Ученики опять начали серьёзно искать новое место для ашрама. Одним вечером они обсуждали возможность приобретения нового большого участка. Земля, которую решили приобрести, стоила достаточно дорого, всем присутствующим было сложно единовременно выплатить всю сумму. В тот вечер несколько человек собрали половину от необходимой суммы, чуть позже удалось собрать её полностью.

Первоначально участок принадлежал королю Майсура. Эта земля использовалась под сельскохозяйственные нужды, там росли фруктовые деревья, кокосовые пальмы и деревья тамаринда.

В конечном итоге участок был приобретён. В течение двух месяцев сотня добровольцев работала каждый день, чтобы выровнять поверхность земли и начать строительство храма и первых маленьких сооружений. Ганапати Свамиджи ежедневно посещал строительство и внимательно наблюдал за ходом работ.

Так случилось, что в один и тот же день четыре семьи преданных пригласили Ганапати Свамиджи домой в гости. Более того, все они пригласили его в одно и то же время. Гуру принял приглашение от всех и пришёл в их дома в одно и то же время.

Узнав об этом чуде, все были удивлены. Стало ясно, что он обладает способностью материализовывать не только предметы, но также может присутствовать физически в нескольких местах одновременно.

На следующий день Ганапати Свамиджи получил приглашение в дом родственника короля Майсура. Поначалу он не очень хотел идти, но его помощники настояли принять приглашение, потому что семья короля отнеслась к Ганапати Свамиджи с большим почтением.

Семья короля привела своего далёкого родственника, у которого был паралич, они попросили Ганапати Свамиджи исцелить его. Старейшина семьи рассказал, что этот человек во сне увидел Ганапати Свамиджи, который сказал ему, что даст святую воду и вылечит его от болезни.

Ганапати Свамиджи был удивлён, услышав этот рассказ, так как он всегда приходил к людям во сне только по своему желанию. Если кто-то видел его во сне, то это могло произойти, только если это было его решением. Никто не может увидеть его по своему желанию или в результате психологических привязанностей.

Выслушав просьбу старейшины королевской семьи, Ганапати Свамиджи сказал, что не стоит беспокоиться, пациенту постепенно станет лучше, он будет скоро совершенно здоров.

Старейшина преподнёс Ганапати Свамиджи шикарную шаль и продолжил подробно рассказывать, как его больной родственник увидел Ганапати Свамиджи во сне. Якобы во время этого сна гуру приказал ему дать золотые монеты в качестве платы за исцеление.

На лице Ганапати Свамиджи отразилось сильнейшее удивление, так как он не приходил к нему во сне и не говорил эти слова. Решительно и серьёзно Ганапати Свамиджи выступил против подношения, благословил семью и поскорее покинул королевский дом.

Ганапати Свамиджи продолжал ежедневно наблюдать за строительством нового ашрама, но его ум был поглощён раздумьем о событии, которое произошло в доме короля Майсура. Ему не нравилось, что события происходили без его ведома.

Было странно, что родственник короля увидел гуру во сне, а он об этом ничего не знал. Ганапати Свамиджи обладал сверхъестественной способностью осознанно прийти в сновидение любого человека, он мог присниться кому-то из своих учеников, но это происходило только по его воле.

В конечном итоге, после долгих медитаций Ганапати Свамиджи понял, что сама богиня Шакти пришла в его облике в сон родственника короля и дала ему указание дать пожертвование золотыми монетами.

Деньги являются одним из видов божественной энергии, многие благие дела в этом мире совершаются с помощью денег. Строительство нового ашрама требовало большого финансирования. В последующие дни во время своих медитаций он увидел бога Ганешу и богиню Шакти и получил от них благословения на удачное строительство и развитие нового ашрама.

Наконец первый домик в ашраме был построен. Ганапати Свамиджи с учениками радостно отпраздновал открытие нового ашрама. Для церемонии было выбрано благоприятное время на восходе солнца. Астрологи предсказали, что ашрам принесёт счастье и мир людям, которые в будущем будут приезжать сюда.

Церемонию инаугурации провели очень просто и скромно, все были счастливы, потому что Ганапати Свамиджи получил возможность переехать на новое просторное место, территория нового ашрама была большой и удобной.

Ганапати Свамиджи искал подходящее место для главного алтаря. Он медленно ходил по территории и внимательно смотрел по сторонам, наконец указал точное место для будущего алтаря.

Ежедневная деятельность продолжалась как обычно, даже несмотря на то, что новая территория ещё не была достаточно обустроена, тут не было даже комнаты для жизни самого Ганапати Свамиджи. Он использовал единственное небольшое строение для медитации, а сам спал под деревом манго и из ближайшего колодца брал воду для того, чтобы совершать омовения.

Ученики ежедневно приносили Ганапати Свамиджи еду, ритуалы проводились несколько раз в день. Сначала в новом ашраме не было электроснабжения, поэтому все ученики должны были уходить домой до наступления темноты.

От города до ашрама не ходил общественный транспорт. Несмотря на все сложности, ежедневно приходило большое количество людей. В ночное время вокруг Ганапати Свамиджи ползали змеи и скорпионы. Не в силах видеть, что их любимый учитель живёт в таких трудных условиях, несколько учеников построили ещё два маленьких домика.

Ганапати Свамиджи вместе с одним помощником самостоятельно выкопал и обустроил подземную комнату для медитации. Служащие из департамента электричества любезно организовали снабжение электроэнергией и сделали жизнь гуру немного легче.

После открытия нового ашрама у Ганапати Свамиджи возникло желание посетить старинный город Шрисайлам. Приехав туда, он разместился в гостинице. По какой-то неизвестной причине он был очень серьёзен и не произнёс ни одного слова за время всего путешествия, сопровождающие были удивлены и немного обеспокоены.

Следующим утром, сразу после восхода солнца, Ганапати Свамиджи вышел из комнаты, одетый только в набедренную повязку. Бхат и Нагаппа тихо последовали за ним.

Ганапати Свамиджи медленно спустился к реке, прошёл вдоль песчаного пляжа, нашёл укромное место, а затем быстро нырнул в воду. Находясь под водой, он вошёл в состояние глубокой медитации.

Спустя долгое время он вышел из воды. Вдруг пришла большая волна, с шумом нахлынула на берег, а когда вода отступила, то на песке остался маленький свёрток, в котором была оранжевая одежда.

Двое преданных наблюдали, как Ганапати Свамиджи развернул свёрток и надел новенькую одежду. Он сел на близлежащий камень, дал им сигнал окунуться в реке, а потом подойти к нему.

Было ощущение, что происходит нечто очень важное. Посмотрев на подошедших учеников, Ганапати Свамиджи сказал, что истина вечна и неизменна, а люди чаще всего воспринимают только физическую форму, которая непостоянна и подвержена изменениям.

Его слова были просты и понятны, но за кажущейся простотой и очевидностью сказанного была огромная духовная сила. Оба ученика, которым посчастливилось присутствовать в то утро, почувствовали благословение, снизошедшее на них. Благословив обоих учеников, Ганапати Свамиджи отправился в храм и сел под священным деревом удумбара.

Дерево удумбара, которое росло в этой местности, на самом деле состоит из трёх деревьев, которые давным-давно срослись в одно. Легенда гласит, что в древности бог Даттатрея медитировал под этим деревом на протяжении тысячи лет. Множество паломников ежедневно приходят к этому дереву, обходят вокруг него по часовой стрелке и молятся об исполнении желаний. Столетиями люди называют это место «древом исполнения всех благих желаний».

Сидя под священным деревом, Ганапати Свамиджи вернулся в привычное состояние и продолжил давать наставления ученикам, которые сидели перед ним. Он сказал, что весь мир наполнен жизнью только благодаря божественной энергии, которая универсальна. Энергия принимает много форм, первая и высшая форма божественной энергии – это свет, который бывает двенадцати видов. Следуя этому принципу, в астрологии есть двенадцать знаков зодиака, а на Земле – двенадцать главных храмов бога Шивы, а также двенадцать главных храмов богини Шакти. Каждый человек проходит в жизни несколько циклов по 12 лет.

Ганапати Свамиджи нравилось посещать город Шрисайлам хотя бы раз в году. В эти путешествия он брал с собой только наиболее близких учеников. Казалось, он имел какую-то таинственную связь с этим древним местом силы и поэтому стремился проводить здесь время в уединении.

На воскресных программах в ашраме присутствовало много людей, в другие дни там было очень тихо, Ганапати Свамиджи спокойно проводил время в медитации. Часто он спускался в подземную комнату, которую сам построил, и медитировал там по несколько часов в день.

Между тем снова распространился слух, что якобы силы Ганапати Свамиджи уменьшились, некоторые близкие ученики хотели прекратить эти сплетни. Ганапати Свамиджи строго сказал им не вмешиваться и не обращать больше никакого внимания на подобные вещи.

На территории ашрама был построен маленький домик, в котором был организован офис. Ганапати Свамиджи решил передать всю работу с документами и переписку своим помощникам.

Мурти помогал гуру в офисной работе. Однажды ашрам получил счёт на очень большую сумму, это был налог за новый участок, а также оплата за электричество. В то время было сложно сразу собрать столь много денег.

Ганапати Свамиджи попросил Мурти дать столько, сколько тот может себе позволить. Свамиджи также попросил ещё нескольких преданных сделать максимально возможные пожертвования, так они сумели собрать необходимую сумму, чтобы оплатить налог и коммунальные платежи.

К удивлению, каждый из тех, кто пожертвовал большие суммы, обнаружил, что в следующие несколько дней из неожиданных источников получил больше денег, чем те суммы, которые они пожертвовали. Так ученики поняли, что если они делают пожертвование в ашрам, то с помощью благословения Ганапати Свамиджи вскоре получат больше денег из других источников.

Над местом проведения огненного ритуала был построен большой навес. Во время огненного ритуала Ганапати Свамиджи иногда сам входил в жертвенный огонь и совершал ритуал, сидя прямо в огне. Преданные с удивлением заметили, что, несмотря на высочайшую температуру огня, гуру не получал ожогов, его одежда также оставалась чистой и невредимой.

Это было поистине удивительное чудо. Ганапати Свамиджи входил в живой огонь и оставался в нём около тридцати минут, а иногда и дольше. Люди, которые присутствовали при этом, с трудом могли поверить своим глазам.

Чандрашекхар, глава одного из четырёх главных индуистских монастырей Индии, выразил желание встретиться с Ганапати Свамиджи и предложил организовать встречу в городе Калахасти. В то время Чандрашекхар был уже преклонного возраста, приближённые рассказали ему удивительные истории про молодого святого из Майсура. Именно поэтому он захотел увидеться с Ганапати Свамиджи лично.

Они встретились в маленькой хижине с песчаным полом, которую специально для этой встречи построили недалеко от древнего храма Шивы. Ганапати Свамиджи рассказал о деятельности своего ашрама и тех программах, которые регулярно там проходят.

Выслушав его рассказ, Чандрашекхар попросил у Ганапати Свамиджи в подарок шивалингам размером с ладонь, а также чётки из семян священного дерева рудракши. Ганапати Свамиджи с готовностью материализовал шивалингам и чётки.

Помолчав, Чандрашекхар сказал, что много слышал о больших успехах Ганапати Свамиджи по лечению людей. Чандрашекхар попросил своих учеников привести несколько пациентов, желающих получить исцеление. В комнату вошли две женщины, страдавшие эпилепсией.

Ганапати Свамиджи уверенно сказал, что у первой женщины не будет больше припадков. Другой женщине он сказал, что диагноз был ошибочным, и направил её к другому врачу, который подтвердит, что она здорова. В тот же день первая женщина исцелилась, а вторая впоследствии выяснила, что её диагноз был неправильным.

Ученики Ганапати Свамиджи, которые сопровождали его в Калахасти, имели благоприятную возможность наблюдать, как помощники и ученики Чандрашекхара были внимательны ко всем его нуждам. Ученики Ганапати Свамиджи решили впредь намного лучше заботиться обо всех его нуждах, особенно во время проведения ритуалов.

Вскоре Ганапати Свамиджи поехал в очередное паломничество в штат Керала, на юго-запад Индии. Во время этого паломничества он посетил старинный храм Гопала-Свами. Во время этой поездки преданные спонтанно начали называть его Ганапати Сатчитананда Свамиджи, таким образом, сами люди дали ему новое имя.

Ганапати Свамиджи отдал распоряжение своим помощникам в дальнейшем использовать именно это имя, а также изменить вывеску на входе в ашрам. В его жизни было три имени: Сатьянараяна – данное его родителями, Сатьянанда – данное в первом ашраме, а как только был построен второй ашрам, он получил имя Ганапати Сатчитананда Свамиджи.

В поездке по штату Керала его сопровождало много учеников. На обратном пути, по дороге в ашрам им встретилась большая кобра, которая лежала прямо на середине дороги, как будто внимательно наблюдая за подъезжающей машиной.

Ганапати Свамиджи вышел из автомобиля, подошёл к кобре и сказал, что знает, кем на самом деле она является. Затем он поблагодарил кобру, и она мгновенно уползла. Ганапати Свамиджи сказал сопровождающим его ученикам, что это была необычная кобра. Сев в машину, он пояснил, что на самом деле это был бог Субраманья. Иногда боги приходят на Землю в самых разных формах, и мало кто может понять это.

Вернувшись из Кералы в ашрам, Ганапати Свамиджи узнал, что его ожидает сестра Вара с дочкой, они неожиданно приехали повидаться с ним. Вара прошла вокруг ашрама, удивляясь, как брат справляется с таким большим хозяйством.

Ганапати Свамиджи попросил сестру пойти на кухню, приготовить немного риса и овощной соус, а затем подать ему. После еды он поинтересовался о здоровье всех родственников. В ответ она рассказала, что дедушка Линганна снова живёт в деревне и опять занялся сельским хозяйством.

Тем вечером, до того как сестра уехала обратно домой, Ганапати Свамиджи подарил ей дорогое сари и сказал, что впредь она должна звать его только «Свамиджи», как все. Он также объяснил женщине, что в дальнейшем она не сможет считать его своим братом, а он будет относиться к ней как к своей матери, так же как он относится ко всем женщинам, живущим в ашраме. Вара не могла понять его слов, она вернулась обратно домой с тяжёлым сердцем.

Однажды в медитации Ганапати Свамиджи увидел бога Шиву, который сообщил ему, что необходимо быстро отправиться в город Ратнапури, ибо там есть древний храм Шивы, который с течением времени ушёл под землю. Бог Шива сообщил, что необходимо откопать этот храм и найти там большой лингам. Господь дал указание Ганапати Свамиджи перевезти этот лингам в ашрам и установить его на главном алтаре.

Тем же вечером Ганапати Свамиджи поехал в Ратнапури, для того чтобы найти храм. Никакого древнего храма Шивы в этой местности не было, поэтому он вошёл в глубокую медитацию для того, чтобы с помощью ясновидения понять, где именно то место, о котором ему сообщил бог Шива.

После медитации Ганапати Свамиджи уверенными шагами отправился на соседнее поле. Остановившись в определённой точке, он уверенно заявил, что именно тут под землёй находится древний храм. На следующий день сельчане охотно помогли Ганапати Свамиджи сделать раскопки.

Через какое-то время стало ясно, что древний храм действительно находится на этом месте. Все присутствующие были потрясены, потому что никто не подозревал, что глубоко под землёй может быть нечто подобное.

В результате раскопок был найден огромный каменный шивалингам. Вдруг на место раскопок приползла больная кобра и тут же умерла. Никто не знал, что значит это странное событие, но Ганапати Свамиджи разъяснил, что это благословение бога Шивы.

Ганапати Свамиджи устроил надлежащую кремацию змеи и вернулся домой, приказав привести шивалингам в ашрам. Деревенские жители не смогли поднять его, потому что он был слишком тяжёлый.

Ганапати Свамиджи приехал вновь, задумчиво встал около чудесного шивалингама. Вдруг со слезами на глазах он красивым голосом громко запел удивительную песню «Иша Патиша Джаганниваса» и нежно обнял шивалингам, как будто это был не кусок камня, а живое существо.

Ганапати Свамиджи легко поднял огромный каменный шивалингам, подобно тому как поднимают маленького ребёнка, а затем сам погрузил его на повозку с буйволами.

С надлежащими религиозными обрядами и песнопениями процессия двинулась в сторону ашрама. Шивалингам везли на повозке, а люди шли пешком, повторяя мантры. Шивалингам был установлен в главном алтаре ашрама. Как часть церемонии, под шивалингамом заложили металлическую пластинку с мистическими символами.

Было решено поставить шивалингам на специально подготовленное место. И вновь шивалингам не могли поднять из-за его тяжести. На этот раз Ганапати Свамиджи не помог в передвижении и сказал, что Господь решил разместиться там, где он сам хочет.

Ганапати Свамиджи дал лингаму название Сат-Чит-Анандешвара, что означает в переводе с санскрита «всевышний Господь, который является бытием – сознанием – блаженством».

В том году приготовления к фестивалю Шиваратри шли полным ходом. Ганапати Свамиджи решил, что для ритуала омовения статуи нужно использовать воду из священной реки Кавери, которая находится в пешеходной дистанции от ашрама. Он составил странный и строгий план для доставки воды.

Ганапати Свамиджи договорился с двадцатью восемью добровольцами и объявил следующие правила. Они должны начать поститься день накануне, пойти на берег реки за день до праздника и не спать всю ночь, ранним утром совершить омовение в реке, набрать воду в горшки. Нести горшок воды каждый должен на своих плечах до самого ашрама и ни в коем случае не ставить горшки на землю. Также руки не должны касаться воды, все должны хранить полное молчание в течение всего пути. Нараяне Рао была дана обязанность вести добровольцев.

Как раз перед тем, как они ушли, Ганапати Свамиджи дал Рао тридцать два ореха и сказал, что каждый доброволец должен взять один орешек в рот перед набором воды и выплюнуть его только после того, как поставит кувшин в ашраме. Рао удивился, почему Ганапати Свамиджи дал тридцать два ореха вместо двадцати восьми, но решил не задавать этот вопрос. Так случилось, что по дороге к ним присоединилось ещё четыре человека.

Всю ночь ученики бодрствовали, воспевая традиционные песни, посвящённые богам. Около двух часов ночи к ним пришла странная белая собака, она обошла вокруг каждого и обнюхала с головы до ног, затем спокойно села рядом и долго слушала, как они поют, а потом неожиданно ушла.

На следующее утро ученики торжественно принесли воду в ашрам. Они поставили кувшины в надлежащем месте, но один из них случайно поскользнулся и уронил горшочек, который разбился на мелкие кусочки. Это обернулось тем, что он впоследствии тяжело заболел.

Позже Ганапати Свамиджи сказал, что бог Даттатрея приходил увидеть их предыдущей ночью и ему понравилось, как они поют песни. Тогда ученики поняли, что Господь приходил в форме белой собаки, и сожалели, что не осознали этого в ту ночь.

Той ночью в присутствии большого количества учеников Ганапати Свамиджи торжественно начал ритуал поклонения большому каменному шивалингаму. Когда наступила очередь совершать подношение топлёного масла, ко всеобщему удивлению, топлёное масло резко затвердело, как только его положили наверх шивалингама. Ганапати Свамиджи взял масло и предложил его собравшимся как освящённую пищу.

После этого Ганапати Свамиджи начал совершать огненный ритуал. Когда богослужение было в самом разгаре, пламя огня достигло кровли, но, к счастью, крыша не загорелась.

Праздник Шиваратри отмечается в конце зимы или в начале весны, точный день высчитывается по лунному календарю. Шиваратри переводится как «ночь бога Шивы», поэтому главная часть фестиваля празднуется в ночное время. Центральным событием во время фестиваля в ашраме был традиционный огненный ритуал поклонения богу Шиве, который называется хома.

Обычно хома проводится следующим образом: в специальной квадратной яме, называющейся кунда, разжигается огонь. Вокруг огня сидят священнослужители, которые поют мантры и преподносят в огонь масло и семена. Древний ритуал имеет огромную духовную и целительскую силу. Присутствие на церемонии помогает устранить препятствия на пути духовного развития и дарует благословение.

Первую часть ритуала Ганапати Свамиджи сидел рядом с огнём, а потом прыгнул прямо в огонь и продолжал совершать ритуал, стоя в пылающем пламени. Существуют многочисленные видеозаписи этого удивительного чуда. Всё это происходило в присутствии огромного количества людей, пришедших на праздник. Пламя было выше человеческого роста, Ганапати Свамиджи провёл в огне приблизительно полчаса, в это время он продолжал повторять мантры. Когда он вышел из огня, его одежда и волосы были абсолютно не повреждены огнём.

Во время фестиваля он сказал, что каждый присутствующий на празднике поклоняется богу Шиве. В то же время каждый человек должен осознать свою внутреннюю божественность.

Дым от ритуального огня поднимается в небо и становится облаками. Облака превращаются в дождь, который питает землю и благословляет новый урожай. Ведические ритуалы ведут к всеобщему миру и спокойствию.

В конце праздника Ганапати Свамиджи побрызгал святой водой всех присутствующих, пожелав каждому духовной самореализации, а также благословил на хорошее здоровье, благополучную семейную жизнь и финансовые успехи. Ведическая культура воспринимает жизнь человека как гармоничный процесс, в котором важно всё: высокие духовные осознания, материальное благополучие, семейное счастье, крепкое здоровье.

Со временем количество молодых людей, посещающих ашрам, увеличилось, и Ганапати Свамиджи начал специально для них проводить занятия по йоге. Те, кто хорошо усваивал материал, переходили на следующий уровень обучения. Это занимало много времени, но он получал большое удовольствие от работы с молодёжью.

На ежегодное празднование фестиваля бога Нарасимхи приехал старший брат Ганапати Свамиджи. Он привёз с собой все предметы для богослужения из дома. Ганапати Свамиджи празднует этот фестиваль девять дней с большим размахом.

Во время этого фестиваля много людей, которые были захвачены злыми духами, приходили в ашрам. Ганапати Свамиджи выстраивал их в ряд, брызгал святой водой, и они исцелялись.