Maht 420 lehekülgi
2008 aasta
Теория литературы. Введение
Raamatust
В «Теории литературы», академическом бестселлере британского марксиста-литературоведа Терри Иглтона, прослеживается история изучения текстов от романтиков XIX столетия до постмодернистов конца XX века и показывается связь между политикой и литературоведческой теорией.
Написанная доступным языком, книга представляет интерес для широкого круга читателей.
Žanrid ja sildid
Эта книга стала для меня если не открытием, то уж точно сквозным проветриванием, основательно погонявшим пыль в соответствующих отсеках сознания. Строится она незамысловато. Автор обозначает подход/теорию/школу, суммирует (пусть иногда утрируя и упрощая, но вместе с тем и доступно объясняя) их суть и показывает, какие положения или методы этих школ в какое время были применены или адаптированы теорией литературы и как потом взаимодействовали, скрещивались и мутировали на радость адептам. Дальше демонстрируются результаты и следствия этих коллабораций, происходит сравнение с предшествующими опытами и и подводится промежуточный итог. Затем алгоритм повторяется, и к концу книги у читателя аккумулируется неплохой теоретический бэкграунд, который потом еще и ласково предлагается расширить засчет заботливо составленного автором списка литературы. Казалось бы, стандартная схема, однако есть нюансы, которые делают происходящее особенным.
Терри Иглтон - неомарксист, для него не существует теории (даже литературной), полностью оторванной от трудовых и властных отношений, эту теорию породивших либо этой теорией продвигаемых. Уяснив эту связь в каждом конкретном случае, можно попробовать понять, откуда берется пиетет к литературе как к светочу нравственности и проводнику духовности, почему одни произведения входят в канон, а другие к нему за версту не подпускают, а также где в английском историческом процессе коренится исток архетипа филологической девы. Терри Иглтон не ищет легких путей и приятных бесполезных компромиссов, а потому честно утверждает, что невозможно раз и навсегда четко очертить границы понятия литературы и отделить её от не литературы, а значит, теория литературы не имеет устойчивого и объекта и вряд ли его в ближайшее время заимеет, если не перестанет считать, что ей можно анализировать Шекспира и нельзя анализировать Daily Mirror. Простое и элегантное решение этой проблемы дается в Заключении, если что.
Такие исходные параметры обсуждения позволяют гибко масштабировать взгляд на знакомые теоретические ландшафты, что заставляет несколько по-иному посмотреть на казалось бы привычные концепции и теории. В основном эффект достигается, конечно, посредством веселой и беспощадной критики последних. Формализм, структурализм, деконструкция, Барт, Якобсон, даже Фердинанд-его-величество-божественная-эманация-Соссюр и многие другие на наших глазах оказываются разоблачены и наказаны и низвергнуты с Олимпа текстового анализа. Есть в авторской манере выводить всех на чистую воду что-то от бродячего философа или библиотекаря-диверсанта. Ругается он тем не менее скорее снисходительно, нежели злобно, не заигрывает с оппонентами и остается тверд в принципиальных вопросах. Сарказм у него соседствует со стройной аргументацией, провокационные примеры хоть и доводят до смеха, а всё же стремятся к наглядности, а плотное, логичное изложение делает чтение не только полезным, но и приятным. Язык Иглтона вообще отличается точностью и выверенностью, он стремится к лаконичности и не впадает в нарциссический экстаз от собственной писательской удали. В его духе скорее как бы пожать плечами, ухмыльнуться и вернуться к сути дела чуть более польщенным и довольным. Большущий плюс: minimum minimorum марксистского дискурса на главу. Серьезно, аллергикам можно смело употреблять, даже чесаться вряд ли начнете.
Мне крайне жаль, что эта книга не нашла меня в студенческую пору, когда нужно было активно систематизировать знания по философии и языкознанию. Через критику делается это как бы с оборота, с изнаночной стороны учения, запоминается хорошо и дает действенную прививку против слепой веры в академическую непогрешимость авторитета. Сюда относится в том числе отсутствие стремления на месте разделить все взгляды Иглтона и немедленно достичь по этому поводу просветления. Советую всем, кто интересуется дискурс-анализом, литературоведением, лингвистикой, философией, культурологией, риторикой и вообще литературой о литературе.
Хочется сказать пару слов о Терри Иглтоне, на случай, если глаза читающего пройдут вскользь по отзыву и никогда не доберутся до трудов этого философа, а такое вполне возможно, ведь он - британец, неомарксист и литературовед, весьма неординарный философ, уважаемый на Западе, но в России его идеи не нашли своего благодарного читателя, хотя оно и понятно - поменяв политические убеждения, общество шарахается от старых как черт от ладана. Учитывая любовь последователей немецкого философа изложу труд в следующих тезисах: что общего между марксизмом и литературой (и является ли это непотребством на манер монголки одетой в набедренную повязку туарега) ; зачем литература нужна простому народу? Первый тезис Иглтон делает одной левой; ежели здесь имеются товарищи, случайно осилившие литературные опусы левацкой направленности, то не надо говорить, какая это муть, и где, собственно, в такой ситуации определяется место литературе. Иглтон в таких изысканиях меру знает, и четко разделяет мух от котлет. По поводу второго пункта ответ исходит из сути произведения: литература является орудием правящего класса, что Иглтон доходчиво доказывает на примерах, хорошо, даже отлично ему знакомых. В английской литературы он вообще большой дока, ибо на викторианской литературе он съел не то что собаку, а целый питомник, вместе с собачником. Иглтон - яркий критик и философ, и скучать точно не даст уже в силу своего острого и доступного (но отнюдь не простого) языка. По крайней мере я еще не читал автора, который бы так кратко и доступно объяснил мне, о чем писал Гуссерль, Хайдеггер и иже с ними, ведь доселе мне приходилось искать истину под толщей мудренных слов и совсем уж заумных идей. Наверное, по ходу отзыва вы думаете "Какого черта здесь описываются философы, если речь идет о литературе?". Суть в том, что Иглтон взял за основу не исследование литературы в общепринятых рамках, а беззастенчиво вторгся в пределы философии и политики, и должен сказать, вольготно себя чувствует на этом поприще, давая заодно подышать вольным воздухом читателю, который уже соскучился по действительно интеллигентной, но в то же время нескучной литературе. Ну и вкратце - к сути:
мы обнаружили не только то, что литературы для филолога не существует в том смысле, в котором существуют насекомые для энтомолога, а ценностные суждения, которыми она создается, исторически изменчивы, но и то, что сами эти суждения вступают в близкие отношения с общественными идеологиями. Они в итоге отсылают нас не просто к личному вкусу, но к положениям, через которые одни социальные группы используют другие и поддерживают свою власть над ними.
Терри Иглтон — британский литературовед и неомарксист, ученик Рэймонда Уильямса, начинавший свою карьеру как исследователь викторианской культуры. В 1983 году он опубликовал книгу «Теория литературы. Введение», призванную «сделать современную теорию литературы доступной и привлекательной для максимально широкого круга читателей». Книга эта выдержала два переиздания — в 1996 и 2008 годах, а ее русский перевод, выполненный — не без огрехов — Еленой Бучкиной, был опубликован в 2010 году в «Университетской библиотеке Александра Погорельского».
В этой книге Терри Иглтон предпринял попытку не просто представить, но заодно и проанализировать с неомарксистских позиций основные литературоведческие направления, появившиеся к концу ХХ века: классическая кабинетная филология, английский романтизм, «новая критика», формализм, феноменология, герменевтика, рецептивная теория, структурализм, постструктурализм, психоанализ и — под самый конец — феминизм. Надо отдать должное, с заявленной в предисловии задачей доступного истолкования всех этих направлений Терри Иглтон справляется на ура, но вот когда дело доходит до их анализа, то тут — пиши пропало.
Свой анализ Терри Иглтон строит следующим образом: сначала он вполне последовательно и непредвзято объясняет ключевые тезисы конкретного литературоведа или литературоведческой школы, максимум — сопровождает их каким-нибудь колким замечанием или шуткой, вроде: «Интересно узнать, как рабы с южных плантаций поступили бы с этим утверждением». Речь идет об утверждении Джона Кроу Рэнсома, основоположника «новой критики», считавшего, что стихи подобны демократическому государству, «которое выполняет государственные цели, не жертвуя личностями своих граждан».
Затем Терри Иглтон приступает к полноценной атаке: в лучших традициях «философии подозрения» он пытается выявить всю подноготную литературоведческой школы — вскрыть ту политическую идеологию, которая лежит в ее основе. При этом в стремлении «разоблачить» какого-нибудь литературоведа Терри Иглтон доходит порой до неприкрытых и смехотворных манипуляций: так, в главе, посвященной герменевтике, он на протяжении нескольких абзацев доказывает, что Вольфганг Изер — это типичный представитель буржуазного либерализма, а уже через пару страниц упрекает его в том, что он, судя по всему, не такой уж либерал, каким хочет казаться.
Подобным образом Терри Иглтон работает с каждой школой. «Новых критиков» он обвиняет в том, что практикуемое ими медленное чтение — это «рецепт политической инертности», уводящий от «противостояния маккартизму». Позиция Хайдеггера по отношению к искусству — это, на взгляд Иглтона, что-то вроде «раболепия, которое Хайдеггер убеждает немецкий народ демонстрировать перед фюрером». Британские консервативные критики, не сразу принявшие структурализм, ведут себя как «интеллектуальные аналоги чиновников по делам иммигрантов», а сам структурализм при этом функционирует как «программа помощи для интеллектуально недоразвитых стран», снабжающая эти страны «мощным оборудованием, которое может пробудить к жизни собственное слабое производство». Раз за разом, обсуждая какое-нибудь литературоведческое направление, Терри Иглтон переводит разговор из сферы литературы в сферу политики, — и вот уже начинает казаться, будто между «авторитарной» теорией литературы и авторитарным режимом в Восточной Европе есть непосредственная связь.
Тот же трюк с подменой понятий Терри Иглтон проворачивает и на уровне языка: описывая герменевтическую модель Эрика Дональда Хирша, он невзначай начинает использовать такие слова, как «police», «juridical», «private property», «public property» и «authoritarian regimes». В результате Хирш из американского литературоведа превращается в руках Иглтона в полицейского, который надзирает за авторским смыслом произведения так, будто это частная собственность, которая ни в коем случае не должна быть «обобществлена».
В конечном счете вся претензия Иглтона к теории литературы сводится к тому, что она не представляет собой публицистику, открыто выступающую с требованием радикального пересмотра установившихся в обществе властных отношений, с призывами к акциям прямого действия и с анализом современного политического контекста. Видимо, от долгого пребывания в пыльных аудиториях топовых британских университетов Иглтон позабыл, что для всех этих целей в нашем мире давно уже придуманы газеты.
Книга Терри Иглтона является альтернативной формой осмысления теории литературы, как специальной дисциплины. Отечественный формат учебников по теории организован несколько иначе (например, см.: книги В.М. Жирмунского, Б. Томашевского, В.Е. Хализева, Э. Фесенко, Л. Чернец и др.). Стандарт, который предложен Т.Иглтоном, нов для восприятия, современен для читателя/исследователя, формирует видимую перспективу развития научной мысли. Общий теоретический обзор, представленный в издании полезен как студентам-практикам при знакомстве с курсами «Введение в литературоведение», «Теория литературы», так и молодым ученым для создания объективной картины полярных взглядов. Привлекает внимание дискуссионность некоторых положений работы – теоретический блок, одновременно с этим, иногда не достаточен конкретный аналитический спектр – практическая база исследования.
...и не существует чтения, которое не было бы одновременно и «переписыванием».
Феминизм — не изолированное занятие, особая «кампания», сопутствующая другим политическим проектам; это направление, исследующее все аспекты личной, социальной или политической жизни и оказывающее на них влияние. Цель женского движения состоит не только в том (как иногда воспринимается извне), что женщины должны иметь с мужчинами равную власть и статус, — оно ставит вопрос о власти и социальном статусе как таковых. Речь не о том, что мир был бы лучше, если бы женщины активнее действовали в нём, а о том, что без «феминизации» человеческой истории он не выживет.
Поскольку 60-е проложили путь в 70-е, поскольку угас пыл восторженных участников 1968-го, а мировое развитие капитализма было прервано экономическим кризисом, некоторые из французских постструктуралистов, связанные по своему происхождению с авангардным литературным журналом «Тель Кель», перешли от воинствующего маоизма к резкому антикоммунизму. Постструктурализм во Франции смог с чистой совестью восхвалять иранских мулл, одновременно славить США как единственный оставшийся оазис свободы и плюрализма в наконец упорядоченном мире и предлагать различные разновидности зловещего мистицизма как средства от всех человеческих болезней. Если бы Соссюр мог предсказать, во что выльется его работа, он вполне мог решить, что ему куда лучше засесть за родительный падеж санскрита.
Литературную теорию всегда полезно проверить, задавая вопрос: «Как она сработает при анализе "Поминок по Финнегану" Джойса?»
РУССКИЙ ФОРМАЛИЗМ
• Russian Formalist Criticism: Four Essays, Lee T. Lemon and Marion J. Reis (eds), Lincoln, Nebr., 1965.
•Readings in Russian Poetics. L. Matejka and K. Pomorska (eds), Cambridge, Mass., 1971.
•Victor Erlich, Russian Formalism: History-Doctrine, The Hague, 1955. Эрлих В. Русский формализм: история и теория. СПб.: Академический проект, 1996.
•Fredric Jameson, The Prison-House of Language, Princeton, NJ, 1972.
•Tony Bennett, Formalism and Marxism, London, 1979. Ann Jefferson, Russian Formalism // Modem Literary Theory: A Comparative Introduction, Ann Jefferson and David Robey (eds), London, 1982.
•Медведев П.Н. (Бахтин М.М.) Формальный метод в литературоведении. М.: Лабиринт, 1993.
•The Futurists, the Formalists and the Marxist Critique, Christopher Pike (ed.), London, 1979.АНГЛИЙСКАЯ КРИТИКА
•Matthew Arnold, Culture and Anarchy, Cambridge, 1963.
•Matthew Arnold, Literature and Dogma, London, 1873.
•Элиот Т. С. Избранное: Религия, культура, литература. М.: РОССПЭН, 2004. Особенно см. эссе «Идея христианского общества» и «Заметки к определению понятия “культура”».
•F. R. Leavis, New Bearings in English Poetry, London, 1932. F. R. Leavis and Denys Thompson, Culture and Environment, London, 1933. F. R. Leavis, Revaluation: Tradition and Development in English Poetry, London, 1936. F. R. Leavis, The Great Tradition, London, 1948. F. R. Leavis, The Common Pursuit, London, 1952. F. R. Leavis, D. H. Lawrence, Novelist, London, 1955. F. R. Leavis, The Living Principle, London, 1975. Q. D. Leavis, Fiction and the Reading Public, London, 1932.
•Francis Mulhern, The Moment of Scrutiny, London, 1979.
•I. A. Richards, Science and Poetry, London, 1926. I. A. Richards, Principles of Literary Criticism, London, 1924. I. A. Richards, Practical Criticism, London, 1929.
•William Empson, Seven Types of Ambiguity, London, 1930. William Empson, Some Versions of Pastoral, London, 1935. William Empson, The Structure of Complex Words, London, 1951. William Empson, Milton’s God, London, 1961. Christopher Norris, William Empson and the Philosophy of Literary Criticism, London, 1978.
• D. J. Palmer, The Rise of English Studies, London, 1965.
•C. K. Stead, The New Poetic, London, 1964.
•Chris Baldick, The Social Mission of English Criticism, Oxford, 1983.АМЕРИКАНСКАЯ «НОВАЯ КРИТИКА»
•John Crowe Ransom, The World’s Body, New York, 1938. John Crowe Ransom, The New Criticism, Norfolk, Conn., 1941.
•Cleanth Brooks, The Well Wrought Urn, London, 1949.
•W. K. Wimsatt and Monroe Beardsley, The Verbal Icon, New York, 1958. W. K. Wimsatt and Cleanth Brooks, Literary Criticism: A Short History, New York, 1957.
•Allen Tate, Collected Essays, Denver, Col., 1959.
•Фрай H. Анатомия критики. Очерк первый // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX вв. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987.
•David Robey, Anglo-American New Criticism // Modem Literary Theory: A Comparative Introduction, Ann Jefferson and David Robey (eds), London, 1982.
• John Fekete, The Critical Twilight, London, 1977.
•E. М. Thompson, Russian Formalism and Anglo-American New Criticism, The Hague, 1971.
•Frank Lentricchia, After the New Criticism, Chicago, 1980. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ И ГЕРМЕНЕВТИКА
•Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М.: ДИК, 1999.
•Philip Pettit, On the Idea of Phenomenology, Dublin, 1969.
•Хайдеггер М. Бытие и время. M.: Ad Marginem, 1997. 2-е изд., испр.: М.: Наука, 2002. Хайдеггер М. Введение в метафизику. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1997. Martin Heidegger, Poetry, Language, Thought, New York, 1971.
•William J. Richardson, Heidegger: Through Phenomenology to Thought, The Hague, 1963.
•H. J. Blackham, Martin Heidegger // Six Existentialist Thinkers, London, 1961.
•Гадамер, Х.-Г. Истина и метод. М.: Прогресс, 1988.
•Richard Е. Palmer, Hermeneutics, Evanston, 111., 1969.
•E. D. Hirsch, Validity in Interpretation, New Haven, Conn., 1976.
•Georges Poulet, The Interior Distance, Ann Arbor, 1964.
•Jean-Pierre Richard, Poesie et profondeur, Paris, 1955. Jean-Pierre Richard, L’Univers imaginaire de Mallarme, Paris, 1961.
•Jean Rousset, Forme et signification, Paris, 1962.
•Jean Starobinski, L’Oeil vivant, Paris, 1961.
•Старобинский Ж. Отношение критики // Старобинский Ж. Поэзия и знание. История литературы и культуры. В 2 т. T. i. М.: Языки славянской культуры, 2002.
•J. Hillis Miller, Charles Dickens: The World of his Novels, Cambridge, Mass., 1959. J. Hillis Miller, The Disappearance of God, Cambridge, Mass., 1963. J. Hillis Miller, Poets of Reality, Cambridge, Mass., 1965. Хиллис Миллер Д. Узор ковра // Современная литературная теория. Антология. М.: Флинта; Наука, 2004.
•Robert R. Magliola, Phenomenology and Literature, West Lafayette, Ind., 1977. Sarah Lawall, Critics of Consciousness, Cambridge, Mass., 1968. РЕЦЕПТИВНАЯ ТЕОРИЯ
•Roman Ingarden, The Literary Work of Art, Evanston, 111., 1973. Ингарден P. Очерки по философии литературы. Благовещенск: БГК им. И. А. Бодуэна де Куртенэ, 1999. Ингарден Р. Исследования по эстетике. М.: Издательство иностранной литературы, 1962.
•Wolfgang Iser, The Implied Reader, Baltimore, 1974. Wolfgang Iser, The Act of Reading, London, 1978. Изер В. Изменение функций литературы. Процесс чтения: феноменологический подход // Современная литературная теория. Антология. М.: Флинта; Наука, 2004.
•Яусс Г. Р. История литературы как вызов теории литературы // Современная литературная теория. Антология. М.: Флинта; Наука, 2004.
•Сартр Ж.-П. Что такое литература? СПб.: Алетейа: CEU, 2000.
•Stanley Fish, Is There a Text In This Class? The Authority of Interpretive Communities, Cambridge, Mass., 1980.
•Эко У Роль читателя. Исследования по семиотике текста. СПб.: Симпозиум, 2007.
•The Reader in the Text, Susan R. Suleiman and Inge Crosman (eds), Princeton, NJ, 1980.
•Reader-Response Criticism, Jane P. Tompkins (ed.), Baltimore, 1980. СТРУКТУРАЛИЗМ И СЕМИОТИКА
•Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1999.
•Jonathan Culler, Saussure, London, 1976.
•Roman Jakobson, Selected Writings (4 vols.), The Hague, 1962. Якобсон Р. Работы по поэтике. М.: Прогресс, 1987. Якобсон Р. Язык и бессознательное. М.: Гнозис, 1996. Roman Jakobson and Morris Halle, Fundamentals of Language, The Hague, 1956.
•Main Trends in the Science of Language, London, 1973.
•A Prague School Reader on Esthetics, Literary Structure and Style, Paul Garvin (ed.), Washington, DC, 1964.
•J. Vachek, A Prague School Reader in Linguistics, Bloomington, 111., 1964.
•Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства. М.: Искусство, 1994.
•Леви-Стросс К. Неприрученная мысль // Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994.
•Edmund Leach, Lévi-Strauss, London, 1970.
•Пропп В. Я. Морфология «волшебной» сказки. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 1998.
•Греймас А.-Ж. Структурная семантика. Поиск метода. М.: Академический проект, 2004.
•Claude Bremond, Logique du récit, Paris, 1973.
•Tzvetan Todorov, Grammaire du Decameron, The Hague, 1969.
•Женетт Ж. Фигуры. Работы по поэтике. В 2-х тт. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1998. Особенно см. работу «Повествовательный дискурс».
•Лотман Ю. М. Структура художественного текста // Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб.: Искусство, 1998. Лотман Ю. М. Анализ поэтического текста // Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии. СПб.: Искусство, 1996.
•Umberto Eco, A Theory of Semiotics, London, 1977.
•Michael Riffaterre, Semiotics of Poetry, London, 1980.
•Mary Louise Pratt, Towards a Speech Act Theory of Literary Discourse, Bloomington, 111., 1977.
•Terence Hawkes, Structuralism and Semiotics, London, 1977.
•Structuralism, Jacques Ehrmann (ed.), New York, 1970.
•Jonathan Culler, Structuralist Poetics, London, 1975. Jonathan Culler, The Pursuit of Signs, London, 1981.
•Fredric Jameson, The Prison-House of Language, Princeton, NJ, 1972.
•Structuralism: A Reader, Michael Lane (ed.), London, 1970.
•Structuralism: An Introduction, David Robey (ed.), Oxford, 1973.
•The Structuralist Controversy: The Languages of Criticism and the Sciences of Man, Richard Macksey and Eugenio Donato (eds), Baltimore, 1972. ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ
•Деррида Ж. Голос и феномен и другие работы по теории знака Гуссерля. СПб.: Алетейя, 1999. Деррида Ж. О грамматологии. М.: Ad Marginem, 2000. Деррида Ж. Письмо и различие. СПб.: Академический проект, 2000. Деррида Ж. Позиции. М.: Академический проект, 2007.
•Ann Jefferson, Structuralism and Post-Structuralism // Modern Literary Theory: A Comparative Introduction, Ann Jefferson and David Robey (eds), London, 1982.
•Барт P. Нулевая степень письма // Семиотика. М.: Радуга, 1983. Барт Р. Основы семиологии // Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму. М.: Издательская группа «Прогресс», 2000. Барт Р. Мифологии. М.: Издательство им. Сабашниковых, 2004. Барт P. S/Z: Бальзаковский текст: опыт прочтения. М.: Ad Marginem, 1994. 2-е изд., испр.: УРСС, 2001. Барт Р. Удовольствие от текста // Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика. М.: Прогресс, 1989.
•Michel Foucault, Madness and Civilization, London, 1967. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб. A-cad, 1994. Фуко М. Археология знания. Киев: Ника-Центр, 1996. Фуко М. Надзирать и наказывать. М.: Ad Marginem, 1999. Фуко М. История сексуальности. Тл. Воля к знанию // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М.: Касталь, 1996.
•Hayden White, Michel Foucault // Structuralism and Science, John Sturrock (ed.), Oxford, 1979.
•Colin Gordon, Michel Foucault: The Will to Truth, London, 1980.
•Julia Kristeva, La revolution du langage poetique, Paris, 1974. Julia Kristeva, Desire in Language, Oxford, 1980.
•Ман П. де Аллегории чтения. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1999.
•Deconstruction and Criticism, Geoffrey Hartman (ed.), London, 1979.
•Criticism in the Wilderness, Geoffrey Hartman (ed.), Baltimore, 1980.
•J. Hillis Miller, Fiction and Repetition, Oxford, 1982.
•Rosalind Coward and John Ellis, Language and Materialism, London, 1977.
•Catherine Belsey, Critical Practice, London, 1980.
•Christopher Norris, Deconstruction: Theory and Practice, London, 1982.
•Textual Strategies, Josue V. Harari (ed.), Ithaca, NY, 1979.
•Jonathan Culler, On Deconstruction, London, 1982. ПСИХОАНАЛИЗ
•Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989. Фрейд 3. Толкование сновидений. Любое издание. Фрейд 3. Три очерка по теории сексуальности // Фрейд 3. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1990; другие издания. Фрейд 3. Анализ фобии пятилетнего мальчика // Там же; другие издания Фрейд 3. Фрагмент анализа одного случая истерии // Фрейд 3. Истерия и страх. М.: СТД, 2006. (Собр. соч. В ю т. Т. 6).
•Richard Wollheim, Freud, London, 1971.
•J. Laplanche andJ.-B. Pontalis, The Language of Psycho-Analysis, London, 1980.
•Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: исследование идеологии развитого индустриального общества. М.: ACT, 2002.
•Paul Ricoeur, Freud and Philosophy, New Haven, 1970.
•Jacques Lacan, Ecrits: A Selection, London, 1977. Лакан Ж. Четыре основные понятия психоанализа // Лакан Ж. Семинары. Книга il. Гнозис/Логос. М., 2004. A. G. Wilden, The Language of the Self, Baltimore, 1968.
•Anika Lemaire, Jacques Lacan, London, 1977.
•Elizabeth Wright, Modern Psychoanalytic Criticism // Modern Literary Theory: A Comparative Introduction, Ann Jefferson and David Robey (eds), London, 1982.
•Simon Lesser, Fiction and the Unconscious, Boston, 1957.
•Norman N. Holland, The Dynamics of Literary Response, Oxford, 1968. Norman N. Holland, Five Readers Reading, New Haven, Conn., 1975.
•Ernst Kris, Psychoanalytic Explorations in Art, New York, 1952.
•Kenneth Burke, Philosophy of Literary Form, Baton Rouge, 1941.
•Блум X. Страх влияния. Карта перечитывания. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1998. Harold Bloom, Poetry and Repression, New Haven, Conn., 1976.
•Colin MacCabe, James Joyce and the Revolution of the Word, London, 1978.
•Literature and Psychoanalysis, Shoshana Felman (ed.), Baltimore, 1982.
•Psychoanalysis and the Question of the Text, Geoffrey Hartman (ed.), Baltimore, 1978. ФЕМИНИЗМ
•Michèle Barrett, Women’s Oppression Today, London, 1980.
•Mary Ellmann, Thinking About Women, New York, 1968.
•Juliet Mitchell, Women’s Estate, Harmondsworth, 1977.
•M. Z. Rosaldo and L. Lamphere (eds), Women, Culture and Society, Stanford, 1974.
•Women and Language in Literature and Society, S. McConnell-Ginet, R. Borker and N. Furman (eds), New York, 1980.
•Kate Millett, Sexual Politics, London, 1971.
•Чодороу H. Воспроизводство материнства. Психоанализ и социология гендера. М.: РОССПЭН, 2006.
•Juliet Mitchell, Psychoanalysis and Feminism, Harmondsworth, 1976. Митчелл Д. Святое семейство (глава из книги «Феминизм и психоанализ») // Современная литературная теория. Антология. М.: Флинта; Наука, 2004.
•Feminism and Materialism, Annette Kuhn and AnnMarie Wolpe (eds), London, 1978.
•Jane Gallop, Feminism and Psychoanalysis: The Daughter’s Seduction, London, 1982.
•Female Sexuality, Janine Chasseguet-Smirgel (ed.), Ann Arbor, 1970.
•Elaine Showalter, A Literature of Their Own: British Women Novelists from Bronte to Lessing, Princeton, NJ, 1977. Шоуолтер Э. Наша критика // Современная литературная теория. Антология. М.: Флинта; Наука, 2004.
•Josephine Donovan, Feminist Literary Criticism, Lexington, Ky., 1975.
•Sandra Gilbert and Susan Gubar, The Madwoman in the Attic, London, 1979.
•Patricia Stubbs, Women and Fiction: Feminism and the Novel 1880–1920, London,1979.
•Ellen Moers, Literary Women, London, 1980.
•Women Writing and Writing about Women, Mary Jacobus (ed.), London, 1979.
•Tillie Olsen, Silences, London, 1980.
•New French Feminisms, Elaine Marks and Isabelle de Courtivron (eds), Amherst, Mass., 1979.
•Julia Kristeva, About Chinese Women, New York, 1977.
•Hélène Cixous and Catherine Clement, Lajeune née, Paris, 1975. Hélène Cixous, Madeleine Gagnon and Annie Leclerc, La venue a I’ecriture, Paris, 1977. Сиксу Э. Хохот Медузы // Введение в гендерные исследования. В 2 ч. Ч. 2. Харьков: ХЦГИ – СПб.: Алетейя, 2001.
•Luce Iragaray, Speculum de I’autrefemme, Paris, 1974. Иригарэ Л. Пол, который не единичен // Введение в гендерные исследования. В 2 ч. Ч. 2. Харьков: ХЦГИ – СПб.: Алетейя, 2001.
•Sarah Kofman, L’énigme de la femme, Paris, 1980. МАРКСИЗМ
•Иглтон T. Марксизм и литературная критика. М.: Свободное марксистское издательство, 2009. Иглтон Т. Капитализм, модернизм и постмодернизм // Современная литературная теория. Антология. М.: Флинта; Наука, 2004.
•Raymond Williams, Marxism and Literature, Oxford, 1977.
•Pierre Macherey, A Theory of Literary Production, London, 1978.
•Terry Eagleton, Criticism and Ideology, London, 1976.
•Cliff Slaughter, Marxism, Ideology and Literature, London, 1980.
•Tony Bennett, Formalism and Marxism, London, 1979.
•Terry Lovell, Pictures of Reality, London, 1980.
•Marx and Engels on Literature and Art, Lee Baxandall and Stefan Morowski (eds), New York, 1973. См. также: Маркс K., Энгельс Ф. Об искусстве. В 2 Т. М.: Искусство, 1976.
•Троцкий Л. Д. Литература и революция. М.: Политиздат, 1991.
•Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965. Бахтин М. М. Тетралогия. М.: Лабиринт, 1998.
•Georg Lukâcs, The Historical Novel, London, 1974. Georg Lukâcs, Studies in European Realism, London, 1975.
•Гольдман Л. Сокровенный Бог. М.: Логос, 2001.
•Кодуэлл К. Иллюзия и действительность. М.: Прогресс, 1969.
•Brecht on Theatre, John Willett (trans.), London, 1973. См. также: Брехт Б. Собр. соч. в 5 тт. М.: 1965. Т. 5/2.
•Walter Benjamin, Understanding Brecht, London, 1973. Беньямин В. Озарения. М.: Мартис, 2000. Беньямин В. Шарль Бодлер. Поэт в эпоху зрелого капитализма // Беньямин В. Маски времени: Эссе о культуре и литературе. СПб.: Симпозиум, 2004. Walter Benjamin, One-Way Street and Other Writings, London, 1979.
•Terry Eagleton, Walter Benjamin, or Towards a Revolutionary Criticism, London, 1981.
•Pierre Macherey and Etienne Balibar, On Literature as an Ideological Form // Untying the Text, Robert Young (ed.), London, 1981.
•Ernst Bloch et al., Aesthetics and Politics, London,
м1977. Fredric Jameson, Marxism and Form, Princeton, NJ, 1971. Fredric Jameson, The Political Unconscious, London, 1981.
•Martin Jay, The Dialectical Imagination, London, 1973.
•Raymond Williams, Politics and Letters, London, 1979. Raymond Williams, Problems in Culture and Materialism, London, 1980.
Arvustused, 4 arvustust4