Любовь к самому себе таинственным образом связана с восприятием своего имени. Задумайтесь, нравится ли вам ваше имя? Чувствуете ли вы себя комфортно, когда к вам обращаются по имени? Неоднократно Сатья Саи Баба говорил о том, что очень полезно медитировать на своё имя.
Суть любой молитвы или мантры – это священное имя Бога, этим именем может быть имя Иисуса Христа или Кришны. В именах Бога заключена колоссальная сила. В ведической традиции существуют древние знания о том, что вся сила Бога находится в его святых именах, об этом же говорится в христианстве и иудаизме.
Любая мантра несёт в себе энергетическую силу только потому, что в ней заключены имена Бога. Санскрит – это язык сложнейший по своей грамматике и богатейший по своему словарному запасу. Такого количества имён Бога, как в санскрите, нет ни в одном другом языке мира.
Многие мировые традиции включают в себя практику повторения имён Бога. В зороастризме есть традиция повторения ста одного имени Бога. В некоторых направлениях ислама есть практика повторения девяноста девяти имён Бога. В иудаизме и каббале практикуют семьдесят два имени Бога. В ведической традиции есть мантры, содержащие сто восемь имён Бога.
То имя, которое вы носите в этой жизни, по сути, тоже имя Бога. В вашем имени заложена ваша божественная сущность. Практика медитации на своё имя помогает принять и полюбить себя, а также приблизиться к пробуждению своего божественного потенциала.
Суть духовного пути – это познание сути своей души. Именно поэтому все техники, связанные с медитацией на свою фотографию, на своё отражение в зеркале и медитацией на своё имя, в конечном итоге приводят человека к осознанию бесконечных внутренних божественных потенциалов.
6.15. Непредсказуемый волшебник
История эта очень известна, я услышал её сразу от нескольких старших преданных, которые были рядом с Сатьей Саи Бабой многие годы.
В 1961 году в ашраме планировалось провести традиционную ведическую церемонию. Для этого пригласили нескольких опытных индуистских священников-брахманов. Ведические церемонии во все времена совершаются в соответствии со строгими предписаниями, которым неизменно следуют многие эпохи.
Священнослужители, организовывавшие церемонию, сделали астрологические расчёты, в соответствии с которыми ритуал нужно было начать в 7:30 утра. Об этом тут же сообщили Сатье Саи Бабе.
Выслушав все подробности расчётов, Сатья Саи Баба сказал, что начать ритуал в это время неблагоприятно, он заявил, что правильное время – это 9:30 утра. Более того, Сатья Саи Баба провозгласил, что ритуал вообще можно будет начать только в указанное им время.
Священнослужители были очень опытными астрологами и настаивали на точности своих расчётов. Сатья Саи Баба ничего не ответил на их возражения, поэтому жрецам показалось, что они смогли убедить Сатью Саи Бабу в правильности своего мнения.
Когда наступил назначенный день, священнослужители встали ранним утром, совершили омовение и собрались выйти из дома, чтобы спокойно дойти до храма, приготовиться и начать церемонию ровно в 7:30 утра, как и планировалось.
Всю ночь шёл сильнейший ливень, ранним утром дождь продолжал лить как из ведра, не было и намёка на прекращение непогоды. Священнослужители оделись, как и полагается, в особые облачения. Посмотрев на разбушевавшуюся погоду, они не знали, что делать дальше, потому что из-за шторма выйти из дома было невозможно.
Пропустить назначенное время начала ритуала было бы большой ошибкой и считалось бы неблагоприятным знаком, все присутствующие начали сильно беспокоиться. Ливень был настолько сильным, что река Читравати к утру вышла из берегов, а поскольку священнослужители жили с другой стороны реки, то они просто не могли вовремя прийти в ашрам.
Единственное, что можно было сделать, – это стоять у выхода из дома и просто ждать. Через какое-то время дождь вдруг резко прекратился, и засияло яркое солнце, после чего они смогли добраться до ашрама и начать ритуал.
Обстановка была напряжённая из-за того, что начало было позже назначенного. Некоторые стали сомневаться в том, можно ли вообще начинать церемонию.
Когда церемонию всё же смогли начать, выяснилось, что было ровно 9:30 утра, как и предсказывал Сатья Саи Баба. Поняв, что всё произошло строго в соответствии с предсказаниями Сатьи Саи Бабы, все в радости воспели хвалу Богу.
Спустя какое-то время Сатья Саи Баба решил провести ещё одну большую ведическую церемонию, для этого он вновь пригласил в ашрам тех же священнослужителей.
Как только все священники приехали, Сатья Саи Баба собрал их в своей комнате и сказал, чтобы они за несколько дней до начала программы составили точный список ритуальных принадлежностей, необходимых для проведения церемонии.
Вам может показаться странным, почему столь много внимания уделялось всем подробностям. Дело в том, что с древнейших времён в ведической традиции все детали проведения ритуалов считаются очень важными: когда начать ритуал, кто его должен проводить, какие мантры должны произноситься, как правильно установить статуи божеств и многое другое.
В соответствии с указаниями Сатьи Саи Бабы священнослужители составили подробный список, в который входило огромное количество самых различных предметов, таких как специальные благовония и цветы, топлёное масло и особый рис, колокольчики и тарелки для подношений, особые ткани для божеств, маленькие ложечки для святой воды и многое, многое другое.
Сатье Саи Бабе предоставили список, он распорядился администраторам ашрама купить всё необходимое в строгом соответствии с предоставленным списком.
Всего за пять минут до начала церемонии главный священнослужитель с ужасом понял, что забыл внести в список ритуальный серебряный кувшинчик, который называется калаша. С волнением он подошёл к Сатье Саи Бабе, который уже вышел из своей комнаты и направлялся к месту проведения церемонии.
Священнослужитель дрожащим голосом объяснил сложившуюся ситуацию. Сатья Саи Баба улыбнулся, понимающе покачал головой и мгновенно материализовал старинный ритуальный серебряный кувшин.
Всем присутствующим было понятно, что это особенный кувшин, на его стенках было несколько рельефов с изображениями божеств. Кувшин выглядел старинным, чувствовалось, что это необычный предмет.
Кто-то из присутствующих набрался смелости и попросил Сатью Саи Бабу поведать историю этого уникального кувшина. Сатья Саи Баба рассказал, что это был тот самый кувшин, который он использовал в своём предыдущем воплощении для совершения торжественных церемоний.
В прошлой жизни Саи Бабу звали Ширди Саи Баба (1838–1918). В каждом из воплощений мы называем его Саи Баба, однако первое имя всегда меняется. В предыдущем воплощении его звали Ширди Саи Баба, потому что он жил в городе Ширди, на западе Индии.
Итак, перед началом церемонии Сатья Саи Баба материализовал кувшин, который он же использовал в своей предыдущей жизни для совершения ведических ритуалов.
Удивительно и непостижимо – Сатья Саи Баба мог не только преодолевать пространство, но и время. Материализовав кувшинчик из своей предыдущей жизни, он показал, что находится вне времени и пространства.
Все чудеса Сатьи Саи Бабы имели глубокий духовный смысл, они потрясали и преображали всех присутствующих, а также всех, кто узнавал об этих чудесах впоследствии. Читая истории о жизни Сатьи Саи Бабы, старайтесь как можно более ясно и чётко представлять себе все описываемые события. Представьте себе, что и вы тоже присутствуете при этом, тогда вы сможете почувствовать ещё более сильную энергию и обрести благословения.
В высшем смысле цель человеческой жизни заключается в самопознании вечной божественной сущности своей души и самореализации своих, Богом данных талантов. Каждый человек рождён в этом мире с уникальной духовной задачей. Каждый является творцом своей жизни и автором своей реальности.
Духовная эволюция происходит не только в медитации и молитве, но абсолютно во всех событиях жизни. Любой опыт, который вы получаете в жизни, является частью духовной эволюции. Всё, что вы делаете, может стать духовной практикой.
Сатья Саи Баба по сути своей был вне всех религий, однако так как его ашрам находился в Индии, то, естественно, там регулярно проводились традиционные ведические церемонии. Во время церемоний Сатья Саи Баба благословлял всех собравшихся на достижение благих целей, раскрытие дремлющих творческих потенциалов и гармоничную жизнь.
Здоровье, семейное счастье, финансовое положение, социальная успешность, как и всё остальное, является результатом ваших же мыслей. Если вас не устраивают обстоятельства, в которых вы проживаете жизнь, то начать нужно с преображения своих мыслей. Человек является тем, что он думает о себе.
В Ведах и Библии говорится, что каждый человек сотворён по образу и подобию Бога. Каждый человек изначально совершенен, абсолютно гениален, всесильный и мудрый творец своей реальности. Но есть и ещё одна точка зрения о сотворении человека.
Если воспринимать Бога как высшую силу, которая находится вне человека, тогда можно говорить о том, что Бог сотворил человека и наделил его определёнными качествами. Однако если понимать Бога как изначальный источник, находящийся внутри души, то получается, что источник вашего бытия находится в духовном сердце. Это означает, что человек сотворил сам себя. На санскрите это называется «самбхава», что означает «самосотворённый».
В этой главе мы вспомнили удивительные истории, из которых ясно, что в ашраме Сатьи Саи Бабы часто совершались традиционные ведические церемонии. Зачем это было нужно? Глубинное значение ведических богослужений заключается в том, чтобы раскрыть внутреннюю божественность каждого человека. Все внешние поклонения в конечном итоге ведут к мистическому переживанию внутреннего Бога, который сияет в духовном сердце каждого человека.
Однажды в ашрам приехала индийская семья: муж, жена и двое детей. Они очень хотели получить возможность аудиенции у Сатьи Саи Бабы для того, чтобы посоветоваться с ним относительно нескольких серьёзных проблем. Они попросили знакомого, который работал в администрации ашрама, походатайствовать о возможности личной встречи с Сатьей Саи Бабой.
В более ранний период жизни Сатьи Саи Бабы, когда вокруг него было не так много людей, такие ситуации были вполне допустимы. Впоследствии в ашрам приезжало столь много людей, что договориться о персональной встрече было невозможно.
Каждый раз, пригласить или не пригласить человека на личную беседу, было исключительным выбором самого Сатьи Саи Бабы. Однако в те времена можно было попытаться найти возможность попросить кого-то организовать личную встречу.
Итак, эта индийская семья обратилась к знакомому, работавшему в администрации ашрама, и попросила его помочь в организации аудиенции. Когда администратор обратился к Сатье Саи Бабе с просьбой, тот сразу сказал, что оба ребёнка в этой семье слепые. Это удивило всех присутствующих, потому что раньше Сатья Саи Баба не был знаком с этой семьёй, о том, что дети слепые, также не знал никто из присутствующих.
Прошло несколько дней, но Сатья Саи Баба не приглашал эту семью на личную беседу. Ещё через несколько дней он подошёл к своим помощникам и рассказал о том, что мать двух слепых детей в своём предыдущем рождении в гневе проколола глаза своим детям, как результат в этом рождении её двое детей были слепыми.
Сатья Саи Баба также поведал многие подробности прошлых жизней двух слепых детей, которые также совершали всевозможные негативные действия, в результате чего они воплотились в этой жизни слепыми. Услышав это откровение, все были весьма удивлены, насколько точно Сатья Саи Баба знал не только настоящее, но и прошлые жизни.
В большинстве случаев люди воспринимают ситуации поверхностно, не понимая глубинные причины тех или иных событий. Когда начинаются проблемы, возникает вопрос: если я ничего не сделал плохого, почему страдаю? Чаще всего люди воспринимают свою жизнь ограниченно в рамках этого воплощения. Мысли и действия, совершённые в прошлом, буквально выстраивают все обстоятельства жизни в настоящем. Всё, что происходит в этой жизни, сформировано тем, что человек совершал во многих предыдущих рождениях. Точно знать свои прошлые жизни достаточно сложно, именно поэтому в большинстве ситуаций непонятно, почему вы сталкиваетесь с теми или иными ситуациями.
Порой ум и эго с большим энтузиазмом создают фантазии о своём величии и праведности прошлых жизней. Возникает вопрос о том, как именно может выглядеть реальная картинка ваших прошлых жизней. Кто знает, может быть, в своих прошлых воплощениях вы совершили нехорошие поступки.
В наше время всё больше людей получают различные мистические опыты, связанные с видениями своих предыдущих рождений. Большой вопрос заключается в том, насколько точны эти мистические видения и ощущения. Достаточно много людей с энтузиазмом говорят о том, что они были в прошлых жизнях фараонами в Древнем Египте и великими тибетскими ламами.
Достаточно часто видения прошлых жизней базируются на раздутом эго. Люди хотят быть особенными и великими, поэтому возникают идеи о том, что именно вы были Александром Македонским или Клеопатрой в прошлых жизнях. Однако реальность ваших прошлых жизней может быть совершенно другой, и то, что может нашёптывать эго, скорее всего весьма далеко от подлинных событий прошлых жизней.
Сатья Саи Баба точно видел мысли, состояния, энергетику и карму человека, поэтому он выстраивал общение с каждым, исходя из того, что знал о глубинах внутреннего мира человека. Сатья Саи Баба понимал внутренний мир собеседника столь глубоко, что сам человек мог даже не догадываться о потаённых лабиринтах своего подсознания.
Могло казаться, что Сатья Саи Баба слишком добр и любезен с кем-то одним и весьма суров с кем-то другим. На всё была своя глубокая причина, чаще всего скрытая от понимания людей. Сатья Саи Баба мог легко исцелить одного человека и проигнорировать проблемы другого. В каждом его действии был свой таинственный и глубокий смысл. Конечно, некоторые, не пытаясь задумываться о глубоком значении его действий, могли обижаться на Сатью Саи Бабу, обвиняя его в том, что он был милосерден к одним и якобы жестокосердным к другим.
Есть много вещей, которые можно попросить сделать за вас кого-то другого. Кто-то может починить ваш компьютер или автомобиль, не нужно делать это своими руками. Вы можете попросить кого-то собрать для вас полезную информацию, не обязательно делать это лично. Но есть вещи, которые нужно делать только самостоятельно, к примеру, понять своё предназначение в жизни, быть осознанным в сновидениях, практиковать медитацию, мантры и молитвы. Махаватар Бабаджи, Кришна, Заратустра, Будда, Иисус Христос и Сатья Саи Баба не могут за вас медитировать и воплотить ваше предназначение в жизни, всё это вы должны сделать только самостоятельно.
Каждое действие аватаров, таких как Кришна, Будда, Христос и Сатья Саи Баба, происходит в духе непривязанности. Действие аватара основано на мудрости и совершенном знании ситуации.
В прошлых жизнях вы накопили карму, которая определяет всё, что с вами происходит сейчас. Карма – это информационный поток, который существует совершенно объективно, вне зависимости от того, знаете вы это или нет, нравится вам это или нет, принимаете вы это или нет. Совершенно очевидно, что Сатья Саи Баба облегчает карму людей, но частично карму всё равно нужно отрабатывать самостоятельно.
Карма накапливается индивидуальной душой в большом количестве прошлых жизней. Карма существует только для индивидуальной души. Не только каждое действие, но и каждая мысль создаёт новую карму.
Отработав старую карму, человек тут же накапливает новую. Создаётся впечатление, что освободиться от круговорота кармы невозможно. Что же делать? Где выход из круговорота кармы?
Осознающий себя как абсолютное божественное сознание выходит за пределы круговорота кармы. Тот, кто совершает действие вне ощущения эгоистической привязанности, превращает действие в медитацию вне накопления новой кармы.
Просветление становится результатом правильного усилия человека и благословения Бога. Мудрец Патанджали в Йога-сутрах говорит, что крийя-йога состоит из трёх элементов. Интенсивная духовная практика медитации, изучение священных текстов и преданность Богу – эти три элемента составляют правильное усилие йога.
Находящийся в состоянии абсолютного божественного сознания совершает действие в любви и сострадании ко всем людям, ощущая присутствие божественности во всех и каждом.
6.16. Повесть о священных Гималаях
В начале 1990-х годов мне в руки попала книга, которая называется «Сатья Саи и Нара-Нараяна Гуха ашрам». Начав читать эту книгу, я тут же понял, что держу в руках нечто совершенно удивительное и драгоценное. В книге повествовалась история о том, как Сатья Саи Баба основал секретный ашрам в Гималаях и направил туда небольшую группу своих учеников.
Книга оставила у меня двоякое впечатление. С одной стороны, я испытал колоссальное вдохновение оттого, что такие уникальные события происходят в наше время. В то же время я задался вопросом: а действительно ли это подлинная история? Могу ли я поверить, что такие события происходят в наши дни?
Если что-то происходило многие столетия и даже тысячелетия тому назад, людям легче поверить в подлинность описываемых событий. Когда что-то удивительное происходит в наше время, иногда закрадываются сомнения о том, в какой степени это достоверно.
Автора книги звали Махешварананда. Я попытался узнать, кто он такой, где живёт и можно ли с ним встретиться. К моему большому удовольствию, я узнал, что он постоянно живёт в ашраме Сатьи Саи Бабы.
Махешварананда всё время посвящал практикам медитации и мантры, он не стремился к тому, чтобы общаться с людьми, менее всего он хотел приковывать к себе внимание аудитории.
Его книга очень быстро стала чрезвычайно известной, и, как следствие этого, он тоже стал известен, однако известность не входила в его планы, ибо он стремился к уединённому стилю жизни.
Самое удивительное было то, что я достаточно часто видел его в ашраме, но не знал, что этот человек и есть тот самый Махешварананда. Когда мне впервые издалека показали этого человека, я был потрясён, потому что многократно видел его, не подозревая, что это и есть легендарный Махешварананда.
Прямо напротив центрального входа в ашрам стоит статуя бога Ганеши. Посетители ашрама давным-давно заметили, что это необычная статуя. Молитвы и поклонения, которые совершались перед статуей, получали ответ от божества. Многие люди, приезжавшие в ашрам, совершали молитвы рядом с чудесной статуей Ганеши.
Один из традиционных ритуалов, который совершали около этой статуи, называется на санскрите парикрама. Эта практика выглядит следующим образом: необходимо ходить вокруг алтаря или статуи по часовой стрелке и повторять мантру.
Я достаточно часто видел, что каждое утро и каждый вечер какой-то пожилой человек с удивительно одухотворённым лицом, одетый в традиционные монашеские оранжевые одежды, быстрой походкой буквально наматывает огромное количество кругов вокруг статуи бога Ганеши. В руках он держал чётки, его губы постоянно двигались, было понятно, что он повторяет про себя мантру.
Друзья показали мне место, где жил Махешварананда. Его маленький домик находился внутри ашрама недалеко от главных ворот. Я набрался смелости и решил попытаться с ним познакомиться, в надежде разузнать о таинственной пещере в Гималаях.
Когда я пришёл к Махешварананде в первый раз, он был достаточно дружелюбен и вежлив со мной, но чувствовалось, что он не очень заинтересован в общении, потому что всё время он посвящал практикам медитации. Он учтиво сказал, что сейчас занят и не может со мной поговорить, и попросил меня прийти к нему на следующий день.
Интуитивно я почувствовал, что он надеялся, что из вежливости я не приду. Но на следующий день я всё же пришёл. Вежливость была в данном случае неуместна, ибо для меня было более важно поговорить с человеком, написавшим уникальную книгу с историей о таинственном гималайском ашраме. Поняв, что от меня не отделаться, Махешварананда спросил, зачем я пришёл и что мне нужно.
Я рассказал ему о том, что я из России, что я прочитал его книгу, также упомянул о том, что достаточно серьёзно интересуюсь практиками йоги, медитации, мантры и изучаю санскрит. В начале 1990-х достаточно мало людей приезжало из России, и, может быть, ему хотелось уделить внимание русскому человеку, возможно, его заинтересовало то, что я практикую мантры и крийя-йогу.
Махешварананда позволил мне приходить к нему в любое время. Постепенно между нами установились очень хорошие дружеские отношения, хотя он был гораздо старше меня.
Махешварананда был удивительно скромным человеком. Всем своим посетителям он говорил: «Вы имеете уникальную возможность увидеть Сатью Саи Бабу, почувствовать его великую энергию любви, возможно, даже пообщаться с ним лично. Не надо терять время в ненужном общении. Вам следует использовать драгоценную возможность и полностью сконцентрироваться только на Сатье Саи Бабе».
Махешварананда родился на севере Индии. В раннем возрасте он получил посвящение в традиционное монашество. Почти всю жизнь он путешествовал по Гималаям, посещал ашрамы, общался с философами и йогами. Так бы и прошла его жизнь в путешествиях по священным Гималаям, если бы не встреча с Сатьей Саи Бабой.
Махешварананда рассказывал мне, что приблизительно в середине 1970-х годов он узнал про Сатью Саи Бабу. В 1978 году он впервые приехал в Путтапарти. Это был совершенно незабываемый опыт, Махешварананда понял, что весь его жизненный путь был подготовкой к этой самой главной встрече в его жизни. Он почувствовал божественные энергии, исходящие от Сатьи Саи Бабы.
Махешварананда буквально со слезами на глазах говорил мне, что даже священные Гималаи не могут сравниться с божественной силой Сатьи Саи Бабы. В 1978 году он прожил в Путтапарти месяц, а затем вернулся на север Индии, в Гималаи.
Спустя четыре года, в 1982-м, Махешварананда ещё раз приехал в Путтапарти с мыслью о том, что никогда уже больше не покинет Сатью Саи Бабу. К его большой радости, Сатья Саи Баба благословил его на то, чтобы остаться в ашраме навсегда.
Махешварананда написал свою знаменитую книгу «Сатья Саи Баба и Нара-Нараяна Гуха ашрам» в конце 1980-х годов. Написанию этой знаменитой книги предшествовали необычные события.
В 1982 году в Путтапарти приехали два человека из Северной Индии. Поскольку сам Махешварананда тоже был северянином, он проявил интерес к этим двум посетителям. Одного из них звали Ачария, это был преклонного возраста почтенный монах традиционного ордена. Второго звали Говинда, это был молодой человек, который на тот момент только что окончил университет.
Сатья Саи Баба уделил очень большое внимание этим посетителям, приглашал их на аудиенции практически каждый день. Махешварананде стало интересно, о чём Сатья Саи Баба говорил с ними. Ачария и Говинда с большим удовольствием поделились, о чём с ними говорил Сатья Саи Баба, не делая из этого никакого секрета. То, что Сатья Саи Баба посоветовал молодому человеку, удивило Махешварананду.
Говинда происходил из богатой и влиятельной семьи, он был недавним выпускником одного из крупных университетов и имел научную степень по математике. Он собирался в ближайшем будущем жениться и размышлял об успешной карьере.
Сатья Саи Баба посоветовал молодому человеку оставить работу и принять традиционное индуистское монашество. Сатья Саи Баба рекомендовал Говинде посвятить себя изучению ведической философии и практике медитации.
В традиционном индийском обществе принято принимать монашество только в том случае, если на то есть благословение родителей. Говинда отправился в дом родителей на север Индии и попросил благословение оставить работу и стать монахом, саньясином. В глубине души он беспокоился, что родственники откажутся дать благословение. К его удивлению, родители и все родственники охотно поддержали его решение.
Родственники смогли понять серьёзность ситуации и уважительно отнеслись к благословениям Сатьи Саи Бабы. После получения благословения родителей молодой человек вернулся обратно в ашрам Сатьи Саи Бабы, это произошло в том же 1982 году.
Сатья Саи Баба дал молодому человеку указание жить в ашраме, практиковать мантры и ждать дальнейших инструкций. Так прошёл целый год. Через год Сатья Саи Баба неожиданно вызвал Говинду к себе.
Воодушевлённый молодой человек отправился в комнату Сатьи Саи Бабы. Когда Говинда вошёл в комнату, там уже сидело девять человек. Сатья Саи Баба объявил всем присутствующим, что он собрал их не случайно, у них есть общая духовная миссия, которую они вместе должны будут выполнить.
Все десять человек, которых Сатья Саи Баба собрал в своей комнате, были из разных частей Индии и между собой незнакомы до этого момента. Сатья Саи Баба объявил собравшимся, что он хочет организовать ашрам в Гималаях, именно для этой цели собрал эту группу из десяти человек вместе.
Сатья Саи Баба сообщил, что они должны будут поселиться в этом ашраме и совершать практики медитации в соответствии с наставлениями, которые он им даст. Сатья Саи Баба назвал этот горный ашрам Гуха ашрам, что означает «пещерный ашрам», ещё одно значение этого названия – «пещера духовного сердца». Вскоре после этой встречи группа отправилась в Гималаи.
В то время, когда эти десять учеников были ещё в Путтапарти, Сатья Саи Баба сказал им, что по дороге в Гималаи к ним присоединится ещё один человек и в целом эта группа будет состоять из одиннадцати человек.
Перед отъездом из Путтапарти он подарил им по акшае патре. Эта часть истории обычно привлекает особенное внимание читателей. Итак, что такое акшая патра? Это магический кувшинчик, в котором материализуется пища и всё необходимое по запросу владельца. Истории про акшаю патру существуют в ведической традиции с древних времён.
Когда аскеты древности отправлялись в Гималаи, у них, в соответствии с легендами, были такие чудесные кувшинчики, в которых материализовывались рис, овощи, фрукты и медовые сладости. Истории о подобных чудесных кувшинах или скатертях-самобранках существуют буквально у всех народов.
Гуха ашрам находится в районе Бадринатха в пещере под священной горой, которая называется Нараяна Парвата. Пещеры в Гималаях, в которых основываются ашрамы, как правило, очень большие, подчас представляют лабиринты залов и коридоров на много километров.
Климат Гималаев очень контрастный: летом – настоящая индийская жара, а зимой выпадает много снега, сильнейшие морозы держатся на протяжении нескольких месяцев. Стабильная комфортная температура внутри пещер – важнейшее условие для жизни пещерных йогов.
Главный вход в пещеру Гуха ашрама находится на северном склоне горы. Эта пещера очень большая и сложная по своей структуре, она имеет несколько входов, которые находятся на разных склонах горы. Прямо у одного из входов в пещеру есть источник с чистой водой, которую йоги могли использовать для питья, а также для совершения ежедневных омовений.
Итак, в 1983 году одиннадцать человек по благословению Сатьи Саи Бабы отправились в горы для того, чтобы организовать удивительный Гуха ашрам в гималайской пещере. В 1986 году, то есть спустя три года, Говинда вновь приехал в ашрам Сатьи Саи Бабы и снова встретился с Махешваранандой.
В то время Говинда, несмотря на свой молодой возраст, возглавлял Гуха ашрам. Он приехал к Сатье Саи Бабе секретно, под видом обычного посетителя. С разрешения Сатьи Саи Бабы он поделился информацией о Гуха ашраме с Махешваранандой, миссия которого заключалась в том, чтобы описать историю основания и некоторые события из жизни гималайского ашрама.
Как мне говорил сам Махешварананда, когда он узнал о существовании такого уникального пещерного ашрама, то тут же захотел присоединиться к этой группе йогов. Он обратился с просьбой к Сатье Саи Бабе, но тот разрешил ему посетить Гуха ашрам только на короткое время. Сатья Саи Баба объяснил Махешварананде, что его задача заключается в том, чтобы описать этот ашрам подробно в своей книге, но продолжать постоянно жить в Путтапарти.
Нет необходимости сейчас пересказывать содержание книги, которую написал Махешварананда. Кто-то из вас уже хорошо знаком с этой замечательной книгой. Тем, кто ещё не прочитал её, я советую обязательно прочитать это уникальное повествование. Махешварананда изложил много чудесных событий из жизни гималайского ашрама Сатьи Саи Бабы. Я думаю, что вряд ли кого-то эта книга может оставить равнодушным.
Мы часто общались с Махешваранандой на тему различных аспектов медитации крийя-йоги и практики мантры, также с большим интересом я задавал вопросы про Гуха ашрам. Махешварананда был достаточно открыт и давал подробные ответы. Я очень благодарен судьбе за встречу с этим уникальным человеком.
В конце 1990-х Сатья Саи Баба официально заявил о том, что он закрыл Гуха ашрам. Эта новость буквально потрясла меня. На самом деле причина такого заявления была очень проста. Книга про Гуха ашрам вышла в конце 1980-х и мгновенно стала очень популярной. Прочитав эту книгу, люди реагировали по-разному: кто-то был восхищён историями, изложенными в книге, а некоторые хотели во что бы то ни стало поехать в Гималаи и найти секретный ашрам.
Я знаю несколько случаев, когда индусы, американцы, немцы, а также пара русских ребят отправлялись на поиски Гуха ашрама. Попытки найти Гуха ашрам стали происходить всё чаще и чаще. Некоторые читали книгу и тут же отправлялись в Гималаи.
Очевидно, что без благословения Сатьи Саи Бабы найти этот ашрам было совершенно невозможно. Организовать путешествие в Гималаи несложно, это открытая территория, садитесь на автомобиль и можете посетить все святые города, находящиеся в верховьях Гималайских гор.
Иногда люди отправлялись в одиночку, иногда вдвоём или втроём. Группы были всегда очень малочисленные. Люди по карте находили гору Нараяна Парвата, а потом долго и упорно ходили по горам и, естественно, ничего не находили.
Подобные места силы имеют очень серьёзную энергетическую защиту от незваных гостей. Можно проходить на расстоянии нескольких метров от входа в священную пещеру и просто не заметить её. Также можно пройти мимо группы йогов, которые практикуют медитацию или мантры, но будет впечатление, что никого вокруг нет.
Энергетическая защита Гуха ашрама очень сильна, происходит воздействие на сознание человека, и тот, кто духовно не готов, будет смотреть и не увидит. Даже находясь совсем близко от входа в пещеру, человек, пришедший без благословения Сатьи Саи Бабы, увидит только склон и гору, ему будет казаться, что никакой пещеры нет, хотя на самом деле прямо перед ним вход в священную пещеру. Именно поэтому просто обычным усилием пойти и найти Гуха ашрам невозможно.