История китайской одежды

Одежда эпохи Чжоу

Эпоха Чжоу делится на два периода – Западную Чжоу и Восточную Чжоу. В эпоху Восточная Чжоу правители уже утратили реальную власть; между рабовладельцами, чье влияние было огромно, постоянно возникали конфликты. В этот период появились знаменитые «пять гегемонов» и семь сильнейших царств

6

  Пятью гегемонами называли предводителей союзов, заключенных между царствами в период Весен и Осеней. Различные источники указывают разных правителей. По версии трактата «Сюнь-цзы», это были: Хуань-гун из царства Ци (685–643 гг. до н. э.), Вэнь-гун из царства Цзинь (636–628 гг. до н. э.), Чжу-ан-ван из царства Чу (606–591 гг. до н. э.), Хэ Люй из царства У (515–496 гг. до н. э.) и Гоу Цзянь из царства Юэ (ум. в 465 гг. до н. э.). Семь сильнейших царств: Чу, Хань, Ци, Цинь, Вэй, Янь, Чжао.

. Впоследствии в силу традиции люди стали делить эпоху Восточная Чжоу на периоды Весен и Осеней и Сражающихся царств.

Социальное расслоение в эпоху Чжоу продолжало возрастать. Когда появились новые типы тканей, использовать их полагалось строго в соответствии с правилами. Правительство учредило специальный орган по управлению текстильным производством, чтобы следить за точным исполнением всех требований при пошиве одежды. Постепенно формировалась жесткая система этикета, и облачение, будучи символом положения в обществе, должно было соответствовать принятым нормам. Все – от императора до обычного человека – должны были придерживаться правил ношения одежды в соответствии со своим положением в обществе. Так установился порядок ношения гуаньфу и фучжан

7

  Гуаньфу – одежда и головные уборы чиновников (различались в зависимости от ранга).

  Фучжан – нашивки, указывавшие на ранг чиновника.

. Законы ношения одежды эпохи Чжоу оказали глубокое влияние на древнее общество Китая. Порядок ношения фучжан сохранялся до отречения последнего императора Китая и провозглашения Юань Шикая президентом

8

  Синьхайсная революция привела к низвержению монархии и провозглашению Китайской республики. Произошла в год синьхай по старому китайскому календарю. В 1912 г. Юань Шикая избрали первым президентом Китайской Республики.

.

По фигуркам, обнаруженным при археологических раскопках поселений эпохи Чжоу, мы можем заметить, что, несмотря на различие типов одежды, принцип ичан по-прежнему соблюдается. Одежда, состоящая из верхней и нижней части, стала самой распространенной в Древнем Китае.

По найденным фигурнам эпохи Чжоу можно заключить, что одежда того времени была и простой, и сложной, уже четко прослеживалось различие между верхней и нижней одеждой. Рукава были разными по размеру; стали появляться новые фасоны – длинная и широкая одежда; воротник обычно шили с изломом вниз. В такой одежде проявлялась индивидуальность того, кто ее носил.

Передник в виде топора из мягкой выделанной кожи окрашивали в красный цвет. Существовали также передники, украшенные вышитыми шелком узорами, они назывались фу («передник») или чифэй («алый ритуальный передник»). Спустя несколько эпох их стали называть сифу («ритуальный передник на колени»).

Наряды эпохи Чжоу унаследовали особенности нарядов эпохи Шан и в свою очередь повлияли на стиль одежды эпох Цинь и Хань. Стоит отметить, что тип одежды ичан начиная с эпохи Чжоу стал единым для всех китайских традиционных костюмов.

В эпоху Западная Чжоу иерархия в обществе закрепилась, и человек, имеющий определенный ранг, не мог выйти за пределы предписанного ему поведения. Установился порядок ношения одежды гуаньфу, соответствующий системе рангов того периода.

В эпоху Чжоу также существовала специальная должность смотрителя княжеского гардероба. Он отвечал за наряды царствующего дома. Появились юйфу (придворный хранитель драгоценностей и оружия), сыцю (заведующий гардеробом, ведал княжеской теплой одеждой), портные, смотрители красилен, дуйши (хранитель царских головных уборов). Все эти работники должны были создавать различные наряды в соответствии с положением членов царствующей семьи и с учетом их предпочтений.

Члены царствующей семьи, аристократы и министры, чтобы подчеркнуть свою знатность и величие, часто меняли пышные одеяния. Самые известные узоры на ткани – двенадцать эмблем (шиэр чжан), его описывает «Шу цзин» («Книга истории»). Двенадцать эмблем – это солнце, луна, звезды, горы, дракон, фазан, пара жертвенных чаш, водоросли, огонь, зерно, вышивка фу и секира.

В период Весен и Осеней и Сражающихся царств царствующий дом Чжоу пришел в упадок. Пять гегемонов, семь сильнейших царств и другие вассальные царства правили сами по себе. С одной стороны, они наперебой развивали производство и товарооборот, с другой – захватывали более слабые государства. В это же время расширяется использование железных инструментов, ускоряется распространение ремесленного мастерства и в целом повышается уровень ремесленного производства. Конкуренция сильно повлияла на выбор материалов для одежды, на технику кройки и шитья, на искусство украшения. Ткани с каждым днем становились все красивее, прочнее, а видов одежды – все больше. Появился новый фасон – длинный халат шэньи.

В развитии культуры того времени важную роль сыграло «соперничество ста школ»

9

  «Соперничеством ста школ» называют многообразие философских течений в Китае в III–VI вв. до н. э.

, это же движение способствовало распространению изящной одежды и украшений.

В это же время появилась тенденция подчеркивать контраст между верхней и нижней частью одежды: широкая просторная рубаха сочеталась с узкой облегающей нижней частью. Здесь стоить обратить внимание на различия халата шэньи и одежды тюркских народностей. Халат шэньи должен был полностью скрывать фигуру, силуэт. Это была домашняя одежда высших чиновников, а также парадная одежда простолюдино