Loe raamatut: «Противоречивая справедливость. Деградация постсоветской России. Что дальше? Книга 2», lehekülg 30
В условиях системы хозяйствования на основе государственной и колхозно-кооперативной собственности устраняется главная несправедливость рыночной экономики – ПАРАЗИТИЧЕСКОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ МАТЕРИАЛЬНЫХ БЛАГ, отобранных у большинства их производителей в пользу небольшой группы лиц, возомнившей себя элитой. Более справедливое распределение благ и удовлетворение потребностей подавляющей части общества, опять же, возможно только при доминировании государственной и колхозно-кооперативной собственности в экономике. Лишь в этом случае могут быть созданы условия для распределения материальных и социальных благ, которое стимулировало бы более интенсивное экономическое развитие страны. Больше благ должны получать самые умные, образованные, профессионально умелые и эффективно работающие ее граждане, а не наглые и жадные. К сожалению, в СССР этот принцип был нарушен. Инженер часто получал значительно меньше обычного грузчика, интеллектуальный труд, лежащий в основе всякого развития, стимулировался слабо. Обесцененный интеллект не способствовал динамичному и гармоничному развитию советской экономики в последние годы ее функционирования, а жадные и наглые эгоцентристы под прикрытием борьбы за демократию и права человека одержали верх над всеми остальными.
6)
Личность человека с хомоцентрической направленностью (при тенденции к социоцентризму), формируется под целенаправленным воздействием воспитания и культуры, функционирующими в обществе на основе доминирования государственной и колхозно-кооперативной собственности.
Справедливое непрерывно развивающееся общество, как уже подчеркивалось, должно состоять преимущественно из личностей с хомоцентрической направленностью с тенденцией к социоцентризму. Для их формирования нужно определить некий эталон, который теоретически уже был определен выше. А откуда человек черпает знания в обычной жизни о том, каким он должен быть, и как происходит его личностное формирование?
Для ребенка первыми его эталонами являются родители, потом воспитатели детского сада, затем учителя. Также в этом процессе участвуют старшие братья и сестры, друзья, книги, СМИ, культура, кумиры. Отсюда можно выделить несколько видов формирования личности в зависимости от воспитывающего воздействия:
– воспитание в семье (роль родителей, братьев и сестер, ближайших родственников);
– воспитание в детском саду и школе, влияние друзей на формирование личности;
– роль СМИ, культуры в целом, кумиров в развитии личности.
Воспитание в семье (роль родителей, братьев и сестер, ближайших родственников). Состоятельные рыночники с детства у подрастающего поколения закладывается культ денег, который проявляется во всех аспектах повседневной жизни, в том числе и в отношении к бедным, которых презрительно называют «нищебродами». Для них однозначно справедливой является рыночная система хозяйствования в обществе. Государственное устройство России, построенное на основе государственной и колхозно-кооперативной собственности и справедливым распределением благ между всеми членами общества, они категорически отвергают.
Но таких семей значительное меньшинство. А что большинство? Оно тоже не столь однородно, так как, живя в системе тотальных рыночных отношений, сами подвержены их влиянию. Проблема добывания средств существования для них является доминирующей, которая нередко превращается в основную тему внутрисемейных разговоров. Дети родительские ценности усваивают преимущественно путем подражания. Тем не менее, среди данной категории семей исповедование ценностей хомоцентризма (с тенденцией к социоцентризму) проявляется довольно часто. В условиях доминирования в стране государственной и колхозно-кооперативной собственности формирование у детей хомоцентрической с тенденцией к социоцентрической направленности личности будет гораздо больше.
Во-первых, данная система хозяйствования, обеспечивающая развитие высокотехнологичной промышленности, одновременно создает и большое количество рабочих мест с достойной зарплатой. В результате в семьях возрастает стабильное материальное обеспечение, что значительно снижает уровень внутрисемейной конфликтности из-за безденежья и у них появляется интерес к духовным сторонам жизни. Значительно более материально обеспеченные семьи будут и при доминировании государственной и колхозно-кооперативной собственности. Но, представляется, что они станут более «окультуренными», в них члены семьи меньше будут кичиться своим материальным благополучием, так как в данной системе общественной организации это станет неприличным.
Во-вторых, доминирование государственной собственности в экономике повышает ощущение социальной справедливости на уровне страны, способствует формированию внутрисемейного оптимизма в выстраивании планов на текущую жизнь и будущее, особенно детей. Появляется чувство уверенности в завтрашнем дне.
В-третьих, преобладание государственной системы хозяйствования и создание благодаря ей условий для формирования у супругов хомоцентрической-социоцентрической направленности личности, способствует установлению более бескорыстных и честных отношений между ними, к позитивным изменениям внутрисемейного климата. Наряду с ростом материальной стабильности, данная экономическая система будет стимулировать укрепление брака и повышение эффективности решения демографических проблем, создавать благоприятные условия для существования семьи как традиционной первичной ячейки общества.
В-четвертых, при доминировании государственной собственности в экономике папа с мамой чаще будут показывать пример поведения и деятельности как хомоцентристы (с тенденцией к социоцентризму), формируя у своих детей хомоцентрическую-социоцентрическую направленность личности. Тем самым уберегут свое потомство от асоциального поведения в будущем лучше любых охранников и камер наблюдения. Создаваемые хомоцентристами браки, как правило, не нуждаются в предварительной перепроверке своих чувств (взвешивании всех «за» и «против», чтобы не прогадать) в, так называемых, «гражданских браках», потому что изначально их отношения будут строиться не на корыстных расчетах, а преимущественно на чувствах.
Старшие братья и сестры, а также дедушки и бабушки, тоже могут выступать в качестве примеров для подражания. Таким образом, всем близким родственникам следует помнить, что они воспитывают свое младшее поколение главным образом ЛИЧНЫМ ПРИМЕРОМ. Менторские проповеди являются менее значимым средством воспитания, хотя и общение играет в воспитательном процессе весомую роль. Родителям очень важно привлекать своих чад к исполнению обязанностей по дому, работе на даче, более старшим близким родственникам следует участвовать в совместном изготовлении с подрастающим поколением каких-либо поделок, играх, экскурсиях и т.д., в ходе которых демонстрировать искреннюю заинтересованность в делах детей. Папу и маму должен интересовать круг друзей своих сыновей и дочерей (но без назойливости), увлечений, просматриваемый ими подбор видеофильмов (особенно мультиков), компьютерных игр, контингент по компьютерной переписке. Родители, путем формирования интереса к определенной литературе, могут тактично рекомендовать детям соответствующий список книг для самостоятельного чтения.
Воспитание в детском саду и школе, влияние друзей на формирование личности. Сейчас в детском саду, в основном, воспитание осуществляется в хомоцентрическом духе. В школе оно практически не ведется. Там только обучают. Но воспитывать можно и через предметы преподавания.
История. 21 апреля 2021 г. в своем послании Федеральному собранию В.В.Путин возмущенно заявил, что в школьных учебниках по истории ничего не говорится о Сталинградской битве. А что в них правдивого вообще говорится о советском периоде развития страны? А как он сам – бывший коммунист и чекист извращает советскую историю, периодически делая злобные выпады в адрес советского прошлого? Роль церкви в школе преподносится только в «шелковом виде», что формирует превратное представление о ней в российской истории.
Литература. Автор просмотрел списки литературы, изучаемой в школе с 5-го по 11-й класс. Они оказалась почти полностью очищенными от всего советского. Более того, в них включили немало откровенных антисоветских авторов. Приведем пример перечня литературы для 11 класса. Перед ним представлена вводная часть: «В старших классах учащиеся уже умеют анализировать прочитанное, делать выводы, составлять литературные портреты персонажей. Чтение и развитие речи в 11 классе направлено на совершенствование этих навыков, формирование моральных ценностей у подрастающего поколения, обеспечение гражданского, трудового, нравственного, эстетического и этического поведения и воспитания школьников, способствует развитию памяти, мышления, помогает формировать у школьников навыки самостоятельной деятельности. Красиво сказано, но про патриотизм ни слова. А вот список литературы на лето для 11 класса: Иван Бунин, поэзия, рассказы. Александр Куприн «Олеся», «Гранатовый браслет». Аркадий Аверченко, рассказы. Михаил Зощенко, рассказы. Поэзия серебряного века. Максим Горький «На дне». Александр Блок, поэзия. Сергей Есенин, поэзия. Владимир Маяковский, поэзия. Михаил Булгаков «Собачье сердце», «Мастер и Маргарита». Андрей Платонов, рассказы. Алексей Толстой «Петр I». Михаил Шолохов «Тихий Дон». Поэзия о войне. Александр Солженицын «Один день Ивана Денисовича». Александр Твардовский, проза. Валентин Распутин, проза. Виктор Астафьев, рассказы. Василий Шукшин, рассказы. Современная фантастика (К.Булычев, братья Стругацкие, И.Ефремов). Чингиз Айтматов «Плаха». Авторская песня (В.Высокий, В.Цой, Б.Окуджава, И.Тальков и прочее). (ШКОЛЬНАЯ ПРОГРАММА ПО ЛИТЕРАТУРЕ, 5-11 КЛАСС: СПИСОК ПРОИЗВЕДЕНИЙ. https://childage.ru/obuchenie-i-obrazovanie/starshie-klassyi/shkolnaya-programma-po-literature-5-11-klass-spisok-proizvedeniy.html). Из этого перечня видно, что, как принято, сейчас говорить, предлагаемый список максимально представлен вроде бы деидеологизированым, но с антисоветским душком. Книги о патриотизме, проявленном в ВОВ, не представлены. Какие духовные ценности и нравственность формируют произведения Куприна «Олеся» и «Гранатовый браслет» (надо было бы еще включить «Яму» для воспитания «патриотизма»)? Из Горького убрали роман «Мать» (благодаря которому его и стали называть пролетарским писателем). Маяковского оставили без его «Паспорта», агитационного революционного пафоса и активного атеизма. «Собачье сердце», «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова – очень неоднозначные произведения для формирования духовности юношества. Шолохову «Поднятую целину» заменили на «Тихий Дон», трактовку которого дают в «новом свете». Твардовский остался без Василия Теркина, которым бойцы зачитывались на фронте во время ВОВ. «Плаха» Айтматова написана на «злобу дня» в период горбачевской перестройки в угоду времени, с претензией на пророчество. Насколько оно удачно, трудно сказать. Ну а таким писателям – злобным антисоветчикам и сомнительным патриотам, как Солженицыну и Астафьеву, вообще не место в школьной программе.
Тем, кому не нужна Сталинградская битва в учебниках истории, не нужна и действительно патриотическая и высоко-духовная, нравственная литература, воспевающая подвиг и достижения советских людей. И тон в этом задает сам Президент, воздавая хвалу Солженицыну, Ельцину, Алексеевой, Столыпину, РПЦ и т.д.
Внешний вид сегодняшних школьников, демонстрирующий свободу самовыражения, удручает. В нем весь их современный духовный облик, проявляющегося эгоцентризма. В школах непрерывно развивающегося справедливого общества внешний вид учащихся не может остаться без внимания в воспитательном процессе. Здесь не должно быть ханжества, но и серо-буро-малиновой окраски голов мальчиков и девочек с дурацкими стрижками – тоже. Терпимость к этому – не обеспечение школьникам свободы самовыражения, а потакание формированию у них безвкусицы и примитивному желанию выделиться идиотизмом, вместо серьезного нравственного и физического самосовершенствования. Школьная форма и требования к внешнему виду могли бы существенно оздоровить атмосферу отношений среди учащихся. В школу нужно вернуть трудовое воспитание: уроки труда и производственную практику. Труд в школе, наряду с общей школьной формой, может стать эффективным средством уравнивания школьников в социальном статусе гражданина, исключит возможность проявления отдельными учениками своей «особенности», обусловленной материальным положением родителей. Для этого, например, можно было бы создать школьные столярные мастерские и мастерские по обработке металла, участки по конструированию роботов и иной электротехники, иметь школьные огороды по выращиванию сельхозпродукции. Почти все это было в советское время. В целях активизации общения и привития учащимся школ хомоцентрического-социоцентрического мировоззрения целесообразно создать на базе учебных классов что-то вроде пионерских отрядов и в старших классах – типа комсомольских организаций, проводить различного рода патриотические игры.
Безусловно, не все способны стать Павками Корчагиными, гениями, обладателями железной воли и являться суперпрофессионалами, но быть порядочными людьми, думающими и размышляющими, не становиться лодырями, умело выполнять рабочие функции на своем рабочем месте – это по силам каждому, если будут правильно и своевременно определены приоритеты в их образовании и воспитании. Сами по себе порядочность и способность здраво размышлять у детей не появятся и будет отсутствовать у них, когда станут взрослыми.
Эгоцентрист, не желающий думать, ленивый, ничего не умеющий и не желающий работать, игнорирующий интересы других людей, в непрерывно-развивающемся справедливом обществе будет не в почете.
Роль СМИ, культуры в целом, кумиров в развитии личности. Информационно-идеологическая сфера должна помогать ориентироваться в мировом информационном поле, исключив рыночный подход купи-продажной «свободы слова».
Порой утверждают, что и рыночная система хозяйствования также нуждается в социально значимом информировании обывателя и в пропаганде высоких духовных ценностей. Но еще раз напомним изречение из Библии: «По делам узнаете их». Включите телевизор, войдите в интернет, откройте большинство газет, послушайте радио, походите по магазинам (например, секс-шопам), посмотрите современные массовые шоу, изучите предложения по проведению досуга, вникните в навязываемую рекламу товаров и услуг и увидите, как рыночная экономика «нуждается» в высокой нравственности. Важно не только, что говорят, но и что делают. Лицемерно предлагать людям быть нравственно-чистыми и высокодуховными, заставляя их окунаться в болото моральной грязи и бездуховности, создаваемого нашими СМИ и всей системой государственного функционирования в рамках тотальной рыночной системы хозяйствования. «Шлепать» по такому болоту и не испачкаться – невозможно.
Из ранее сказанного по этому поводу, очевидно, что государство в обществе непрерывного справедливого развития в информационно-идеологической сфере должно поставить фильтр на пути всего того, чем гипертрофируется развитие естественных потребностей до уровня побуждения совершения гражданами асоциальных действий и поступков. Существует же запрет на пропаганду национализма, антисемитизма, фашизма. Почему на пропаганду этих явлений табу наложено, не смотря на пресловутую свободу слова, и даже преследуют по закону тех, кто допускает националистические и иные подобные проявления? Автором уже писалось, что пропаганда национализма, антисемитизма (большинство финансовых магнатов мира являются евреями), фашизма при определенных обстоятельствах мешает развитию рынка, а пропаганда асоциальности способствует его расширению и увеличению доходов.
Резюмируя, можно определить, в каких рамках должна функционировать информационно-идеологическая сфера и необходимая обществу «свобода слова».
Во-первых, в СМИ должна быть установлена цензура, пресекающая пропаганду асоциальности, развивающую у граждан страны деформированные псевдопотребности, побуждающие их совершать аморальные и преступные действия (их пропаганда наносит вред обществу, не меньше, чем пропаганда национализма, антисемитизма, фашизма), объективно раскрывать негативные стороны эгоцентризма и достоинства хомоцентризма (с тенденцией к социоцентризму).
Во-вторых, необходимо шире развернуть пропаганду хомоцентрического образа жизни, стремления к знаниям и самосовершенствованию, действительного (а не солженицынского) патриотизма, настоящих культурных ценностей, уважения к другим народам и социальным группам, не занимающимся противоправной, аморальной и иной антиобщественной деятельностью, руководствуясь принципом взаимоуважения.
В-третьих, доводить до граждан страны всю информацию, позволяющую им иметь объективное представление о стране, мире и полезную для организации собственной жизнедеятельности на основе объективного анализа. Именно процесс доведения такой информации и считать «свободой слова» в противовес ныне ограниченной (цензурируемой) рыночной идеологией.
Близкую роль должна выполнять и культура. Театры, кино, телефильмы, эстрада (вместо шоу-бизнеса), литература должны подвергаться цензуре по тем же критериям, что и СМИ. Даже дураку понятно, что различного рода стриптиз-представления и им подобные никаких позитивных эстетических качеств у человека не формируют, а служат исключительно корыстным рыночным целям. Некоторых нынешних поп-идолов так и хочется помыть, причесать, постричь, приодеть и спросить: «Про что вы поете, и можно ли ваш бессвязный краткий набор слов, криков, называть песней, а издаваемые звуки – мелодией?» Понятно, что такие «кумиры» не могут быть примером для духовного и разумного развития личности подрастающего поколения, а способствуют лишь его отуплению и формированию у юношества безвкусицы и нравственного развращения.
Доминирующая государственная система хозяйствования не только создает благоприятные условия для создания справедливого общества, формирования хомоцентрической (с тенденцией к социоцентрической) направленности личности у его членов, но и в значительной мере тормозит формирование и развитие эгоцентризма у наших сограждан, препятствует его проявлениям. В условиях данной системы хозяйствования эгоцентристам нередко становится невыгодно быть… эгоцентристами, но они при этом чаще всего не перерождаются, а лишь приспосабливаются к ним. Однако и это неплохо.
Совместно работающие коллеги в большинстве своем перестанут быть потенциальными соперниками за рабочие места, потому что плановость развития государственных предприятий гарантирует их от спадов и разорений, а, соответственно, исчезает и постоянная угроза сокращения. В связи с этим устраняется страх перед откровенным общением с сослуживцами и товарищами по работе, которое может повлечь за собой неприятности в отношении сохранения статуса и рабочего места.
От работы нужно отдыхать. Но каким должен быть отдых?
Прежде всего, при преобладании государственной системы хозяйствования должно произойти радикальное сокращение числа малоимущих, что создаст подавляющему большинству материальную основу для достойного отдыха. Станут доступными объекты массовой культуры: кинотеатры, театры, выставки, музеи, турпоездки и другие. Развлекательные мероприятия перестанут сводиться только к застольям (хотя их исключать совсем не стоит), но и к непосредственному общению по интересам (возможно и в ходе застолий).
Для состоятельных и иных россиян проведение досуга может заключаться в его насыщении удовольствиями, яркими впечатлениями, но он должен быть еще интересным, увлекательным и познавательным. В тур-поездках познавательно-культурная составляющая (посещение музеев, ознакомление с историческими особенностями мест пребывания и т.п.) должна занимать значительную часть. Важно в этих целях развивать и шире пропагандировать внутренний туризм, существенно повысив уровень его организации. Многие граждане России далеко не всегда хорошо знают достопримечательности своей страны, ее историю, культуру, мало посещают отечественных музеев. Сегодня некоторые молодые люди шокируют своими историческими познаниями, называя фельдмаршала М.И.Кутузова полководцем, принимавшим участие в Сталинградской битве, а отвечая на вопрос о Наполеоне, вспоминают лишь торт или коньяк «Наполеон».
Только повсеместное развитие хомоцентрической (с тенденцией к социоцентрической) направленности личности у российских граждан, реализуемое в условиях преобладания государственной собственности на средства производства, может помочь полноценно возродить такое явление как дружба. Дружба между хомоцентристами никогда не станет бременем, а будет приносить моральное удовлетворение от оказания взаимопомощи друг другу в случае необходимости, а также получение удовольствия от взаимного общения.
Важно развивать не только дружбу, но и дружелюбие в отношениях между людьми вообще, например, при непосредственном общении между незнакомыми людьми в метро, автобусах, магазинах, кафе, ресторанах, на улицах, в других местах общего пользования. Чем меньше будет эгоцентристов, тем дружелюбнее будет атмосфера в этих местах.
Развитие у россиян хомоцентризма с тенденцией к социоцентризму в направленности личности создает максимально благоприятные условия и для развития остальных личностных свойств, входящих в структуру личности: мышления, восприятия, воли, памяти-опыта, эмоций и чувств, темперамента. Это происходит в результате непрерывного взаимодействия между ними, описанного нами выше при рассмотрении общих положений о личности. Благодаря данному взаимовлиянию под определяющим воздействием хомоцентрической с тенеденцией к социоцентрической направленности осуществляется гармоничное и высоконравственное развитие личности в целом.
7)
Создание для государственных, социальных, производственных и служебных сфер деятельности
системы комплектования управленческих кадров хомоцентристами (тяготеющими к социоцентризму).
Важнейшей составляющей повышения эффективности влияния системы хозяйствования на основе доминирования государственной и колхозно-кооперативной собственности на формирование у россиян хомоцентризма с тенденцией к социоцентризму с одновременным сокращением эгоцентристов, является власть, а точнее, субъекты власти.
Автором уже приводились слова И.В.Сталина о значимости качественного подбора руководящих кадров. Это центральный вопрос устойчивости хозяйственной системы с доминированием государственной и колхозно-кооперативной собственности в СССР не был решен. Почему его нерешенность в Советском Союзе привела к его развалу? В стране Советов главным принципом подбора руководящих кадров был КЛАССОВЫЙ ПОДХОД. Но и из рабочих и крестьян выходили в руководители эгоцентристы, нанесшие непоправимый вред своей Родине. Очевидно, что этот подход оказался на практике далеко не объективным. А что вместо него? ЛИЧНОСТНЫЙ ПОДХОД! Эгоцентрист, из какого бы класса он не происходил, всегда будет действовать в своих корыстных интересах. И придя к власти в любом месте: на производстве, став губернатором, заняв пост Президента и т.д. – окажется антагонистом интересам общества и государства в целом, чтобы он ни говорил на словах. Хомоцентрист (с тенденцией к социоцентризму) всегда станет действовать на руководящем посту действовать в интересах дела и общества, не забывая и о себе. В оправдание классового подхода, скажем, что эгоцентристов среди частных предпринимателей и, особенно, среди олигархов, большинство, но не все. А среди наемных работников и, прежде всего из среды рабочего класса, трудового крестьянства и трудовой интеллигенции, гораздо больше шансов найти хомоцентристов (тяготеющих к социоцентристам), но и эгоцентристы среди них встречаются не так редко, как думалось большевикам.
Как вывод, ЭГОЦЕНТРИСТАМ НА РУКОВОДЯЩИЕ ДОЛЖНОСТИ ПУТЬ ДОЛЖЕН БЫТЬ ЗАКРЫТ. Методика личностного подбора кандидатов, например, в производственные руководители, в настоящей работе была представлена ранее, поэтому желающим предлагаем вернуться к соответствующему разделу данной книги.
Гораздо сложнее с отсечением эгоцентристов, претендующих на выборные должности в государстве, в том числе и высшие. Они, выступая в качестве кандидатов, обещают золотые горы и избиратели не всегда могут отличить зерна от плевел. Как выбирать достойную власть, рассмотрим в отдельном параграфе.
