tekstMaht 321 lehekülg
2019 aasta
Раннехристианская община в античном полисе
Raamatust
Античное общество и христианство находились между собой в сложных отношениях: противостояние и взаимодействие, сотрудничество и взаимное отрицание, взаимовлияние и принципиальные разногласия – все это теснейшим образом переплеталось между собой. В монографии изложено то, как активно распространявшееся раннехристианское движение использовало институт античной коллегии для своих целей. Города, в которых жили христиане, были полны частных сообществ, которые по своим функциям были близки современным землячествам и профсоюзам. Христианская экклесия появляется в античном полисе как одна из подобных коллегий. Такой подход к исследованию раннехристианских общин помогает увидеть как типичное, что роднило экклесию с частными союзами античности, так и то уникальное, что выделяло христианство и в конечном итоге обусловило его историческую победу.
Издание адресовано широкому кругу читателей, интересующихся историей древней Церкви.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Jätke arvustus
беспомощности в мире, переживающем социальный кризис. Лучшим способом преодолеть это чувство
Основой жизни греческого полиса, устроенного по демократическому образцу, являлся политически активный гражданин, носитель особых прав и обязанностей. Нормой для
временем уходит в прошлое. Во всех церквях кафолической направленности в течение III века н. э. устанавливается единообразный тип церковной организации: церковь возглавляет епископ, которому принадлежит вся полнота власти в пределах определенного округа, епископу помогает коллегия пресвитеров, а социальной работой в общине занимается коллегия диаконов
Отметим любопытную особенность: при том, что συναγωγή и έκκλησία означали одно и то же – «собрание», «сходка», в названии έκκλησία связь c миром полисной жизни была выражена в несравненно большей степени.
объединения. Уникальность раннего христианства на фоне языческих и иудейских сообществ, как часто утверждается, проявлялась в том, что экклесии изначально ощущали себя частью одного движения 113 . В качестве аргументов приводят ряд специфических черт в раннехристианском движении: • Экклесии были крайне заинтересованы в делах своих соседей-христиан, так что неурядицы в одной церкви нередко вызывали отклик у совершенно далеких общин. • Разные экклесии были связаны странствующими проповедниками и разнообразными делегациями. • Христианские общины практиковали обмен литературными текстами друг с другом. • Экклесии от Карфагена до Дамаска обладали одинаковым типом внутреннего устройства, а церковные магистратуры одной общины принимались и во всех остальных. • В христианской литературе особо подчеркивалась ценность гостеприимства (φιλοξενία), которое проявлялось в способности относиться к выходцу из другой христианской общины так, как если бы тот был членом твоей собственной (Рим. 12, 13; Евр. 13, 2). • Именно среди христиан был создан столь важный институт церковных соборов, то есть совещаний представителей разных общин по важным вопросам. Каждое из этих утверждений справедливо лишь отчасти – в одинаковой степени
