tekstMaht 220 lehekülgi
2014 aasta
Яд и мед (сборник)
Raamatust
Тати – хозяйка Дома Двенадцати всадников на Жуковой Горе. Она не только принадлежит к древнему роду Осорьиных, но и является воплощением Бога и Дьявола в одном лице. Ее дом – ее крепость, ради своей семьи она готова пойти на все, даже на преступление…
Повесть «Яд и мед» сопровождена циклом рассказов «Осорьинские хроники», в которых история рода Осорьиных обрастает удивительными и невероятными подробностями!
Сложновато сформулировать отношение к этой книге. Под одной обложкой повесть "Яд и мёд" и ряд рассказов. Объединяет их древний род Осорьиных, история которого длится почти столько же, сколько и история русской земли.
В повести мы наблюдаем за этим семейством в современности (наверное, вторая половина 20 века). В центре здесь фигура матриарха Татьяны, или Тати, как называют ее родные. Эта женщина скрепляет род и готова на любые шаги ради сохранения семьи. Повесть читается странно. Кажется, тут есть и своеобразная атмосфера большого фамильного дома, впитавшего века истории, и семейные коллизии, и даже детективная линия. Но ничто не тронуло меня. У меня было какое-то внутреннее сопротивление тексту. Все герои мимо сердца, большинство откровенно неприятны, хотя язык автора местами очень нравился.
Рассказы же в отличие от невнятно-меланхоличной повести — жёсткие, даже жестокие, динамичные, рубленые. Здесь смешиваются исторические реалии разных веков, нагромождаются драмы, убийства, предательства. Создаётся впечатление кровавого безнадёжного хаоса, где то и дело мелькают отрубленные головы, висельники, бешеные кони. Признаюсь, эта вакханалия завораживает, как завораживают стремительные гибельные картины, особенно за счёт образного, сочного языка, но я не смогла прочитать рассказы до конца. Просто захотелось вынуть голову из этого омута. Иначе "кровавые мальчики в глазах" ещё долго преследовали бы меня.
В итоге, наверное, не имею права судить о книге окончательно — вдруг там в непрочитанных рассказах было что-то невероятное, меняющее читательское впечатление на корню. Но то, что прочитала, в целом скорее оттолкнуло, чем привлекло. Какой-то муторный, гниловатый эффект от книги. Похожее впечатление у меня было от фильма Чхан Ук Пака "Служанка". Травмирующее, пугающее, невнятное, но на каком-то подспудном уровне задевающее зрелище.
Она вела себя так же естественно, как собака, грызущая кость.
"Яд и мёд" настолько пробирает и захватывает, настолько покоряет изяществом стиля, что не хочется писать рецензию, чтобы не нарушить своими грязными лапами очарование картины и не оцарапать ненароком добротное впечатление. Но Я всё же попытаюсь.
Книга состоит из повести "Яд и мёд" и цикла рассказов. И если "Яд и мёд" скорее поражает и заставляет удивлённо вскинуть брови, то цикл рассказов действительно ПРОБИРАЕТ. Вот он - учебник русской истории на примере одной семьи, написанный кровью и слезами, жестоко и в то же время очень смешно. Очень яркие и живые персонажи, каждый со своей сумасшедшинкой, что то и дело приходится прикрывать книгу опасаясь, что князь Осорьин сейчас выскочит из неё, как девочка из телевизора в японском хорроре.
Собственно "Яд и мёд" - это классическая детективная история да ещё и с открытым финалом. Спокойное течение жизни семейства Осорьиных, возглавляемое царящей, словно Саурон, Тати, нарушено самым бесцеремонным и страшным образом. В рутинную жизнь особняка Дома Двенадцати всадников врывается незнакомка, переворачивая привычное течение жизни с ног на голову, да ещё и вдобавок, её находят мёртвой спустя несколько дней после появления. Тати, дабы не выносить сор из избы, с помощью своего секретаря и давнего друга семьи энергично берётся за выяснение обстоятельств этого дела и тут-то все пороки, скелеты и жизненные ошибки Осорьиных раскрываются во всей своей неприглядности, но сор из избы вынесен так и не будет.
У меня очень плохо получается хвалить, куда больше Я преуспела в критиканстве и необоснованных наездах, но это не просто книга, это - круть крутая (несмотря на забавную фамилию автора), которую непременно стоит читать, перечитывать, пробовать на вкус. Она настолько цельная, яркая и живая, что даже дрожь пробирает. Это двести процентные пять звёзд...
Вот еще одна семейная сага прочитана мною. Объем небольшой. Даже жалко, что скоро закончилась эта история. Это мое первое знакомство с прозой Юрия Буйды. Думаю, что продолжу читать его книги. Мне нравится умная проза о реальных, обычных людях. Особая притягательность в том, как постепенно погружаешься в историю Семьи, Дома.. Так хорошо понимаю, какие нерушимые узы стягивают вместе людей, которые не только любят, терпят, но и иногда ненавидят друг друга... Потрясающе тонкие, умные описания женщин-героинь, на мой взгляд мужчины-авторы обычно плохо это делают. Непросто понять, полюбить и найти нужные слова, отражающие реальность, описывая умных, сложных женщин. ТатИ, ударение на последний слог, главная героиня, просто завораживает. Скажу сразу, плохая тетка. Для моей простой внутренней классификации, но умная ужасно. Почитать повнимательнее, так многим современным девушкам у нее учиться надо, как вести себя. Как держать себя, если хочешь рядом достойных мужчин видеть... Хотя ей совершенно не чужды обычные женские глупости - безумная всепрощающая любовь к сыну , например. На похоронах любимого человека невозмутима: " При чужих не плачут". Реальный взгляд на преклонный возраст: "От старой женщины пахнет не женщиной, а старухой. Таким запахом не торгуют". Понимала, что такое детская дружба. Как важно в жизни для человека иметь друга, с которым вырос, выучился, знаешь его мысли, предвидишь его поступки, любишь больше себя и готов помочь чем можно ,и главное , даже чем нельзя...И для своих усыновленных племянников сделала очень многое, дала возможность их другу учиться в той же школе, что и они, без ее протекции это было бы невозможно. Она сблизила их уровень образования, сделала почти невозможное для людей из разных слоев общества. Потрясающая дальновидность. Это только об одной женщине. В повести их есть еще. Тоже характеры интереснейшие, явно не фантазийные . Поэтому так интересно читать. Но, пожалуй есть еще одна ооочень важная вещь , которую многие люди понимают только со временем, набив шишки во всю голову, а автор буквально одной этой повестью может убедить их, как она важна. Общаться можно с кем угодно, работать, контактировать по стечению обстоятельств, даже дружить. Но строить жизнь, судьбу надо только с равными себе. Не надо лезть к людям не своего круга, пытаясь занять среди них место. Этого не случится никогда, ты всегда будешь тем, кем родился. В лучшем случае ты всегда будешь чувствовать свою непринадлежность к этой среде. В худшем случае тебе об этом будут говорить каждый божий день , а если сильно будешь мешать, не остановятся ни перед чем, чтобы убрать это препятствие...
Если в двух словах, интересно, но странно. Авторской сверхзадачи не поняла. Но на мой взгляд, особенно хороша первая часть, про современность. Была уверена, что после исторических семейных хроник воспоследует общий финал, который закольцует произведение и объяснит, закончит и первую часть повествования. Этого, к сожалению, не произошло, поэтому осталось чувство легкого не удовлетворения. Это компенсирует хороший слог, интересное изложение и наоет мистики. Книга не отпускала.
Алексей Алексеевич еще раз обошел женщину кругом. Откуда она взялась,как и почему оказалась здесь, на берегу Красного ручья,- эти вопросы его вовсе не волновали, он думал о другом - о соблазне. Эта женщина была воплощенным соблазном - соблазном an sich. В своей жизни князь Осорьин знавал немало соблазнительных женщин, но все они были в той или иной степени доступны. Малюточка же была соблазнительно, но совершенно недоступна, недоступна физически, физиологически- нормальный мужчина не мог ею овладеть. Она вызывала желание, но это было самое безнадежное и мучительное из желаний -желание без удовлетворения. Будь она сделана из мрамора, не возникало бы и мысли об этом, но эта женщина была из плоти и крови, от нее веяло жаром,она источала будоражащий запах скипидара- запах похоти.
Человек рано или поздно смиряется с недоступностью прекрасного - так рождается искусство. И чем более недосягаемо прекрасное,тем выше искусство. Но стоит человеку почувствовать,что красота обладаетмчеловеческой природой, как в нем просыпается зверь. Не потому ли люди так спокойны в картинных галереях и так смущены,когда встречаются музыкой или прекрасной женщиной.
«Нам никогда не разорвать порочного круга себялюбия, круга старой жизни и не открыть двери в будущее, если человек не возьмет на себя все эти грехи, чтобы они не пошли дальше, умерли с ним, дабы не было уже ничего проклятого…»
Русское человечество живет, будто заброшенное в чужом краю… сегодня мы русские – только в церкви или на войне, а хочется – чтобы еще и в доме… чтобы в доме были очаг и алтарь, не по отдельности, а вместе, потому что без очага алтарь – камень в пустыне, а очаг без алтаря – тепло без света… чтобы здесь жила любовь… да, любовь, иногда мучительная, часто несправедливая, но всегда настоящая…
На Руси никогда особенно не почитали героев, хотя и отдавали им должное. На Руси всегда почитали праведников, которые поддерживают огонь в очаге, пока вокруг бушуют войны, революции и мятежи. А когда войны и мятежи заканчиваются и уцелевшие люди возвращаются домой, их ждет огонь в очаге, похлебка на столе, чистая рубашка, любимая книга, то есть та самая нормальная жизнь, у которой не бывает ни начала, ни конца, а только – продолжение. Собственно, ради этого и строятся дома. Да и книги пишутся – только ради этого, ради продолжения…
А Борис дразнил Лерика: «С Малевичем и Родченко произошло то же, что и с Троцким, которого убила история, а не Сталин». Революция делается не для революционеров, а для народа, говорил Борис, и побеждает в истории не тот, кто умнее или талантливее, даже не тот, кто прав, а тот, кто нужнее. Сталинизм – идея власти, идея порядка – оказался нужнее, чем нигилизм и вечный бунт. Сталин оказался не только пастырем бытия, как Троцкий, но и господином сущего, и в этом и была его сила, сопоставимая с аморальной мощью самой истории. Отрицание сложившихся форм жизни, безродность, бездомность, роковая свобода – жить этим невозможно. Консерватизм напоминает о хрупкости мира и защищает те извечные рутинные основания бытия, которые позволяют людям жить и воспроизводить жизнь. Авангарду никогда не удастся сбросить Пушкина и Шекспира с корабля современности, сколько бы ни твердили авангардисты о смерти традиции. В традиции всегда есть то, что мертво, и то, что готово возродиться к новой жизни. Шекспир не мертв – сегодня он говорит с нами о другом, не о том, о чем говорил с нашими отцами, и говорит на языке, которого мы пока, может быть, еще и не понимаем. Традиция жива и безжалостна к слабым дарованиям. Авангардисты оказались слабаками, они оказались бессильны перед тоталитаризмом, потому что не могли противопоставить ему ничего. Да, собственно, в каком-то смысле они, с их мечтами о новой человеческой расе, были химической частью тоталитаризма. Их искусство само по себе – ничто, оно не может существовать без приличного общества, которое позарез необходимо авангардистам, чтобы плевать кому-то в лицо. Они зависят от чужого лица – своего у них нет. Их искусство – всегда «вместо искусства». «Черный квадрат» мертв без иконы, которую он пытается заместить. Это бунт паразитов, бунт рабов – но не против рабства, а против царства. Если нет Шекспира, то все дозволено. Философия авангардизма построена на оскорблении и унижении других, а потому несовместима не только с жизнью презренного обывателя, но с жизнью вообще, с жизнью как таковой. И не случайно же самыми большими авангардистами и революционерами к концу двадцатого века стали буржуа, готовые выкладывать огромные деньги за искусство, оскорбляющее буржуа. Круг комфортабельного нигилизма замкнулся самым естественным образом: рабы, как известно, бессмертны.– Значит, Панферов и Налбандян? – ядовитым голосом вопросил Лерик.– Значит, Рафаэль и Пушкин, – с холодной улыбкой возразил Борис. – И Эндрю Ньюэлл Уайет, пророк их на земле.– Твоя любовь к власти была бы аморальной, если бы не была такой естественной, – съязвил Лерик.Борис только улыбнулся в ответ.
Arvustused, 4 arvustust4