Loe raamatut: «ИСЦЕЛЕНИЕ. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга вторая. Что делать», lehekülg 4

§7.8. Дело исцеления следует держать в тайне

«…верный человек таит дело» Притчи 11.13

Не рекомендуется обсуждать ход исцеления с несведущими или посторонними людьми (как не будет же человек обсуждать, скажем, с поваром вопрос о том, как ему отремонтировать японский телевизор).

Во-первых, это бессмысленно – серьезные вещи надо обсуждать только со специалистами. По этому поводу будет уместно привести один отрывок из Библии: «Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу; от советника охраняй душу твою и наперед узнай, что ему нужно; ибо, может быть, он будет советовать для самого себя; может быть, он бросит на тебя жребий и скажет тебе: «путь твой хорош»; а сам станет напротив тебя, чтобы посмотреть, что случится с тобою.

Не советуйся с недоброжелателем твоим и от завистников твоих скрывай намерения.

Не советуйся с женою о сопернице ее и с боязливым – о войне, с продавцом – о мене, с покупщиком – о продаже, с завистливым – о благодарности, с немилосердым – о благотворительности, с ленивым – о всяком деле, с годовым наемником – об окончании работы, с ленивым рабом – о большой работе: не полагайся на таких ни при каком совещании, но обращайся всегда только с мужем благочестивым, о котором узнаешь, что он соблюдает заповеди Господни, который своею душею – по душе тебе и, в случае падения твоего, поскорбит вместе с тобою.

Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его; душа человека иногда более скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения» (Сир. 37.7—19).

Во-вторых, следует знать, что здоровье и исцеление – это драгоценность и тайна. Поэтому о своих болезнях нельзя говорить ни с кем, кроме духовного наставника, лечащего врача или целителя и очень коротко со своим верным супругом (ой), если он (она) не подвержен болтливости. Совершенно недопустимо хвастаться или даже просто рассказывать кому-либо о крепости или улучшении своего здоровья.

Не стоит делиться опытом, а тем более «успехами» или «провалами» в своем исцелении со случайными людьми, например, стоя в очереди в поликлинике, с соседями по палате в больнице или в купе поезда…

Не рекомендуется без веских на то причин обсуждать подобные вопросы даже с очень хорошими знакомыми. Ибо все, «…что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях» (Лк. 12.2—3). В результате можно потерять крайне необходимую для исцеления силу. Она может быть утрачена или даже «украдена» во время праздных разговоров, а тем более сплетен или пересудов на такие темы, как: хорошо или плохо происходит лечение, лучше или хуже врачует тот или иной специалист, какая система исцеления лучше, есть или нет какие-либо ощущения, результаты и так далее. При этом данная вам для исцеления сила будет развеяна болтовней по всему свету и человек останется «у разбитого корыта».

Надо понимать, что секретность и таинственность здесь не является данью суевериям, а элементарным следствие закона сохранения энергии. К тому же, подобное празднословие – это тоже грех, который сам по себе может усилить старую или стать причиной новой болезни. Более того, за каждым грехом стоит падший ангел, а он никогда не упустит возможности украсть или исказить благодатный результат.

Соблюдение тайны целительского процесса значительным образом помогает скорейшему и более качественному осознанию причин заболевания, их искоренению и обретению его плодов: ответственности за жизнь свою и других людей; умения благодарить за все, что приходит и дается; налаживания отношений в семье; и, наконец, непосредственно полного исцеления.

Человек может быть обеспокоен чем-то в ходе целительства (обострением, отсутствием результата, нежелательным его поворотом или какими-либо другими вопросами…), разочарован его методикой. Тогда ему следует, желательно без резких эмоций, критики, претензий или, тем более, скандалов, возможно, после некоторого перерыва поискать себе другую методику лечения, врача или целителя. Часто во время такого перерыва происходит как бы неожиданное проявление результатов целительства, если человек не утратил их в нетерпении, неуемных желаниях, критицизме и болтовне. Ничего неожиданного здесь нет, ибо это всходят добрые плоды ваших и целителя предшествующих упорных трудов.

Хотя в данном параграфе шел разговор о тайнах здоровья и исцеления, однако не следует походя разбалтывать по сторонам вообще ничего сокровенного: ни о своих делах, ни о любви, ни об отношениях, ни о доходах, ни об успехе, ни об упущениях, ни о достоинствах, ни о недостатках, ни о ближних, ни о далеких… Не следует также и хвалиться о своих успехах, благополучии и здоровье.

Крайне неполезно распространять какую-либо негативную или личную информацию о других людях, о несчастьях и катастрофах, о преступлениях и иных злых событиях…, ибо негативное может порождать только негативное, которое имеет свойство возвращаться к распространителю. О подобных вещах можно говорить только в тех случаях, когда необходимо оказать помощь попавшим в трудные обстоятельства людям, но и то лишь с теми лицами, которые могут содействовать в организации такой помощи.

В заключение главы можно сказать так. Исцеление подобно процессу выращивания урожая. В нем так же необходимо: готовить почву, тщательно очищая ее от камней, вскапывая и разрыхляя; заготовить благодатные семена и бережно внести их в землю; поливать, удобрять и ухаживать, пропалывая сорняки и уничтожая вредителей; беречь от зноя и холода; сторожить от расхитителей и так далее… Не следует забывать, что в конце концов даже выращенный урожай надо уметь собрать и сохранить. В любом случае результат напрямую зависит от грамотности организации процесса и вкладываемого в него личного труда.

Между прочим, можете сами подумать, чьими аналогами в целительстве и исцелении являются образы выращивания урожая. Что такое удаление сорняков? Внесение удобрений? Охрана от вредителей и расхитителей?…

Глава восьмая. Целительство и целители

§7.9. Блеск и нищета атеистической медицины

«Иметь название врача не значить быть врачом» (святитель И. Златоуст «Слово о болезнях»)

Нет сомнений в том, что современная медицина находится на острие технического прогресса и развивается семимильными шагами. Достижения в ней порой представляются фантастическими.

Генные технологии, эндоскопические операции, пересадка органов, повышение эффективности лабораторно-аналитических исследований, микрохирургия глаза… Разрабатываются нанороботы, которые могут лечить пациентов изнутри. Близки к окончанию разработки по излечению меланомы и других разновидностей рака, подавлению метастазирования. Некоторыми учеными объявлено, что уже практически найдены средства и методики для лечения болезней Альцгеймера и Паркинсона, еще недавно считавшимися неизлечимыми. Заявлено о пересадке головы… Перечень технологических достижений современной медицины увеличивается чуть ли не ежедневно.

Успехи грандиозны, спору нет. Вот только слишком часто их плодами рядовому пациенту воспользоваться практически невозможно ввиду их непомерной дороговизны, исчисляемой порой миллионами и десятками миллионов рублей.

К тому же, достижение достижению рознь. Приведу пару примеров на этот счет.

Пример первый. Во многих случаях, тем супругам, которые не могут родить детей, медицина предлагает различные варианты искусственного зачатия. Однако тема бесплодия – далеко не только физиологическая или медицинская. Очень часто деторождение не происходит даже тогда, когда предполагаемые родители абсолютно здоровы с точки зрения врачей. А дело все в том, что всё – от Бога. Нет детей – значит Господь не дает супругам Своего благословения на их рождение! В этом случае людям надо бы сначала разобраться, по какой причине Он его на дает. Медико-технологические способы преодоления бесплодия ставят людей – и предполагаемых родителей, и помогающих им медиков, – на путь противостояния воле Божией. А это – самая опасная для человека вещь, какая только может быть в жизни. Вот такие «достижения»!

Тем не менее, практика искусственного зачатия существует уже много лет. И только в последние годы выяснилось, что половина «детей из пробирки» страдает психическими заболеваниями, а 80% – соматическими. Это данные самой же медицины. Причем, родившиеся подобным образом лица пока еще относительно молоды, и ученым совершенно неизвестно, какие отдаленные последствия – у самих этих людей или их потомков, – будут иметь такие эксперименты. А на очереди – клонирование человека или даже его печатание на 3D-принтерах! Это, очевидно, может привести к «отмене» естественных процессов деторождения (уж очень они неприглядны, болезненны и хлопотны!) и созданию идеального супермена.

А вот второй пример. По телевидению идет обширная реклама нескольких современных лекарств для тех, у кого проблемы с желудком. Бодро декларируется, что они улучшают пищеварение, устраняют изжогу, нормализуют стул и снимает тяжесть в желудке. Послушать, вроде бы все замечательно. Однако боли и тяжесть в желудке возникают не просто так. Они сигнализируют о том, что у человека существуют какие-то серьезные внутренние неполадки, он ведет неправильный образ жизни. Тяжесть в желудке является уже далеким следствием его духовных просчетов.

Но реклама его успокаивает, как бы говоря: «Да, Бог с ними, с проблемами-то! Съел лекарство – и порядок, никаких проблем! Можно заглатывать все подряд и ни о чем не беспокоиться. Живи в свое удовольствие, наслаждайся! А если у тебя потом из-за этого возникнут другие негативные проявления, например, ожирение, то и это не беда: у медицины есть средство и для сжигания жира. Съел – и порядок. Живи в свое удовольствие! А если у тебя после этого повысится давление, то у врачей есть и от этого таблетки: съел – и порядок! Наслаждайся! А если потом у тебя…, то мы и в этом тебе поможем. Ты только ни о чем не беспокойся, бери от жизни все!»

Вместе с тем, удовольствием ли являются такие дела, после которых начинает болеть желудок, почки, голова, отказывать сердце, после которых приходится делать необязательные в другом случае операции? И для кого это все является удовольствием? Если хорошенько подумать, то окажется, что это все «удовольствия» для кого угодно, кроме самого человека. Вместо одной печали у него возникает их несколько. К тому же, вспомним, чем сильнее лекарство, тем круче его побочные действия.

Так что все эти «достижения» – огромное удовольствие, прямо-таки наслаждение – этакое «баунти в коммете с лимоном и крылышками», – для всех тех, кто на этом наживается, а также для того, кто за этим стоит: для того самого обманщика и плута, который часто занимает место Бога в нашем Сердце. Именно он, спрятавшись в «просвещенном» атеизме, искривил ум и сознание человека так, что тот теперь принимает за удовольствие все, что на самом деле ведет к болезням, страданиям, смерти, а в конечном итоге – к нему, к прародителю зла. К нему и никуда больше! Вот что стоит за всеми подобными «достижениями».

К сказанному необходимо добавить следующее. Чем более глубоко наука проникает в телесные структуры человека, тем более мелкие корни болезней она там находит. Причем, каждый раз ученые при этом восклицают: «Мы обнаружили и действуем на самый корень заболевания!» Увы, это банальная атеистическая слепота. Действительные корни болезней атеистическая медицина «увидеть» не может, на какой бы микро-, нано-, пико-… уровень тела она не проникала. Вспомним сказанное: «корень зла запечатан от вас».

«…ложное не спасает, поврежденное не исцелит, краденное не обогатит, неблагословенное не принесет благословение» (святитель Филарет Московский)

Развитие современной медицины обусловлено в основном лишь тремя факторами:

– всеобщим страхом смерти тела;

– стремлением людей к многолетнему безболезненному комфортному существованию (вплоть до достижения бессмертия тела);

– успешностью и доходностью многих медицинских предприятий.

Других стимулов для развития атеистическая медицина не имеет. Причем, забота о человеке и его здоровье на деле часто является лишь ее внешним лозунгом. Немало врачей проявляют «заботу» о своих пациентах только в двух случаях: если это приносит им доход или если это приносит им научную славу, то есть, в итоге тот же доход. Принцип бескорыстия для светских медиков не актуален. Нынешний текст клятвы Гиппократа на русском языке подкорректирован на потребу дня и не соответствует как исходному латинскому оригиналу, так и тому тексту, который был у нас принят лет пятьдесят назад. Коррекция произведена «тихой сапой» в сторону ослабления нравственной ответственности медиков.

Один из первых документов, который поликлиника заводит на человека, называется «историей болезни». Никому там и в голову не приходит, чтобы назвать его историей исцеления! А ведь уже одно это многое бы что изменило.

А какие вопросы сейчас решает наше здравоохранение? В основном такие:

– платной или бесплатной должна быть наша медицина (причем, должным образом пока не работает ни та, ни другая);

– повышение зарплаты медработников;

– материально-техническое обеспечение здравоохранения;

– медицинское страхование… и прочие, тому подобные – причем, все они – лишь материальные.

Планов по возрождению духовных аспектов медицины не существует. А без этого даже об эффективном лечении мечтать не приходится: каждый сегодняшний тактический успех атеистической медицины будет отражаться в перспективе углублением проблем в стратегическом отношении.

Где же конец? По-видимому, весьма недалек. Если в последнее время усилились проблемы импотенции и бесплодия и распространяется гомосексуализм (конгломерат духовных и телесных пороков), то это говорит о том, что природа, наверное, решила вообще пригрозить полным вырождением невежественному и тупому homo sapienc¢у за его тягу к погружению во тьму богозабвения и упорное нежелание идти к свету. Дальше может следовать только прямое уничтожение в болезнях а также земных, техногенных и военных катаклизмах всей нашей цивилизации.

Медицина рассматривает болезни, как однозначно вредные состояния человека, которые необходимо как можно быстрее устранить. Однако она совершенно не учитывает, что, будучи негативными на телесном уровне, они оказываются полезными для души, не только предохраняя ее от гибели, но и помогая ее спасению. Не воспринимая этого обстоятельства, медицина никогда не сможет добиться окончательного успеха в борьбе с болезнями, и те будут постоянно модифицироваться и совершенствоваться, а здоровье людей ухудшаться. Единственно, в чем при таком подходе медицина будет постоянно преуспевать, так это в повышении доходов дельцов от медицины и околомедицинского бизнеса.

Сейчас мы, наше общество подошли к границам атеистического лечения. Становится все более и более очевидным, что успехи вне Бога и без Него не имеют жизни и могут привести только к смерти. Еще раз вспоминаем сказанное: «без Меня не можете делать ничего». Атеизм незаметно подменил идею воссоединения людей со своим Творцом возможностью существования без Него, при которой происходит погружение души в бездну хаоса и тьмы.

Однако никакие программы, если они составлены лишь на прагматических основах, на действиях с позиций силы, денег и администрирования, на непригодных для России прозападных концепциях и не предусматривают их духовно-нравственное обеспечение, у нас не работают. Атеистическая медицина стоит на своей собственной, весьма ограниченной правде, но в ней совсем нет истины. Поэтому она во многих случаях бездейственна, а в итоге всегда дает отрицательный результат. Духовный генезис болезней показывает, что атеистическое лечение ведет лишь к их распространению и умножению.

Это – предел, дальше которого идти невозможно. Поэтому атеизму везде и в медицине, в частности, должен быть поставлен крепкий заслон. Она должна стать духовной и в тесном союзе с религией заниматься исцелением человека, а не лечением болезней.

Нынешней медицине необходимо срочно начать осваивать духовные основы бытия, которые, может быть, вызывали у нее неприятие на предыдущем этапе. Эти основы содержат недостающие светской медицине «рецепты» действительно здорового и благополучного образа жизни Человека.

Пытаясь усовершенствоваться, отечественная светская медицина активно внедряет западный опыт, видимо, полагая его более передовым. Однако и в этом деле не обходится без серьезных промашек.

Так, например, у нас стали внедрять стандарты или протоколы лечения «ихнего» образца. В них подробно и поэтапно расписывается вся последовательность действий врача при лечении тех или иных заболеваний. Указан перечень применяемых при этом средств: оборудования, приборов, инструментов, лекарств… Врач не имеет права отступить от предписаний подобной «инструкции». А если отступит и потом у пациента произойдет ухудшение состояния здоровья, то врач может быть дисквалифицирован, лишен диплома и даже привлечен к уголовной ответственности.

Такие стандарты по сути весьма похожи на технологические карты сборки и ремонта каких-либо механизмов или приборов на конвейере. Врачу и думать не надо: симптомы – такие, следовательно, диагноз – такой, следовательно, лечение – такое.

Внедрение стандартов лечения человека однозначно свидетельствует о том, что с их помощью медицина пытается скрыть частую некомпетентность врачей или старается снять с себя всякую ответственность за результаты своих действий. Назначив и проведя курс лечения по утвержденной стандартной технологии, медицина как бы говорит человеку: «Мы сделали все, что положено, а то, что проведенное лечение человеку не помогло, ему стало хуже или, не дай Бог, он умер, так мы в этом не виноваты, у него просто судьба такая». Не имея права действовать самостоятельно, вне предписанных стандартов, врачи лишаются возможности совершенствовать свою квалификацию и превращаются в ремесленников, пытающихся механически ремонтировать человеко-машину.

Я хочу предупредить попытки некоторых людей, которые могут, прочитав кое-какие строки трактата, обвинить меня в желании опорочить достижения медицины. Это совсем не так. Я хочу лишь подчеркнуть, что любые попытки совершенствования медицины в условиях ее внутренней духовной пустоты приводят к частным успехам и глобальным провалам и могут содействовать лишь дальнейшему разрушению здоровья. Это хорошо заметно именно в исторической перспективе. Любые атеистические действия медиков подобны попыткам команде тонущего корабля начинать драить палубу и красить трубы вместо того, чтобы заделывать пробоину в днище.

Не я выступаю против нынешней госмедицины и врачей, не я их критикую. Это сама жизнь обличает ее атеистическое развитие и практику. Я лишь как наблюдатель констатирую это ее смертоносное движение и просто ставлю негативный диагноз их атеизму. Этот диагноз распространяется также и на тех людей, которые по своему невежеству сделали медицину заложницей и рабой атеизма или превращают ее в коммерцию и источник своего личного обогащения.

Медицина сейчас всеми средствами помогает нам восстанавливать силы, избегать страданий и смерти. Это – хорошо, это нужно. И на этом пути она развернулась во всем своем блеске. Но этого крайне мало, и, идя таким путем, смерти не только нельзя избежать, но, наоборот, как в данном трактате уже было, по сути, доказано, она становится все ближе и страшнее.

Нищета и бессилие медицины – в ее атеизме, в лечении тела без души и духа. Послушно следуя за своим наставником и вдохновителем – атеизмом, светская медицина совершает точно такое же, как и атеизм, смертоносное действие – отсекает, абортирует душу от тела. Это издевательство над человеком, над его богоданным естеством. Тело без души мертво. Атеистическая медицина, пытаясь привести к бессмертию тленное тело, достигает лишь того, что и тело от смерти спасти не может, и бессмертную душу губит. И в итоге сама же оказывается причиной распространения болезней и проблем в человеческом сообществе и окружающем нас мире.

Атеистическая медицина – это одно из изобретений богопротивника-дьявола, внедренное им в человечество с целью погубления наших душ.

«…попечения о плоти не превращайте в похоти» Рим. 13.14

Успехи атеистической медицины грандиозны. Но она совершает «лишь один» просчет – все делает без Бога. Эта «капля» люциферического яда убивает всю ее пользу, ибо она космического масштаба. Упорство в этой ошибке грозит свести к нулю все ее успехи и даже, очевидно, и самого человека.

Такая медицина ослеплена иллюзией своего технологического прогресса и возможностями извлечения прибыли из болезней.

Многие современные врачи становятся компьютерными операторами, но теряют навыки искусства врачевания. Они управляются программами, стандартами, протоколами, но не умеют определять личностные особенности возникновения, течения и исцеления заболеваний. Стандарты лечения – для «среднестатистического пациента», каковых практически не существует. Даже если внешние симптомы заболеваний у группы людей похожи, однако их внутренние причины и, значит, методы их исцеления могут быть совершенно различны.

Врачи должны понимать: не они, не их хитроумные технологии и лекарства исцеляют, но Господь через них: Бог дает силу лекарствам и мудрость врачам.

Технологические достижения медицины – это плюс. Однако атеизм в медицине – это такой недостаток, который этот плюс не только сводит к нулю, но даже превращает его в минус.

Человек, все человечество в целом, не может! избавиться от болезней и любых проблем, не выдвинув на первое место задачи своего нравственного совершенствования. Духовная пустота, несоблюдение даже хорошо известных этических норм, не говоря уже о божественных заповедях, одностороннее, технократическое упование на медицину, на изобретение все новых и новых лекарств, борьба с болезнями, а не с их причинами, доверчивость к лжецелителям и лжепророкам… Все это уже сейчас ведет многих людей по порочному замкнутому кругу.

Безбожная, телесноориентированная медицина имеет ограничения сама в себе. Они не дают ей ни малейшей возможности заниматься искоренением действительных причин заболеваний и достигать полноценного исцеления. Сколько она ни будет совершенствоваться, болезни всегда будут идти на шаг впереди. Фактически получается, что такая медицина несет их на своих плечах. В атеизме мы имеем предел здоровья, предел лечения, предел атеистической медицины, предел человека и всей цивилизации. Повсеместный полный тупик.

Таким образом, атеистическая медицина – это двуликий Янус. Одна, явная внешняя технологическая сторона внушает силу, красоту и полезность; вторая, сокрытая внутренняя атеистическая сторона содержит болезни и смерть.

Атеистическая медицина в светском обществе никогда не афиширует свое безбожие; здесь она просто медицина, помощница людям в облегчении их страданий. Однако духовное определяет материальное, и ее патогенная сторона все время проглядывает через внешний положительный облик. Проглядывает ослаблением иммунитета и общего здоровья; побочными следствиями; омоложением инфарктов, инсультов, гипертонии; снижением действенности существующих лекарственных препаратов и необходимостью изобретения все более сильных; появлением новых вирусов, бактерий и болезней; вспышками вроде бы давно побежденных болезней; угрозами эпидемий и пандемий; безуспешными попытками разнообразных организационных реформ и денежных вливаний…

Медицина – это искусство, а у нас она превращается в бездушную технологию и менеджмент.

Так оно и будет продолжаться до тех пор, пока медицина не воспримет религиозно-нравственные аспекты исцеления, как крайне необходимые и первоочередные, и не обратится к помощи Божией посредством религии своего народа.

Небольшое примечание. Еще до недавнего времени, врачи горячо отговаривали людей заниматься самолечением. Но в последнее время «прогрессирующая» медицина выдвинула новые тезисы, что люди могут заниматься самолечением, но только «ответственным самолечением» и должны «управлять своим здоровьем». Тем самым, она как бы признает свою слабость и возлагает главную ответственность за здоровье на самих людей. Вспоминается ильфо-петровское: «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих».

Итак, главный вывод этого параграфа таков: несмотря на все свое научное и технологическое совершенство, победить болезни окончательно атеистическая медицина не может и, более того, она способствует их углублению и разрастанию. Атеистическая медицина несет проклятие и смерть в самой себе.

Как же быть? Можно ли обращаться за помощью к атеистической медицине, когда она имеет столь много недостатков и даже ведет к смерти?

Можно. Ибо необращение в случае болезни к врачу, а упование только на Бога есть лжеупование, то есть серьезное искушение и грех. Вот только сам человек не должен быть атеистом. Он может разумно пользоваться ее достижениями, понимая, что подлинный успех медицины заключается в ее синергии с верой. Тогда его православное бытие компенсирует недостатки атеистической медицины. Такое бытие есть лучшая профилактика болезней и проблем. Вот что по этому поводу говорили некоторые святые.

Например, святитель Феофан Затворник: «Врачей и лекарства Бог создал. Нельзя отвергать лечение». Или авва Пимен: «В болезнях обращайся к искусному врачу, способности которого засвидетельствованы всенародно. Но, прежде всего, молись Богу, чтобы Он просветил взор врача на твою болезнь и дал успех его врачеванию. Не пренебрегай естественными средствами к своему выздоровлению, иначе ты будешь искушать Бога, когда станешь молиться о продолжении своей жизни. Но не надейся в болезни более на врачей, чем на Бога».

Преподобный Амвросий Оптинский предупреждает: «Не в том состоит грех, что человек прибегает к врачебным пособиям, а в том, если больной всю надежду на выздоровление полагает в одном враче и врачебных средствах, забывая при том, что все зависит от Всеблагого и Всемогущего Бога, который Един их же хощет, живит или мертвит».

Поэтому, безусловно, если кто-то мучается, страдает, умирает, то ему, конечно, надо помочь всеми имеющимися сейчас средствами: и лекарствами, и операцией, и травами. Неверно будет стоять над ним и читать ему морали, что ты, дескать, сам виноват, грешил, вот и заболел.

«Господь …долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3.7—9). Благодарю медицину за то, что она дает мне возможность для его совершения.

Благословенны врачи и целители, пламенеющие душой и не жалеющие живота своего ради жизни и здоровья своих пациентов!