Молитва Господня

Но истинный христианин и не будет даже хотеть богатства, как вещи опасной. Да его оно и не прельщает, есть другое истинное богатство: благодать Святого Духа, Царство Божие - внутри нас (Ср.: Лк. 17, 21).

Самое страшное для человека - это оставленность его Источником жизни и блаженства - Богом!

Мы уже объясняли в обращении "Отче наш", что Господь повелевает вообще молиться Богу не от одного лишь себя, а от имени всех и о всех: Отец один, а мы все братья. Так и о хлебе насущном молиться следует не для себя лишь, а для всех нас.

До Спасителя человечество не смело именовать Бога Отцом, близким себе. Но когда Сын Божий принял на Себя грехи людей и принес Себя в искупительную жертву за них, этим Он исходатайствовал право именовать Бога Отцом, Аввою (Рим. 8, 15), а нас – детьми и Ему "братьями" (Евр. 2, 17; 3, 14). Таким образом в этом слове "Отец" сокровенно заключена идея искупления. Оно тогда ещё не совершилось, когда Господь говорил это. Но уже самое Его пришествие было началом искупления, и Он о будущем мог говорить уже, как о настоящем. Ещё при крещении Христа Отец сказал Иоанну: "Сей Крещаемый есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же (через которого) благоволих", т.е. возвратил Свое отеческое благоволение к людям. И при рождении Его в Вифлееме ангелы пели пастырям: "Слава в вышних Богу... в человецех благоволение", конечно же, Божие. Ради Сына Единородного нам возвращено сыновство благодатное у Отца Небесного.

Обычно апостол Петр говорил от имени всех двенадцати. Но на этот раз с ним не согласен был один из двенадцати, хотя этого и не высказал: то был Иуда Искариотский. Он останется неверующим и на Тайной Вечери, хотя примет кусок и, конечно, съест его как простой хлеб. Но за это неверие после сего куска вошел в него сатана (Ин. 13, 26, 27).