Loe raamatut: «Существует только сознание. Как осознанность преобразит вашу жизнь»

Font:

Перевод с английского выполнил Михаил Ваняшкин по изданию: One Unbounded Ocean of Consciousness: Simple Answers to the Big Questions in Life / by Tony Nader. – Penguin Random House Grupo Editorial, 2021.

Охраняется законом об авторском праве. Нарушение ограничений, накладываемых им на воспроизведение всей этой книги или любой ее части, включая оформление, преследуется в судебном порядке.

Un oc ano ilimitado de la conciencia

* * *

Посвящается Махариши, путеводной звезде и источнику вдохновения, открывшему сознание как конечную реальность и предложившему миру практические техники развития высших состояний сознания, а также всем тем, кто стремится к знаниям, ученым, философам, учителям, мудрым наставникам и проводникам, которые исследуют секреты функционирования природы и пытаются улучшить жизнь на Земле.

Пролог. Идеи, способные изменить мир

В этой эпохальной книге доктор Нейдер предлагает идеи, которые могут изменить мир. Он дает исчерпывающие ответы на вопросы, которые давно волнуют и интригуют как философов, так и ученых, охватывая такие многогранные темы, как цель жизни, добро и зло, детерминизм и выбор. Среди этих вопросов: что такое сознание? Есть ли у нас свобода? Есть ли во Вселенной закон и порядок или в ней царит хаос? Как преодолеть разногласия между атеистом и верующим? Как извлечь из своей жизни максимум пользы? Как осуществить свои желания? Как можно добиться мира и гармонии между народами? Доктор Нейдер предлагает решения, основанные на одной простой парадигме, которая объединяет ум, тело и окружающую среду в единый океан чистого бытия, океан чистого сознания. Книга обязательна к прочтению для любого человека, ищущего ответы на загадки жизни, абсолютную и окончательную истину.

Дэвид Линч

Глава 1. Начало

«Цель жизни – это расширение счастья, – сказал он, а затем добавил: – Жизнь – это блаженство, и страдания не нужны».

Гражданская война, бушевавшая вокруг меня, страдания, которые я видел воочию в приемном покое, конфликты между людьми, сражавшимися или даже убивавшими друг друга за идеи, взгляды, политические и экономические убеждения, и множество других вещей противоречили тому, что он говорил. И все же он передавал через телеэкран что-то искреннее и внушающее доверие. Его поведение и речь вдохновляли. Мне хотелось смотреть и слушать дальше.

За 11 лет обучения во французской иезуитской школе у меня появился живой интерес к теологии и философии. Удовольствие, радость, страдание, раскаяние и вина были главными темами для обсуждения. По своей природе человек не хочет страдать. Во все времена люди любого уровня достатка и образования, любой культуры и традиции, любой расы, пола и вероисповедания хотели больше счастья, больше любви, больше безопасности, больше приятных звуков, больше вкусной еды, больше власти, больше денег, больше красоты и очарования. Однако, какими бы ни были их достижения, большинство людей в итоге так или иначе оказываются не вполне довольны тем, что имеют. Что это – жадность или естественная сила эволюции, толкающая нас к все более полному удовлетворению своих потребностей? Наш разборчивый интеллект, безусловно, может привести нас к высшим ценностям, к духовному и божественному. Мы можем быть выше наших основных инстинктов, принять боль и страдания, даже пойти на жертву ради высшего блага, но мы, конечно, предпочли бы, чтобы никто никогда не страдал.

В первый год моей учебы в Американском университете Бейрута разразилась ужасная и разрушительная гражданская война между мусульманами и христианами. Свою роль сыграли различные идеологические, политические, расовые и экономические факторы. Война продолжалась 15 лет. Она унесла жизни 120 тыс. человек и причинила невыразимые страдания этой маленькой стране с населением менее 4 млн. Я решил изучать медицину, чтобы облегчить страдания людей, но также надеялся раскрыть с помощью науки секреты функционирования человеческого разума и тела, чтобы можно было управлять поведением людей.

Идея жизни как блаженства была далеко за пределами моего понимания и моего опыта на всех индивидуальных, национальных и международных уровнях.

Полнота, цельность, безмятежный покой, безусловная любовь, безграничное сострадание, неизменная справедливость и безупречное совершенство казались идеалами, которые не имеют отношения к нашему обычному человеческому бытию. Неужели эти идеалы осуществимы только в загробной жизни в какой-то небесной сфере?

Есть люди, которые после тяжелых испытаний и невзгод пережили мимолетные мгновения или проблеск целостности и блаженства. Некоторые, испытав духовный восторг, проводят остаток жизни в уединении, как затворники, стремясь к единению с богом. Некоторые стали святыми в различных религиях и вероисповеданиях.

И вот кто-то в телевизионном шоу практически сделал реальными в моих глазах те невероятные достижения, о которых я мечтал, но не чувствовал, что они мне по силам. Он утверждал, что каждый может воплотить в жизнь эти идеалы, что это легко, естественно и даже является врожденным правом каждого. Затворническая жизнь была совсем не обязательна. Мне не нужно было отказываться от своих убеждений и преданности богу в том виде, в котором я его знал. Я по-прежнему мог предаваться своей страсти к знаниям, науке и медицине, стремиться прожить достойную жизнь и принести пользу там, где это было возможно. Не нужно было ни жертвовать собой, ни страдать, ни испытывать боль.

Человека, который выступал в телепередаче, звали Махариши Махеш Йоги. Он был индийским физиком, принявшим монашество в Гималаях под руководством Шанкарачарьи Брахмананды Сарасвати, самого почитаемого и авторитетного эксперта в области Вед – древнего учения, в котором берут свое начало йога, медитация, аюрведа и многие другие практики. Махариши говорил о своем учителе с большой почтительностью и уважением, называя его «Гуру Дэв», что означает «божественный учитель». Чем больше я слушал Махариши, тем больше интереса вызывало то, что он говорил. Он рассказывал о сознании в выражениях, которых я никогда раньше не слышал: чистое сознание, внутреннее глубокое сознание и высшие состояния сознания. Он говорил: «Чистое сознание – это бездонное вместилище творческого потенциала и интеллекта» и «высший единый уровень бытия, который является подлинной сущностью всего и всех».

Я знал о существовании только трех основных состояний сознания: сон, сновидение и бодрствование, а также «измененных состояний», которые возникают у людей под воздействием наркотиков, травм или болезней. Махариши, разумеется, не говорил о галлюцинациях, вызванных наркотиками, самовнушении или гипнотическом трансе. Он описывал свой метод познания и переживания чистого сознания как естественную, простую и доступную ментальную технику, которая останавливает всю активность разума, давая человеку очень глубокий отдых, при этом он остается бодрым и внимательным. Он говорил, что человек способен выйти за пределы умственной активности и погрузиться в глубины своего внутреннего «я». Именно тогда он обретает покой, счастье и свободу от ограничений.

Позднее я слышал различные выступления, в которых ведущие представители различных сфер деятельности рассказывали о своем опыте трансцендирования и его влиянии на достижение баланса в сознании, теле и поведении. Всемирно известные знаменитости утверждали, что именно трансцендирование улучшило их жизнь во многих отношениях. Сознание, безусловно, занимает центральное место в нашей жизни, поскольку все, что мы планируем, думаем, чувствуем и переживаем, происходит в нашем сознании. Однако я и представить себе не мог, что сознание можно пробудить или трансформировать безо всяких лекарств или наркотиков, а развитие сознания может улучшить состояние разума и тела человека, а также его поведение. Какова природа сознания и как можно добиться таких результатов? Как можно быть в сознании без каких-либо мыслей?

Будучи аспирантом Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, Роберт Кит Уоллес описал в своих рецензируемых исследованиях и в докторской диссертации четвертое основное состояние сознания, отличное от состояний сна, сновидения и бодрствования. Оно характеризовалось отличительными физиологическими, электроэнцефалографическими и психическими изменениями. Уоллес назвал его состоянием спокойного осознания, или гипометаболического бодрствования. Он и другие исследователи обнаружили, что сочетание глубокого покоя и бодрствования, достигаемое с помощью техники трансцендентальной медитации (ТМ)¹, которой обучал Махариши, имеет долгосрочные позитивные результаты. Среди них – замедление процесса биологического старения, уменьшение количества обращений за медицинской помощью, нормализация кровяного давления, снижение тревожности и заметное уменьшение психического и физического стресса с улучшением общего состояния здоровья.

За несколько месяцев до того, как я увидел выступление Махариши по телевизору, я прочитал статью, в которой описывалось открытие физиками Вайнбергом, Глэшоу и Саламом в 1968 году уровня природы, показывающего, что различные на первый взгляд силы, такие как электричество, магнетизм и сила, ответственная за радиоактивный распад, на самом деле едины в своей основе. В статье говорилось, что физики теперь предполагают, будто все, что мы наблюдаем на поверхностном уровне проявлений, похоже, происходит из единого поля. Все предметы, минералы, органическая жизнь, деревья, животные и люди в конечном итоге созданы из единого поля всех законов природы. За свое открытие Вайнберг, Глэшоу и Салам получили Нобелевскую премию в 1979 году.

Джон Хагелин, профессор физики из Гарварда и научный сотрудник Европейского совета по ядерным исследованиям, где сейчас находится самый большой и мощный в мире ускоритель частиц, тесно сотрудничал с Махариши, изучая возможную связь между чистым сознанием и единым полем всех законов природы. Впоследствии Хагелин посвятил свою научную карьеру исследованию полностью унифицированной теории природы и того, насколько она соответствует чистому сознанию с точки зрения физики.

Таким образом, уже существовали серьезные исследования о пользе трансцендентальной медитации. Мне уже приходилось слышать потенциально правдоподобные с точки зрения физики сравнения чистого сознания с единым источником всей материи, хотя они казались надуманными. Я оценил соотношение риска и пользы и решил начать заниматься трансцендентальной медитацией Махариши, посчитав, что ничего страшного не случится, если я потрачу несколько долларов и 20 минут дважды в день в течение нескольких дней и брошу, если она мне не подойдет. В конце концов, как сказал со смехом Махариши, «чтобы судить о пудинге, надо его отведать!»

Во время медитации я почувствовал, как мой разум погружается в состояние, которое я даже не мог себе представить. Ни мыслей, ни образов, ни страха, ни границ, ни забот – просто чистое бытие, чистая глубокая внутренняя тишина, внутренний покой, но при этом ясное и неограниченное осознавание. Мой разум вышел за пределы всех сенсорных и ментальных переживаний, перейдя в абсолютное состояние отсутствия изменений. И все же это чувство было реальным. Это было самое абстрактное чувство чистого существования в мире, но такое же осязаемое, как и любой сенсорный опыт. Я растворился в этой безмятежности, все исчезло, но ничего не пропало.

Инструктор, обучавший меня этой древней технике – трансцендентальной медитации, которую он назвал высшей йогой разума, не скрывал своего удовлетворения, услышав мой рассказ о том, что я ощутил. Он сказал: «То, что вы испытали, – это чистое сознание, ваша истинная Сущность с большой буквы “С”, и эта сущность есть сущность всего и всех». Он рассмеялся и добавил: «Теперь вы знаете свою подлинную сущность!»

Это было настолько неожиданное ощущение, что я задался вопросом: как много других людей испытывали его и испытаю ли я его когда-нибудь снова? Время от времени, в зависимости ото дня и обстоятельств, мои субъективные ощущения были разными, но с каждой новой трансценденцией в моей жизни становилось все больше стабильности и счастья. Миллионы людей опробовали эту технику и, учитывая их личный уровень стресса и интенсивность практики, получили схожие результаты. Важна была не только глубина ощущений при медитации, но и ее польза в повседневной жизни.

Прошло 25 лет, в течение которых я завершил свое медицинское и научно-техническое образование в Гарварде и Массачусетском технологическом институте, получил драгоценные знания о сознании под руководством Махариши и изучил сходство между современными объективными научными данными и древними субъективными выражениями знания, доступными в Ведах и учениях различных школ мысли. И тут Махариши неожиданно предложил мне взять на себя ответственную роль.

Он сказал: «Ты будешь представлять меня, Гуру Дэва и ведическую традицию, чтобы сейчас и в будущем это учение повсюду сохраняло свою чистоту и было широко доступно для всеобщего блага».

За те годы, которые я провел с Махариши, он научил меня быть простым, держать свой разум открытым и учиться видеть не только глазами, но и сердцем. На самые сложные вопросы часто находятся простые решения.

Глава 2. В поисках смысла

Есть ли в жизни какая-то скрытая суть, тайный замысел, некая логика, цель, которую нужно достичь? Почему мы здесь? Откуда мы пришли и куда уйдем? Идет ли каждый из нас своим путем, со своими заботами и своей индивидуальной и независимой судьбой? К чему мы должны стремиться? К хорошему здоровью, счастью, зарабатыванию денег, быть лучше других, исполнять волю божественного существа? Можем ли мы выбирать? Свободны ли мы или являемся рабами судьбы? Управляемы или опекаемы мы какой-то силой, законами природы или богом или же живем в хаотичной Вселенной, где нас постоянно бросает из стороны в сторону под воздействием ситуаций и обстоятельств? Что является источником зла?

Для нас как сознательных существ, желающих взять свою жизнь под контроль, эти вопросы не просто имеют важное значение. Они являются фундаментальными, и каждый человек в конечном итоге делает предположения или твердо придерживается убеждений относительно многих из них, будь то на ясном сознательном уровне или нет. Эти убеждения и взгляды становятся нашим основополагающим мировоззрением, влияющим на все, что мы делаем. Они формируют нашу жизнь, являясь основой нашего мышления, чувств и поведения.

Мы действуем, думая, что можем что-то изменить, мы судим, полагая, что есть ответственность, мы боремся, когда есть цель. Неведение нас пугает. В поисках смысла, перед лицом опасности, в отчаянии мы можем винить себя или злиться на других, склоняться перед невидимой сверхъестественной силой и просить о прощении, облегчении и избавлении или даже планировать месть.

Для тех, кто считает, что Вселенная создана всеведущим и всемогущим богом, контролирующим каждую деталь, жизнь представляется частью совершенного замысла, требующего покорности и даже готовности сражаться и умереть, чтобы исполнить божественную волю. Это приводит к появлению различных правил, ритуалов и способов думать, действовать, поклоняться и приносить жертвы, опасаясь гнева божьего или находя успокоение в Его сострадании.

Есть противоположная точка зрения. Ее сторонники рассматривают Вселенную как хаотичный беспорядок взаимодействующих частиц и физических сил, которые методом проб и ошибок создают упорядоченность в эволюции растений, животных и человека. Появляются законность, обычаи, традиции и руководства по надлежащим манерам, но при этом возникает конкуренция, в которой выживает самый сильный, самый знающий, самый сознательный и внимательный. Макиавеллистские интерпретации могут подвести к выводу, что можно делать все что захочешь – без установленных правил, без плана, без соблюдения законов, без ответственности. Воруйте, убивайте, не испытывайте жалости в борьбе за выживание, хватайте и накапливайте все что можете в жестоких джунглях, среди голодных акул, пока вас не остановили другие, какая-то правовая система или толпа, которая больше и сильнее вас.

Существует ли во всем многообразии мнений и взглядов одна высшая универсальная истина? Что выявил научный подход? Существуют ли мировоззрение, парадигма, общий знаменатель, способный примирить науку с философией и духовностью, атеизм с различными видами монотеизма и политеизма и объяснить сосуществование противоположностей? Может ли в нашей Вселенной одновременно присутствовать как хаос, так и порядок? Может ли существовать предопределенный план и в то же время эволюция методом проб и ошибок? Совместима ли свобода с детерминистскими законами? Могут ли быть правы и приверженцы эмпиризма, и идеалисты?

Эти и подобные вопросы интересовали меня не из праздного любопытства. Я посвятил свою жизнь поиску ответов, глубоко вникая в религиозные тексты и их различные интерпретации, знакомясь с различными философскими учениями. Иногда мне казалось, что люди живут в своих собственных вселенных. Я обратился к изучению медицины, психиатрии и неврологии, чтобы понять, почему, будучи такими похожими, мы все можем так сильно отличаться друг от друга в своих взглядах, умонастроениях и точках зрения. Как человеческая нервная система порождает разум с его причудами, заставляющими нас двигаться в конкретном направлении и даже побуждающими некоторых людей воевать и убивать во имя идей или служения своему богу?

Я думал, что, если сознание действительно порождается физической нервной системой, я смогу внести свой вклад в нахождение ответов, став ученым и исследуя работу мозга. Однако имеющиеся знания и научные методы были по своей сути фрагментарны. Мои фундаментальные вопросы были слишком сложными и абстрактными, а потому мало поддавались научным методам исследования. Что же все-таки мы называем материальным и физическим?

Физика говорит о том, что материя состоит из атомов, которые в свою очередь состоят из элементарных частиц, являющихся возбуждениями базовых, все более единых и нелокальных энергетических полей. Как из этих полей энергии могут возникнуть чувства, когнитивные функции, осознание и сознание, обеспечивающее все субъективные переживания? И могут ли?

Все это время я занимался трансцендентальной медитацией. Стремясь понять как можно больше о Вселенной, я все больше убеждался в том, что начинать нужно с познания того, что мне ближе всего, – самого себя. Трансцендентальная медитация открыла мне знания через непосредственный опыт, а не через анализ и дедукцию. Я оставил свою медицинскую и научную деятельность, чтобы стать инструктором ТМ под руководством Махариши Махеш Йоги, который представлял ТМ на Западе как ментальную технику из древней ведической и йогической традиции Индии. Махариши учил, что сознание первично, а не является продуктом человеческого мозга. Как такое может быть? Имеет ли это смысл?

Одно можно сказать точно: если бы мы не были сознательными существами, все это не имело бы значения. Мы бы действовали, вели себя и реагировали инстинктивно, автоматически и роботообразно. Без сознания не было бы ни вопросов, ни выбора, ни свободы, ни ответственности.

Не было бы ни снов, ни чувств, ни надежд, ни желаний, ни боли, ни радости. Сознание – это тот незаменимый экран, который выражает, поддерживает и даже формирует все знания и опыт.

Я начинаю эту книгу с подробного рассмотрения вопроса, что такое сознание. Затем, опираясь на древние знания и современную науку, делюсь ответами и выводами, к которым пришел относительно этих экзистенциальных вопросов, а также рассказываю о практической пользе, удовлетворенности, ясности и мире, которые могут дать эти ответы и выводы.

Глава 3. Разум и материя

В романских языках, таких как испанский, французский, итальянский и португальский, слово «сознание» имеет два значения. Одно значение относится к нравственности – чувству правильного и неправильного, хорошего и плохого – как руководство к правильному поведению в соответствии с моральными законами. В английском языке это обозначается словом conscience. Другое значение связано с осознанием и бодрствованием, например осознанием объектов в окружающей среде, своих мыслей, чувств, настроения и своей личности. В английском языке это значение имеет слово consciousness. Оба значения могут быть связаны по-разному, однако важно отметить, что на протяжении всей этой книги термин «сознание» относится к осознанию, бодрствованию и способности осознавать вещи (англ. consciousness), а не к морали, долгу и ответственности (англ. conscience).

Вопрос о том, что такое сознание именно в этом значении, интересовал философов с древних времен. Сознание часто описывалось как нечто отличное от того, что мы называем материальным или физическим.

Если в нашей Вселенной существуют две разные реальности – одна абстрактная (сознание, разум, дух) и одна конкретная (энергия, физическое, материальное), то как они связаны друг с другом? Как физическое взаимодействует с нефизическим? Как абстрактное соотносится с конкретным и общается с ним?

Если существует нефизический Творец, то как он создает материю или откуда он берет физическую энергию, которую преобразует во Вселенную?

Физикалисты² полагают, что сознание и все абстрактное или связанное с духовным (включая чувства любви, сострадания, боли, счастья и т. д.) – это продукт физического тела. Сознание в таком случае является эмерджентным свойством, возникающим в результате реорганизации частиц, атомов, молекул, клеток и пр. в нервную систему, которая каким-то образом становится сознательной и обретает различные качества сознания с помощью чувств, эмоций и мыслей. Физикалисты не предлагают ничего, что могло бы дать ответ на вопрос, как физическое порождает сознание.

1.Transcendental Meditation^ТМ является зарегистрированной торговой маркой компании Maharishi Vedic University Ltd. и Фонда Махариши.

2.Приверженцы физикализма – эпистемологической теории неопозитивизма, согласно которой гуманитарные науки должны быть организованы в соответствии с методологией физических наук.