Третья часть тетралогии «Море изобилия», на мой взгляд, наиболее отражает столкновение красоты и смерти в данной серии. Герой, получив многое от жизни, изменился, страна и её устои тоже поменялись. Контраст, наблюдаемый от сверкающих буддийских храмов Таиланда и мутной воды Ганга, в которой плывут полотна с мёртвыми младенцами, до незримого конфликта юности и старости, только подтверждает суть столкновения. В строчках неотделимы друг от друга прекрасное и похотливое, возвышенное и низкое.
Если «Весенний снег» был наполнен нежностью, «Несущие кони» духом Ямато, то здесь перед нами встаёт грехопадение, в котором чувствуется жар тропиков, эротизм и цинизм, который эволюционирует затем в нигилизм. При чтении действительно ощущаешь, как становится душно от солнца, огня, полностью погружаешься в переживания и трепет Хонды, уже в третий раз столкнувшегося с тайной возрождения.
Юкио Мисима более подробно остановился на буддийской концепции круговорота жизни, дополняя это сведениями из античной культуры, индуистской. Всё воспринимается как поток, отрицание начала и цели, что близко стилю писателя. Начало не воспринимается как край отрезка, так же как конец не ощущается тупиком. Ведь это погружение в реку эстетики чувств, когда тело обволакивает вода и ветер – именно таким образом чувствуешь происходящее в книге. Смерть не означает конец. После увядающей осени и девственно белой зимы наступает животворящая цветочная весна, за которой следует лето, сладость и боль которого в ослепительном блеске солнца и в пасмурной погоде с ливнем. За всем этим есть смерть – прекрасное разрушение, эфемерная красота.
Arvustused raamatule «Храм на рассвете», 1 ülevaade