных жанров. Но есть то, что делает меня другим.
Я не религиозен. Вырос в Дагестане 90-х, где главными были не заповеди ислама, а адаты – кавказские традиции. С тех пор мои взгляды не изменились. Я не перекраиваю себя под чужие стандарты. Москва научила меня уважать чужой выбор, но не отступать от своего.
Я не привык менять своих взглядов. Если когда-то был воспитан по определенным правилам, то уже никогда не перевоспитаюсь. Не стану другим. Моё мировоззрение сформировалось под влиянием семьи и окружения, в котором я вырос. Оно прочно укоренено во мне и является основой моих убеждений.
Чужой в обществе
Так вышло, что я стал фактически изгоем везде. В Москве я изначально был чужим. По увлечениям с московской молодежью был на одной волне. А в воспитании и мировоззрении мы отличались.
То, что я был чужим в Москве, неудивительно. Другой город, другие люди. Но я не задумывался о том, что и в Дагестане стану чужим.
Помню, как на третьем курсе приехал в Махачкалу на каникулах – и не узнал город. Кажется, за эти годы город претерпел существенные изменения. То, что раньше было привычным, теперь казалось чуждым. Знакомые «Артуры» теперь звались «Абдурахманами».
Структура общества изменилась. Традиции тоже.
Новый год, когда-то гремевший салютами, теперь отмечался тихо, почти стыдливо.
Отчетливо вспоминаю, как раньше в новогоднюю ночь из-за обилия фейерверков во дворе было опасно находиться. Люди запускали их с балконов прямо в центр двора.
Теперь же салюты стали редкостью, словно город утратил свою праздничную пылкость. Эта перемена, пусть и не драматичная, заставила меня задуматься о хрупкости привычного мира и неизбежности перемен. Я словно оказался в другом месте. Традиции, которые были мне так близки, будто растворились в воздухе.
В Москве я был чужим, но там было место для разнообразия, для поиска себя. А в родном городе столкнулся с отказом от прошлого. Тогда я понял: моя родина стала для меня чужой.
Причиной стало непримиримое разделение общества на две группы: сторонников ислама и носителей традиционных кавказских ценностей – адатов. Эта пропасть между ними тянулась сквозь века. Еще в XIX веке представители этих групп сталкивались в ожесточенных схватках.
В XX веке советская власть, провозгласив светский образ жизни, внесла свои коррективы, породив третью группу – светских людей. Они нашли общий язык с приверженцами традиций, создав общество светских консерваторов.
После распада СССР религиозные люди снова начали распространять исламский уклад. Сначала перемены шли медленно, но к 2001 году процесс ускорился. И к 2008-му в Махачкале я чувствовал себя так, будто попал в другой город.
Вернувшись в Москву, я погрузился в студенческую жизнь, но так и не смог найти общий язык с новым окружением. Университет стал для меня местом постоянного культурного шока. Моих сокурсников, казалось, интересовало только одно – демонстрация «взрослости» через алкоголь, сигареты и отборный мат.
Особенно поражало поведение девушек. В Дагестане я привык к тому, что парни вели себя так же, как московские. Но чтобы девушки наравне с мужчинами матерились и курили прямо перед преподавателями… Это было за гранью моего понимания. Неужели они действительно считали, что такое поведение делает их взрослее? Для меня это было не проявлением силы, а признаком внутренней слабости.
Свой выбор я сделал сразу и бесповоротно. Алкоголь? Пробовал – не впечатлило. Сигареты? Бессмысленно. Мат? Признак маргинальности.
При этом я не был затворником. У меня была своя компания – пять человек. Мы занимались дзюдо, боксом, ходили в зал. Но в отличие от тех, кто старался соответствовать образу «крутого парня», я не стеснялся учиться наравне с «ботаниками», признаваться, что иногда смотрю мультфильмы вместо боевиков, и предпочитать йогурт или сок алкоголю.
Я такой, какой есть, и никогда не стеснялся своих предпочтений. Никогда не менял убеждения под давлением и не принимал чью-то сторону просто так.
К 25 годам, осмыслив опыт жизни между двумя культурами – московской и дагестанской, между светским и религиозным мировоззрением, – я создал собственный моральный кодекс. Он стал моим внутренним компасом. Он не просто регулирует мои поступки – он формирует образ мышления, позволяя оставаться собой в любых обстоятельствах.
Когда окружение пытается навязать свои правила, я не иду на конфликт, но и не предаю себя. В этом, пожалуй, и есть настоящая взрослость – не в показной «крутости», а в способности сохранять внутренний стержень.
Основы кодекса мужчины
Центральным постулатом кодекса является убеждение, что честь превыше всего: жизни, денег, любви.
Честь – это основа моего мировоззрения. Фундамент моей личности. Она воплощается в самоуважении, справедливости, честности, преданности.
Прямолинейность и честность – неотъемлемые атрибуты чести. Тот, кто обманывает, боится отвечать за свои слова и поступки, лишается чести.
Лицемерие, подхалимство, интриги, сплетни – ярые враги чести, неприемлемые для меня.
Помимо чести, мужчина должен иметь такие качества, как гордость, надёжность, ответственность.
Гордость – это одно из самых сильных мужских качеств. Она закаляет характер, делает его независимым и стойким перед лицом жизненных испытаний. Гордый мужчина не склонен к самобичеванию. Он стремится к самосовершенствованию и достижению превосходства во всех сферах жизни. Он не позволит себе принижения и всегда будет искать достойное место в этом мире.
Такой путь, однако, полон сложностей, потому что гордый копает глубже, а не довольствуется тем, что дают. Именно эта бескомпромиссность, стремление к истине часто воспринимаются окружающими как высокомерие и самовлюбленность.
Люди путают гордость с тщеславием и гордыней – понятиями, по сути своей противоположными. Гордость – это внутренняя сила, основанная на уважении к себе. Тщеславие же – жажда внешнего признания, похвал и льстивых слов.
К сожалению, простота и покорность чаще всего ценятся в обществе. С простыми легко договориться. Ими легче управлять. С ними легче дружить. Их легче любить.
На протяжении тысячелетий устои общества внушали мужчинам, что смелость и простота являются непременными атрибутами настоящего представителя сильного пола. По моему мнению, смелый мужчина – это простой, благородный, легкоуправляемый и глупый человек. Таких мужчин всегда ставили на пьедестал, прославляя их бесстрашие и готовность к самопожертвованию.
В противовес этому гордость как качество, способное усложнить управление человеком, была объявлена грехом во многих религиях. Ведь гордый мужчина не рискует собой бездумно. Он взвешивает все «за» и «против», анализирует ситуацию и оценивает риски. У него есть свои планы на жизнь, мечты и близкие люди, которые нуждаются в его защите.
Смелый же, не задумываясь, бросается в омут, рискуя собой, а лишь потом начинает раскаиваться. Таким героем, конечно, будут восхищаться, но его легко использовать, так как он руководствуется эмоциями, а не разумом.
Гордый мужчина мудрее и сильнее духом, чем смелый. В отличие от смелого гордый думает и боится. Боится за себя, за последствия своих действий, за свою семью, которая может остаться без его защиты. Он может убежать, но стоит до конца. Гордость не позволяет ему отступить, потому что для него честь дороже жизни. Смелый мужчина рискует собой импульсивно, под влиянием эмоций. Гордый – мудрее. Он боится не смерти, а последствий.
Но смысл стоять до конца есть только тогда, когда речь идёт о защите чего-то дорогого. Если же есть возможность пройти мимо опасности, то это не значит, что ты испугался. Ты сохранил честь и избежал столкновения, в котором нет смысла. Нужно уметь отличать настоящую опасность от пустой бравады. Иногда победа заключается не в том, чтобы сражаться до конца, а в том, чтобы знать, когда отступить. Это проявление настоящей мудрости.
Надёжность – это качество столь же важное, как и гордость. Это ценное качество, на котором строится доверие, уважение и прочные человеческие отношения. Надёжный человек – это тот, которому можно доверить самое сокровенное. Он не обманет, не предаст и не оставит в беде.
Надёжность человека проявляется во всех сферах его жизни. Она отражается в отношении к вещам, к еде, к воде, к людям – ко всему, что нас окружает.
Моя жизнь пронизана стремлением к порядку и аккуратности. Каждая вещь на своём месте. Каждый предмет имеет своё предназначение. Я не приемлю хаоса и беспорядка, потому что они свидетельствуют о неуважении к самому себе и окружающему миру.
Мне неприятно наблюдать за людьми, которые бросают свои вещи на пол, не заботясь о чистоте и порядке. Например, в раздевалке тренажерного зала часто вижу, как кто-то кидает рюкзак или спортивную сумку на пол, вместо того чтобы аккуратно положить на скамейку. Такое отношение к вещам говорит о неуважении не только к своей вещи, но и к самому себе.
Моё уважение проявляется и в отношении к воде. Я никогда не оставляю кран открытым во время чистки зубов.
Во время еды стараюсь съедать всё до конца, не оставляя ни крошки. Это проявление уважения к ценности продуктов и труду человека, который приготовил эту еду.
При совершении покупок в интернет-магазине оформляю возврат товара только в том случае, если он оказался бракованным. Если товар мне просто не понравился, но он исправен и выполняет свою функцию, я не буду возвращать его. Такой подход, на мой взгляд, является проявлением уважения к труду продавца, который потратил время на закупку, упаковку и доставку товара.
Точно так же отношусь и к другим видам услуг. Например, если я заказал такси, то отмена поездки в последний момент, если вдруг передумал ехать, для меня неприемлема. Водитель уже потратил своё время и топливо, чтобы приехать по указанному адресу.
Несоблюдение договорённостей в таких ситуациях несправедливо по отношению к человеку, который предоставляет услугу. Я не платил заранее за интернет-заказ и за другие услуги. Мог отказаться от товаров и услуг. Но не делал этого, потому что мы заключили договор. Я всегда выполняю свои обещания и соблюдаю договоренности.
Надёжность – это не просто слово. Это образ жизни, основанный на уважении к себе и окружающим. Это качество, которое делает нас достойными людьми и позволяет строить прочные и доверительные отношения.
Ответственность – не менее важное качество. Ответственный человек всегда ценит время, как свое, так и чужое. Поэтому пунктуальность для него не пустой звук, а жизненная необходимость.
Его жизнь организованна. Каждый день распланирован. Он стремится к выполнению поставленных задач в срок и с должным качеством. Эта черта характера делает человека надежным партнером как в личной жизни, так и на работе.
В семейной жизни ответственность проявляется в заботе о близких. С таким человеком легко построить прочные и доверительные отношения. Он добросовестно выполняет свои обязанности, не перекладывая их на других.
Большинство людей, возможно, сочтёт меня благородным рыцарем, добряком. Но я не являюсь ни тем, ни другим. Я скорее справедливый, чем благородный и добрый.
Благородный рыцарь у меня ассоциируется с «благородным оленем». «Благородный олень» – это человек, жертвующий собой ради тех, кто этого не заслуживает. Рыцари в Средневековье как раз были такими людьми. Они готовы были умереть за короля, который не ценил их, играл их жизнями, как фигурами на шахматной доске, ради политических интересов.
Рыцари готовы были умереть за даму, сражаясь с другим рыцарем за её руку и сердце. Если эта дама его ценила, то зачем ему сражаться и умирать за её любовь к нему? Таким поступком рыцарь лишал себя чести посмертно.
Истинная честь – это не слепая преданность, а способность независимо мыслить, принимать решения, руководствуясь справедливостью и разумом.
