Беседы на Евангелия. В 2 книгах

40 блестящих проповедей папы римского, святого неразделенной католической и православной Церкви VII в. Григория Двоеслова, а в более точном переводе Григория Собеседника на отрывки Евангелия, читаемые в храме дают ощущение настоящей духовной беседы - глубокой и серьезной.

Эта чтение из тех, когда больше не читаешь, а думаешь о прочитанном, пытаясь перевести святоотеческую мысль на язык своей души - мысленно спрашивая и переспрашивая автора, углубляясь вслед за ним в этическое и эстетическое переживание библейского повествования. Поэтические образы Нового завета толкуются через поэтические образы Ветхого - (например, отношения Христа с Марией Магдалиной отраженные в призме текста Песни Песней)... Как и любая другая святоотеческая мысль, рассуждения святителя глубоко укоренены в Писании, питаются живой опытной верой в Бога Церкви, и читателя призывают к тем же корням, к той же пище.

Читая можно узнать: - как и на что ловить левиафана; - почему Христос предпочитал есть рыбу запеченной, а не вареной и почему иудеи запекают барашка на пасху; - христианское значение некоторых деревьев; - христианский смысл выскакивания рыбы из воды; - христианскую подоплеку окучивания и унавоживания деревьев. - как не отвращаться от Бога, несмотря на то, что его слуги часто отвратительны:

"Часто, братия мои, обыкновенно случается то, что я говорю, именно, что могущественное лицо имеет презренного раба; и когда через него дает оно какой-либо ответ своим или чужим, тогда не презирают лица говорящего раба, потому что сохраняют в сердце уважение к посылающему господину. Слушающие не мыслят о том, через кого, но что или от кого они слышат. Поэтому, братие, и вы так же поступайте, и если, быть может, нас достойно презираете, то сохраняйте в душе вашей уважение к призывающему Господу. Охотно желайте быть гостями у Верховного Хозяина."

К тем кто критикует церковь и считает это поводом для неверия, так и к тем верующим, кто предпочитает елейно-лубочные идеализированные картинки церковной жизни, следует заметить, что как и все святые отцы, Григорий Двоеслов вообще довольно глубоко критикует современную ему земную церковь и священство, прочно опираясь при этом на библейские христианские основания.

Для святоотеческой литературы форма преподнесения материала у святителя довольно доступная. Несмотря на огромное количество охватываемых тем ключом к пониманию чтению книги, конечно является любовь к Богу и ближнему, к другу и врагу, рождаемая в сердце по образу и подобию любви Христовой.

"Поэтому необходимо, братия мои, чтобы во всем, что вы делаете, бодрствовали на страже любви. Истинная же любовь состоит в том, чтобы друга любить в Боге и врага любить ради Бога. Кто не имеет этой любви, тот теряет всякое благо"