Loe raamatut: «Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день»
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2023
* * *
Вступление
Борьба за истинную веру никогда не была легка – и от тех, кто на нее решался, она порой требовала не только устремления всех душевных сил, но и принесения на ее алтарь самой жизни. Но те, кто мог преодолеть все трудности и пройти этот путь до конца, обретали великие дары и достигали спасения души. А откровения, полученные ими, становились путеводными маяками, призванными вечно светить всем, кто находил в себе силы оставить преходящий мир и посвятить себя поиску вечных истин.
Святитель Иоанн прошел этот путь в полной мере. Время его монашеских подвигов и пастырского служения пришлось на завершающие декады четвертого столетия – и на первые годы пятого. То было время становления православной христианской веры, сумевшей одержать трудную победу в последней битве с возродившимся язычеством, а также искоренить арианскую ересь. Иоанн получил блестящее образование в языческой школе, но уже в юности решил, что истина – в христианстве, и некоторое время прожил в пустыне, ведя жизнь монаха. Потом, исполняя обет, он два года провел в безмолвии, вернулся в родную Антиохию, где сперва служил диаконом, а после, уже в сане пресвитера, начал проповедовать Слово Божие и за прекрасные проповеди получил прозвание «Златоуст» – и наконец взошел на самую вершину, заняв кафедру архиепископа в столице Византии – Константинополе.
Святитель Иоанн, ставивший превыше всего стремление к христианским добродетелям и духовному совершенству, должен был пройти немало испытаний. И это были не только монашеские подвиги и жизнь вдали от мира. Главные искушения ждали великого проповедника как раз на архиепископском престоле. Ему не раз намекали на то, что в столице свои «порядки» и «правила игры» – и простое согласие следовать этим правилам могло обеспечить ему спокойную и безбедную жизнь. Но святитель прошел эти искушения с честью. Он вовсе не стремился к богатству и земному счастью: главным в его жизни уже с юных лет стали искренняя вера и желание служить Богу – и обличительные проповеди, в которых он с абсолютной беспощадностью бичевал даже малейшие грехи, стали настоящей занозой в глазу для избалованных столичных аристократов. Но ни немилость императрицы, ни угрозы, ни козни, ни интриги, ни сплетни не заставили Иоанна пойти у них на поводу и закрыть глаза на их неправедные дела и творимую ими несправедливость. Он называл вещи своими именами: добродетель – добродетелью, а грех – грехом, и одних его пламенные речи приводили в восторг, а другие, услышав их, впадали в ярость и питали к архиепископу лютую ненависть, даже не думая ее скрывать. В конце концов противникам Златоуста удалось добиться его окончательной высылки из столицы – и Иоанн, изнуренный болезнями, умер в далекой глуши, но даже перед смертью воздал Богу славу за все, что случилось в его нелегкой, но праведной жизни.
Духовный свет столь великого гения просто не мог угаснуть – ему было предначертано воссиять на долгие века. Вскоре Иоанн Златоуст был прославлен Церковью в лике святителей, и даже больше – признан одним из трех вселенских учителей. И это признание совершенно справедливо – ведь наследие, оставленное им, поистине неисчерпаемо. А наставления одного из величайших проповедников православного христианства столь ясно отражают – а иногда и обличают – нашу современную жизнь, что нельзя и представить, будто с тех пор, как они впервые прозвучали под церковными сводами, минуло уже более шестнадцати столетий. И великое счастье в том, что мы и сегодня можем прикоснуться к этим немеркнущим истинам – и испить воды из родника, текущего в вечную жизнь.
В данную книгу вошли избранные фрагменты из 12-томного собрания творений святителя Иоанна Златоуста1.
О Господе
Бог
Хотя людям и представляется это невозможным, но для Бога все возможно, потому что Он есть воздвизаяй от земли нища, и от гноища возвышаяй убога: посадити его с князи, с князи людий своих; Он есть вселяя неплодовь в дом, матерь о чадех веселящуся (Пс. 112:7–9).
Т. I. Увещания к Феодору падшему
Ведущему борьбу против Бога… невозможно кончить добром: вначале он, может быть, и не потерпит за свою дерзость никакого зла, если только не потерпит, потому что Бог зовет его к покаянию и дает ему прийти в себя как бы из некоего опьянения; но если он будет упорствовать в своем безумии и сам нисколько не воспользуется таким снисхождением, то по крайней мере другим доставит величайшую пользу, вразумляя их постигшим его наказанием никогда не вступать в борьбу с Богом, так как невозможно избежать Его неодолимой руки.
Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни
После столь многих грехов, когда сила греха овладела всею вселенною, когда роду человеческому надлежало потерпеть самое жестокое наказание, совершенно погибнуть и самому имени его изгладиться, тогда Бог и оказал нам величайшее благодеяние, Он предал на смерть Единородного Своего за врагов, отступивших, отвратившихся и ненавидевших Его, и через Него примирил нас с Собою, и обещал даровать нам Царство Небесное, жизнь вечную и бесчисленные блага.
Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном
Бог в изобилии нам подает все, что гораздо нужнее денег, как то: воздух, воду, огонь, солнце и все подобное.
* * *
Ты позаботься о Божьем, и Бог попечется о твоем.
* * *
Богу не свойственно нуждаться в посторонней помощи для совершения того, что захочет Он сделать: напротив, Богу более всего свойственно – не нуждаться ни в чем.
Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу
Зная, что Бог любвеобильнее всех врачей, не исследуй, не требуй от Него отчета во врачевании, но, хотя бы он захотел дать нам облегчение, хотя бы наказывал, будем принимать то и другое одинаково, потому что тем и другим Он ведет нас к здоровью, приближает к Себе и, зная, в чем каждый из нас имеет нужду, и что полезно каждому, и как и каким образом можно нам спастись, Он таким путем и ведет нас.
Т. III. Беседа о расслабленном, спущенном чрез кровлю
Бог создал все не для нашего только употребления, но и для того, чтобы мы, видя великое богатство созданий Его, изумлялись могуществу Создателя и могли понять, что все это с премудростью и несказанною благостью создано для чести имеющего явиться человека.
Т. IV. Беседы на книгу Бытия
Где изъясняет Бог, там никто противоречить не может.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 3
Человек может быть близко к Богу, а быть близко или далеко от Него – зависит от самого человека, потому что Бог везде.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 5
Не трудами и потом, не усилиями и страданиями получили мы то, что имеем, а единственно по любви к нам Бога.
* * *
Не проси у Бога того, что получается от диавола. Богу свойственно давать сердце сокрушенное и смиренное, трезвенное, целомудренное и воздержное, кающееся и умиленное. Вот дары Божии, потому что в них мы имеем наибольшую нужду.
* * *
Подлинно, когда Бог утешает, то хотя бы тысячи горестей с тобой случились, все победишь, потому что Бог всегда награждает труды с преизбытком.
Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста
Если Бог есть, как и действительно есть, то ничего нет прежде Него. Если Он – Творец всего, то Он – первее всего. Если он – Владыка и Господь всего, то все – после Него, и твари, и веки.
* * *
Бог не происходит ни от чего и не имеет ничего первее Себя.
Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова
Бог ожидает от нас только повода, чтобы излить блага из Своих сокровищниц.
Т. IX. Беседы на Деяния апостольские
Нет никакой для нас пользы, если мы, будучи в мире хотя бы со всеми, будем во вражде с Богом; и опять, нет для нас никакого вреда, если мы, будучи в несогласии хотя бы со всеми, будем в мире с Богом.
* * *
Бог любил нас, издревле и всегда, даже и тогда, когда мы еще не существовали; если бы Он не любил нас, то не предназначил бы нам богатства.
Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам
Бог человеколюбив, но Он и правосуден, прощает грехи, но воздает каждому по делам его, превосходит неправды, отъемлет беззакония, но творит и суд.
* * *
Бог призвал всех нас к одному и тому же; никому ничего не предоставил больше против другого; всем даровал бессмертие, всем жизнь вечную, всем неувядаемую славу, всем братство, всем наследие, для всех соделался общей главой, всех совоскресил и спосадил.
Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам
Должно принимать все с верой и благоговением и, когда слово становится слабым и не может в точности выразить предлагаемого, тогда в особенности и прославлять Бога – за то, что мы имеем такого Бога, который превосходит наш ум и слово. Многое из того, что мы думаем о Боге, не можем выразить словом, и многое, что выражаем словом, не можем представить умом; например, мы знаем, что Бог (присутствует) везде, но каким образом – этого не разумеем; мы знаем, что существует некоторая бестелесная сила, виновница всех благ, но каким образом она существует, не знаем.
Т. XII. Толкование на послание к Евреям
Господь
Господь наш искони влек нас к небу и указывал нам путь, ведущий туда.
Т. I. Книга о девстве
Справедливо Господь сказал, что попечение о Его стаде есть знак любви к Нему самому.
Т. I. О священстве
Во всем Ветхом Завете Отец непрестанно называется Господом. Господь Бог твой, говорится, Господь един есть (Втор. 6:4). А если бы имя Господь было меньше имени Бог и недостойно этого существа, то не следовало бы говорить: да познают, яко имя тебе Господь. А я покажу не только это, но и то, что Писание и Отца называет Господом, и Сына – Господом, также называет Отца Богом и Сына Богом, поставляя вместе оба имени.
Т. I. Против аномеев
Господь и до явления Своего во плоти Сам управлял всем, Сам совершал все: давал законы, промышлял, сохранял, благодетельствовал.
Т. I. Рассуждение против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть истинный Бог
Хочешь ли знать, как произносят имя Его горние силы, с каким трепетом, с каким ужасом, с каким изумлением? Видех, говорит, Господа седяща на престоле высоце и превознесенне. И серафими стояху окрест Его, и взываху друг ко другу и глаголаху: свят, свят, свят Господь Саваоф: исполнь вся земля славы Его (Ис. 6:1–3). Видишь, с каким страхом, с каким трепетом называют Его они, когда славословят и воспевают?
Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу
Господь никогда не провозглашает грехов наших, разве когда видит, что мы не чувствуем их.
Т. III. Беседа о расслабленном, спущенном чрез кровлю
Господь, принявши наше естество, сделался рабом, чтобы рабов сделать свободными: приклони небеса и сниде (Пс. 17:10), чтобы пребывающих долу возвести на небо.
Т. III. Беседы о надписании книги Деяний
Господь хочет, чтобы мы были кротки к виновным, незлопамятны к согрешающим против нас, прощением их приобретали прощение себе и сами предуготовляли себе меру человеколюбия, потому что мы просим столько даровать нам, сколько сами даем ближним, и испрашиваем себе такого же прощения, какое даруем своим должникам.
Т. III. О жизни по Богу и на слова: «Узкая врата…»
Кто руководит ближнего от заблуждения к истине или от зла приводит к добру, тот, говорит Господь, уподобляется Мне, сколько это возможно человеку. И сам Он, будучи Богом, облекся в нашу плоть и соделался человеком не для чего иного, как для спасения рода человеческого.
Т. IV. Беседы на книгу Бытия
Господь оставил нам наследство не просто, но под некоторым условием. Под каким же именно? Любяй мя, говорит Он, заповеди Моя соблюдет (Ин. 14:21, 23); и еще: иже не приимет креста своего и в след Мене грядет… (Мф. 10:38) – и многое другое, что написано в завете.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 5
Господь будет царствовать во век и в век века (Пс. 9:37).
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 9
Господь богат, всемогуща сила Его, неизреченна власть; захочешь ли знамения с неба, – нет никакого препятствия; захочешь ли с земли, – и этому ничто не препятствует.
Т. VI. Толкование на пророка Исаию
Для того-то Господь нисшел на землю и низвел с Собою ангелов, а потом, восприявши тебя, восшел на небо, чтобы ты еще прежде восшествия твоего туда уверился, что можешь жить и на земле, как на небе.
* * *
Когда Господь обещает нам и высшие награды, и большую силу от Духа Святого, то по справедливости требует и больших подвигов.
Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста
Пусть возделываемая земля не приносит никакого плода; если только мы со своей стороны приложим весь труд, Господь земли и наш Господь не допустит нас остаться с пустыми надеждами, но дарует возмездие.
Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова
Сказал Господь: идите за Мной, – и все тотчас изменилось к лучшему.
Т. VIII. О святых двенадцати апостолах
Господь не только обезоружил и победил смерть, но истребил ее и обратил в ничто.
Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам
Скажет Господь в последний день – и все восстанут, притом с такой быстротой, что остающиеся еще в живых не предупредят умерших, и все это совершится и окончится в самое краткое время – в одно мгновение ока.
Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам
Господь познается тогда, когда творит суд.
Т. XII. Толкование на Послание к Евреям
Дух Святый
Прошу и умоляю последовать нашим увещаниям, не направлять более меча на самих себя, не идти против рожна и не огорчать, думая оскорблять людей, Святого Духа Божия.
Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни
Дух Святый с точностью знает сущее в Боге. …Духом называется и помощь Божья: дух лица нашего помазанный Господь (Пл. Иер. 4:20).
Т. I. Против аномеев
Если указ царя, написанный в немногих словах, отпускает на свободу виновных в бесчисленных преступлениях, а других возводит на высочайшую степень почестей, то тем более Святый Дух Божий, всемогущий, может и избавить нас от всякого зла, и даровать нам великую праведность, и исполнить нас великого дерзновения.
Т. II. Слова огласительные
Поэтому и Дух нисшел в виде голубя: где примирение с Богом, там и голубь. Так и в ковчег Ноев голубь принес масличную ветвь – знак человеколюбия Божия и прекращения бедствия; и теперь в виде голубя, а не в телесном виде нисходит Дух, возвещая вселенной милость Божию.
Т. II. Похвальные беседы на праздники Господни и святых
Бог удерживает благодать Духа, когда гневается на нас, дабы ты, убедившись, что отсутствие Святого Духа есть знак Его гнева, и увидев, что Дух опять ниспосылается, познал, что если бы Он не примирился, то и не послал бы Духа Святого.
Т. II. Беседы на Святую Пятидесятницу
В древности крестившийся и уверовавший тотчас начинал говорить разными языками для проявления Духа. Так как тогдашние люди находились в состоянии более немощном и плотскими глазами своими не могли созерцать духовных дарований, то им и сообщаем был чувственный дар, чтобы духовное делалось явным: крестившийся тотчас начинал говорить и нашим языком, и языком персов, и языком индийцев, и языком скифов, так что и неверные могли узнать, что он сподобился Святого Духа. Это было чувственным знамением, то есть такая речь – потому что ее слышали чувством телесным, – но это чувственное знамение делало явною для всех духовную и невидимую благодать Духа.
Т. III. Беседы о надписании книги Деяний
Хотим мы… научить вас не пропускать в Божественном Писании без внимания и краткого речения, ни даже одного слога. Ведь это не простые слова, но слова Духа Святого; потому можно найти великое сокровище и в одном слоге.
Т. IV. Беседы на книгу Бытия
Кто говорит от самого себя, тот останавливается и медлит, обдумывая, сочиняя, затрудняясь и незнанием, и неуверенностью, и мнительностью, и во многом встречает остановку быстрота его речи; а когда Дух движет умом, тогда ничто не препятствует, но как водяной поток, изливаясь, течет с великой стремительностью.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 44
Если часто никто не может объяснить словом действий природы и страстных состояний души, то тем более – способа действий Духа.
* * *
Будучи Господом, Он не нуждается в этом приятии Духа, но Дух является в Нем, чтобы благодеяния Его открылись нам. …Точно так же Он принял Духа не по какой-либо скудости, но только для того, чтобы даровать Духа в обилии нуждающимся.
Т. VI. Толкование на пророка Исаию
Дарование Духа было величайшим из всех чудес, и все остальные ради этого только и были устроены.
* * *
Почему же Дух Святый явился в виде голубя? Потому что голубь есть животное кроткое и чистое.
И как Дух Святый есть Дух кротости, то Он и явился в этом виде.
Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста
Если же мы не станем внимать тому, что глаголет нам Дух Святый, то не только не очистим прежних ран, но еще и другие получим.
* * *
Как в начале в основание творения положена была земля, все же дело принадлежало Создателю, так теперь в основание полагается вода, а все дело (возрождения) принадлежит благодати Духа. И тогда бысть человек в душу живу, ныне же в дух животворящ (1 Кор. 15:45). Но различие между тем и другим велико. Душа не сообщает жизни другому существу; а Дух не только живет сам по себе, но сообщает жизнь и другим существам.
Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова
Но почему (Дух Святой) пришел не тогда, как Христос был еще (на земле), и не тотчас после Его отшествия, но, между тем, как Христос вознесся в сороковой день, Дух Святой пришел, егда скончавашася дние пятьдесятницы? (Деян. 2:1). И каким образом, когда Духа еще не было, Христос говорил: приимите Дух Свят? (Ин. 20:22). Это для того, чтобы приготовить учеников и сделать их способными к Его принятию. …Но почему же Дух Святой не тотчас тогда пришел? Апостолы должны были воспламениться желанием этого события и тогда уже получить благодать. Поэтому Дух Святой пришел тогда, когда Христос отошел.
* * *
С пришествием Духа они (апостолы) уже изменились и стали выше всего плотского, – потому что где является Дух Святой, там и бренные становятся золотыми.
Т. IX. Беседы на Деяния апостольские
Святой Дух не входит в нечистую душу, а войдя, не может быть побежден, хотя бы против него восстала вся сила красноречия, так как доказательство посредством дел и знамений гораздо яснее доказательства посредством слов.
* * *
Дух человека, то есть душа, не имеет нужды в постороннем воздействии, чтобы знать свое – это всякому известно; следовательно, и Дух Святой – чтобы знать Божие: потому и говорит, что Дух Святой знает тайны Божии так же, как душа человеческая свои тайны.
Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам
Если бы мы все приобщились Духа как следует приобщиться, то и небо узрели бы, и свое будущее там состояние.
* * *
Дух открывает все и разъясняет самые тайны Божии. Знание тайн Божиих принадлежит одному Духу, который испытует и глубины Божии (1 Кор. 2:10), и ни ангел, ни архангел, ни иная какая сотворенная сила… не доставит вам этого дарования.
Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам
Такова благодать Духа: она не заключает во множестве слов мало мыслей, но в кратких словах излагает много великих мыслей.
Т. XII. Толкование на Послание к Евреям
Сын Божий
Для чего пришел Сам Единородный Сын Божий? Не для того ли, чтобы спасти людей? Не для того ли, чтобы заблудших возвратить на путь? Это сделай и ты по силе своей, покажи все старание и заботливость о возвращении заблудших на путь истины.
Т. I. Против иудеев
Для того нисшел Сын Божий, чтобы примирить естество наше с Владыкой; не только Сам для этого пришел Он, но [еще озабочен был тем], чтобы и нас, совершающих это, сделать причастниками имени Его. Блажени, говорит Он, миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся (Мф. 5:9). Что сделал Единородный Сын Божий, то же сделай и ты по силам человеческим, ставши виновником мира и для себя самого, и для других. Поэтому тебя, миротворца, Он и называет сыном Божиим.
Т. II. О предательстве Иуды
Так и придет Сын Божий с неба судить нас… придет, ведя с Собою воинства, полки ангелов, соборы архангелов, строи мучеников, лики праведников, сонмы пророков и апостолов, и среди этих невещественных воинств явится Сам, как царь, в невыразимой и неизреченной славе.
Т. II. Беседы на Святую Пятидесятницу
Для того и пришел Единородный Сын Божий, для того принял зрак раба, для того пролил драгоценную кровь Свою, разрушил смерть, попрал грех, даровал обильнейшую благодать Духа, чтобы возвести тебя к высшему любомудрию.
Т. III. Беседы о браке
Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3:16). Видишь, причина пришествия Сына Божия та, чтобы люди, которым угрожала погибель, получили спасение через веру в Него.
Т. IV. Беседы на книгу Бытия
Когда пришел Единородный Сын Божий, тогда имя Его везде стало чудным вместе с Христом.
* * *
Что же, говорят, не называть ли Сына Отцом? Нет. Он не сказал: «…дабы вы называли меня Отцом», а что? – «…дабы Меня, остающегося Сыном, вы почитали, как Отца». Если же ты будешь называть Сына Отцом, то смешаешь все. Честь у Них – общая, а личные свойства – особенные. Для того Он и сказал: «…Сына и Отца», чтобы вы не сливали их личностей.
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 8
И сам диавол не знал Его, потому что если бы он знал, то не спрашивал бы Его спустя столько времени на горе: аще Сын еси Божий, – сказав это один, два и три раза (Мф. 4:3, 6).
Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 49
Когда слышишь, что Сын Божий есть сын Давидов и Авраамов, то не сомневайся уже, что и ты, сын Адамов, будешь сыном Божиим. Не уничижил бы Он Себя напрасно и без цели до такой степени, если бы не хотел возвысить нас.
* * *
Кто однажды уверовал, что Иисус есть Сын Божий, тот не стал бы уже и в этом сомневаться.
Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста
Все сотворенное, что бы то ни было, произошло во времени или в известном пределе его. А Сын Божий выше не только всякого времени, но и всех веков. Он есть Творец их и Создатель. Им же, сказано, и веки сотвори (Евр. 1:2).
* * *
Будучи истинным Сыном Божиим, Он соделался сыном человеческим, чтобы сынов человеческих соделать чадами Божиими.
Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова
Для того-то и снизошел Сын Божий, чтобы сделать тебя богоподобным, насколько это возможно для человека.
Т. IX. Беседы на Деяния апостольские
Бог послал – не пророков, не ангелов, не патриархов, но самого Сына. Умерщвлен был и Сын, пришедший на землю; но это не потушило любви, а еще сильнее воспламенило ее, и Господь, и после убиения Сына Его, не престает просить, молить и делать все, чтобы привлечь нас к Себе.
Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам
Как во время войны народы дают друг другу заложников, так точно Бог даровал нам Своего Сына – залог мира и примирения, и из Него Святого Духа.
* * *
Дело Сына Божия – прощать врагам, молиться за своих распинателей, проливать кровь за ненавидящих его. Вот что достойно Сына Божия: своих врагов, неблагодарных, воров, бесстыдных, коварных – сделать своими братьями и наследниками, а не то, чтобы своих братьев оскорблять, точно каких невольников.
Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам
Сын Божий посетил нас, существ ничтожных, и, приняв наше естество и соединив с Собой, соделался превыше всех.
Т. XII. Толкование на Послание к Евреям
