Tsitaadid raamatust «Тайна Бога и наука о мозге. Нейробиология веры и религиозного опыта»
Способность смягчить экзистенциальные мучения и дать нам доступ к мощным духовным силам - это величайший земной дар религии человеку.
Религиозные ритуалы присущи практически любой человеческой культуре, при этом им свойственно бесконечное разнообразие форм. Но в каждом известном нам ритуале справедлив следующий принцип: если религиозный ритуал действенный (а это не всегда так), он меняет когнитивное и эмоциональное восприятие Я мозгом таким образом, что религиозный человек ощущает сокращение дистанции между Я и Богом.
...миф по сути своей призван объяснять фундаментальные причины явлений.
Учитель говорит: "Если бы у меня был Бог, которого я могу понять. я бы не считал его Богом".
...ритмические действия способны активизировать несколько сенсорных зон одновременно. В сочетании в иными элементами ритуала - такими, как пост, гипервентиляция или вдыхание кадильного дыма или других благовоний - мультисенсорная стимуляция может влиять на физиологию тела таким образом, что это приводит к возникновению измененных состояний сознания.
Многие также разделяют фрейдистские представления о том, что мистические переживания порождает регрессивный инфантильный невроз. Фрейд говорил о состоянии «океанического блаженства», которое, как он считал, свойственно младенцам до того момента, пока в их уме не появится граница между Я и не-Я. По мнению Фрейда, стремление к духовному единству, свойственное практически всем мистикам, на самом деле представляет собой бессознательное желание убежать от жестокой разочаровывающей реальности в мир блаженного единства и полноты, который мы переживали во младенчестве.
Таким образом нейробиологическое воздействие ритуала на его участника придает реальность историям и мифам священных текстов. В этом и состоит первоочередная функция религиозного ритуала - сделать духовные истории духовным переживанием...
