Как опыт прожитой земной жизни дает пожилому человеку некоторую житейскую мудрость, так и духовные практики дают индивидуальности человека высшую мудрость бытия. Знания без практики – простое удовлетворение любопытства, которое не оставит отпечатка на индивидуальности, и не станет частью вашего «я».
При этом никто не говорит, что человек должен сразу отказаться от всех своих предыдущих религиозных убеждений. Совсем нет. Они должны быть не отброшены, а постепенно преобразованы, подправлены в нужном направлении мышления. Революция и ломка прежнего никогда не являлась лучшим способом построения нового. Чтобы новое просуществовало долго, необходимо, чтобы оно постепенно выкристаллизовывалось из среды предшествующих воззрений. И любая религия, несмотря на все вышеизложенное в данной книге, есть достаточно надежная платформа для начала строительства личного храма знания.
Нет необходимости упрекать религиозных фанатиков (если, конечно, это – не экстремисты) в том, что они не правы. По крайней мере, они хоть как-то думают «о душе», и хоть в какой-то форме признают реальность «невидимого мира». Ведь обыватели, признающие только единственную реальность – свой материальный быт, и никогда не задумывающиеся «о вечном», и иных «глупых» вопросах – стоят на еще более низкой ступени духовного бытия.
Религиозный человек – это человек, который уже сделал первый шаг к своему духовному росту из полуживотного состояния сознания. И должно пройти время, прежде чем он извлечет из этой ступени всю возможную пользу для своего духовного развития, перерастет эту ступень, и будет готов сделать следующий шаг к постижению Истины. На это может уйти не одна земная жизнь индивидуальности.
Кто-то может познать и преодолеть эту ступень за одно земное воплощение, а кто-то минует этот опыт, и сразу пойдет путем знания. Но это будет означать лишь то, что религиозный опыт уже был отработан индивидуальностью в своих предыдущих воплощениях. Перепрыгнуть духовную ступень – нельзя. Каждый должен пройти через определенные этапы становления духа, тем не менее – каждый человек, и каждый путь – индивидуальны и уникальны в своем роде. Сколько людей – столько разных путей. Это и есть – разнообразие опыта, совокупно получаемого Богом во множестве своих порождений – индивидуализированных жизненных сущностях.
Любая религия – не просто «сказка». За каждой религией стоит то или иное Учение, принесенное на земной план в то или иное время, тем или иным Великим Учителем Человечества. Несмотря на разнообразие форм, в которые было облечено каждое Учение, адаптированное к времени, менталитету того или иного народа, и уровню его сознания, основа каждого Учения, а впоследствии – каждой религии – одна, и она четко прослеживается и сегодня, если взглянуть на все религии непредвзято, и отбросить всю их внешнюю «мишуру» – легенды, обряды, и более поздние выводы, комментарии и дополнения, сделанные уже самими людьми в угоду той или иной земной задаче. Что же останется? Останется основа Учения Жизни, которую Учителя снова и снова пытаются донести до всего Человечества. Эта основа укладывается всего в одну фразу, но эта фраза – главная инструкция, которой должен следовать человек, если сознательно хочет двигаться в верном направлении. И мы с вами уже говорили об этом.
Сравнительная выборка этих фраз, составляющих основу каждого вероучения, приведена в книге Долорес Кэннон «Многомерная вселенная»: «Это Золотое Правило можно встретить в семи основных религиях нашей планеты:
БРАХМАНИЗМ: Вот итог долга: не причиняй другим того, что тебе самому причинило бы боль (Махабхарата 5:1317)
БУДДИЗМ: Не делай другим того, что тебе самому было бы неприятным (Удана-Варга 5:18)
КОНФУЦИАНСТВО: Поистине, это правило любящей доброты: Не делай другим того, чего не желаешь себе (Аналекты 15:23)
ДАОСИЗМ: Пусть успех твоего ближнего будет твоим успехом а его неудача – твоей неудачей (Тай Шан Гань Ин Пянь)
ЗОРОАСТРИЗМ: Доброй является лишь та природа, которая избегает причинения другому того, что было бы недорбрым для нее самой (Дадистан-и-диник 94:5)
ИУДАИЗМ: Не делай твоему ближнему того что ненавистно тебе самому. Таков весь закон; остальное – комментарий (Талмуд, Шаббат 31 а)
ХРИСТИАНСТВО: Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (От Матфея 7:12)
ИСЛАМ: Никто из вас не может считаться верующим, если он не желает брату своему того, чего желает себе (Сунна)» (Долорес Кэннон, «Многомерная вселенная», том 2, гл 1 «Пробуждение»).
Религиозный человек, который не блуждает в догматах, а непрерывно следует этой простой инструкции на деле – на верном пути.
Такой человек может органично воспринимать все второстепенные атрибуты своей религии. Они не отвлекают его сознание от главного – работы над собой.
Поэтому роль церковной атрибутики не столь однозначна, как может показаться на первый взгляд. Даже из всего вышеизложенного в этой книге, нельзя спешить делать однозначный вывод, и немедленно клеймить ярлыками те или иные проявления религиозного чувства людей, ибо, как мы уже говорили, любой предмет надо рассмотреть со всех сторон, прежде чем составить суждение о нем.
Надо только четко понять разницу между понятиями «вера», «верования», «религия», «церковь».
Вера – присущая каждому человеку (да!), но проявившаяся в сознании в той или иной мере – интуитивная тяга к высшему, стремление достичь определенных духовных высот. Вера – абстрактна в понимании сознания человека.
Верование – это уже попытка облечь абстракцию в конкретные формы. Попытка познать бесконечный Абсолют с помощью придания ему (в своем субъективном представлении) конечных личностных черт «личного Бога», а так же обожествление сотрудников Иерархии Света различных рангов.
Религия – это алгоритм поклонения, становящийся традицией; свод придуманных догматов, основанных на том или ином веровании народа. Толчком к созданию религии является пришествие на земной план того или иного Учения, которое пришедший Учитель адаптирует к верованиям народа, существовавшим до его прихода. Создают религию – люди.
Церковь – земная организация, обычно преследующая конкретные земные цели, и использующая для этого религию. То есть это – штат профессиональных жрецов, имеющий свою управленческую, бюрократическую и коммерческую структуры. Церковь ставит себя посредником между человеком и религией, внося в нее соответствующие коррективы.
И именно поэтому человек может быть религиозным, но совершенно – нецерковным. И это получило большое распространение в настоящее время, ибо многие истинно верующие и религиозные люди, видя все то, что творится в современной церкви, называющей себя христианской, видят вопиющее несоответствие проповедуемых ей норм с фактическим образом жизни жрецов, и их ближайшего окружения.
Ватикан с его банком, отмывающим теневые мафиозные капиталы, сетью тайных орденов, и феноменальной скрытностью, давно стал действующей масонской ложей, влияющей на расстановку политических, и экономических сил в мире, а Папа Римский во всеуслышание объявил еврейских раввинов своими «старшими братьями». Здесь не о чем даже говорить. (Но, мы с вами помним, что, в общем-то, он и создавался для этих целей).
Но что творится в церкви, которая называет себя «православной», то есть, по их расшифровке – «правильно славящей Бога»? Каким же образом они «правильно» славят Бога?
Бесчинства Патриархии при правлении нынешнего Патриарха – Кирилла Гундяева – достигли невиданного размаха. Патриарх покупает яхты и виллы, строит дворцы рядом с дворцами «сильных мира сего», отгораживается от народа вооруженной охраной и высоченными заборами с колючей проволокой, ездит на бронированных лимузинах. Для его проезда на часы перекрывают движение в городах и весях, а при патриарших «богослужениях» в храмах – толпу верующих отгораживают от храма пожарными машинами и цепью вооруженных бойцов спецподразделений (так было обставлено одно из его недавних «служений» в одном из российских монастырей). Охрана Патриарха оскверняет своим вооруженным присутствием все храмы и монастыри, где тот производит свои «служения». Патриарх окружает себя невообразимой для большинства людей роскошью, при этом призывая свою «паству» к скромности. А «паства» слушает его красивые речи, и большинство людей совершенно не коробит то, что официальное обращение к патриарху – «Святейший Патриарх», или «Ваше Святейшество». Видимо, недалек день, когда это «святейшество», аналогично Папе Римскому, объявит себя святым, и абсолютно непогрешимым по определению, что бы он не совершил.
Приближенные к «святейшеству» лица – стараются не выглядеть отсталыми, и подражают своему предводителю, как могут. Епископы и митрополиты соревнуются в помпезности, строя свои «резиденции», и вычурно украшая их. И жрецы рангом пониже всеми силами стараются не отставать от своих «старших братьев», напрочь забыв, что такое скромность и внешние приличия. Один такой «священник», когда ему с упреком задали вопрос «что бы сказал Христос, глядя на то, что ты делаешь?», раздраженно ответил: «ты оставь Христа для проповедей бабушкам, а это – жизнь. Это – материальные ценности, понимать нужно…». И процент таких вот «священников», для которых Христос – пустой звук, – весьма велик. Главная их цель – обеспечить себе и своим близким максимальный бытовой комфорт, и безбедную жизнь.
Для этого в ход идет все – от сбора пожертвований на мифические «добрые дела» и «восстановление храмов», до торговли тяжелыми наркотиками (это – реальные факты, а не метафора).
Разнузданные увеселения жрецов не так видны простому народу, ибо происходят в основном за высокими заборами «резиденций», или в частных закрытых клубах и саунах. Но периодически – то тут, то там – разгорается очередной скандал с участием очередного жреца – педофила или мужеложца. И это – только верхушка айсберга. Скандалы, постоянно возникающие внутри церкви, но не успевшие выйти наружу – быстро «заминаются» церковным руководством. Пострадавших «убеждают» не обращаться в полицию (а церковь умеет быть убедительной, ибо практически у каждого жреца налажены хорошие взаимоотношения как с людьми из силовых государственных структур, так и с представителями криминала, желающими «откупиться» от Бога, и спешащих выполнить любую прихоть «батюшки» в пределах своих способностей и умений), а «проштрафившиеся» «служители Христовых тайн» быстро переводятся своими епископами на другой приход, или в другой монастырь, обычно, с повышением.
Жреческие должности продаются и покупаются. А не так давно «священный сан» из рук РПЦ получили рекламирующий сам себя путешественник, и актер-клоун, которые и не собирались оставлять своей основной деятельности, и, будучи достаточно известными, и весьма небедными, забавы ради, стали еще и «священниками» РПЦ. Есть и множество других примеров, действующие лица которых не столь на слуху.
Все жрецы до самого низа обложены непомерной данью своими епископами, которые, в свою очередь, обложены поборами Патриархии, и этот церковный налог, который Патриархия лицемерно называет «пожертвованием» – постоянно растет, ибо растут аппетиты жреческой верхушки.
Разумеется – Патриарху нужно все больше денег на «добрые дела», например, на очередной патриарший дворец – теперь в Крыму. Так же недешево обходятся яхты, самолеты и тому подобные расходы.
Но, разумеется, старушки, покупающие свечки, и простодушно несущие в храм для пожертвования свои последние гроши, не могут полностью обеспечить аппетиты первосвященников. Поэтому РПЦ активно занимается бизнесом. Кроме предприятия «Софрино», занимающегося изготовлением церковной утвари и изделий из драгоценных металлов, команда Патриарха владеет и иными коммерческими предприятиями, не имеющими никакого отношения к церкви, например – гостиницы, в том числе гостиница Даниловская в центре Москвы, сельхозпредприятия, и многое, многое другое. РПЦ активно вкладывает свои деньги в различные коммерческие предприятия и получает доход от инвестиций в такие сектора бизнеса, как: строительство элитного жилья, бизнес-центров, ресторанный и гостиничный бизнес, производство продуктов питания, импорт товаров, в том числе – иностранных автомобилей, акции банков и инвестиционных компаний. Активно сдает свои площади в аренду коммерческим фирмам, в том числе – площади в исторических памятниках – зданиях древних монастырей, где арендаторы ничуть не беспокоятся о своих соседях в рясах, и часто устраивают свои «презентации», и прочие «корпоративные вечеринки» с обильными возлияниями и громким сопровождением, в том числе и нецензурной бранью – прямо на монастырской территории. Настоятели делают вид, что ничего не замечают, ибо это – их доход. Новый проект РПЦ – собственные виноградники и винодельческие предприятия в Крыму, по соседству с новым дворцом Патриарха, который по документам скромно называется «Патриарший и синодальный духовно-административный и культурный центр Русской православной церкви». По состоянию на 2000 год доля дохода от бизнеса в общей массе дохода РПЦ составила 55 %. Это последние официальные данные – позже РПЦ полностью засекретила от народа все, что касается ее доходов. Разумеется, этот процент может только расти. Напомним, что доход РПЦ не облагается налогами государства. В любом случае – это многие миллиарды рублей. Вот где действительно напрашивается вопрос: а что бы сказал Христос, видя, что творят Его именем люди в высоких митрах и с большими крестами, украшенными бриллиантами?..
Справедливости ради, стоит отметить, что и в организациях иных религий не все благополучно в настоящее время. Дух коммерции и мирских желаний все крепче обвивает собой то, что по традиции продолжают называть монастырями, ашрамами, общинами, на деле давно являющимися коммерческими предприятиями по обслуживанию туристов.
Понятно, что люди не хотят ходить в такую церковь. И вот тут мнения разделяются на разные категории. Одни – видят все это, но от этого их вера и религиозность не становится меньше. Эти люди четко разделяют понятия Бога и церкви. Их позиция понятна и логична.
Есть люди истинно верующие, но не церковные, и не религиозные. Такие люди обычно говорят: «Бог у меня в душе». И их позиция так же понятна, и так же логична.
Другая же категория людей смешивает все эти понятия. Они, видя всю ту жизненную грязь, которую творят церковные жрецы, отворачиваются не только от церкви, но и от веры, зачастую становясь ярыми атеистами, отвергающими любую концепцию Бога. Такая позиция недопустима и нелогична, ибо люди – есть люди, а жрецы – такие же люди, со своими амбициями и желаниями, зачастую гораздо более гипертрофированными, чем у мирских людей. Все, что происходит в церкви – отражение того, что происходит в обществе в целом, ибо церковь – неотделимая часть того же общества, хоть это пытаются представить иначе. Церковь – не вне мира. Она – в миру.
И Бог тут совершенно ни при чем. Церковное жречество превратилось в касту ремесленников по оказанию «духовных услуг». Церковь создает не Бог. Церковь – создают конкретные люди.
Слова Евангелия, где Иисус якобы говорит Петру, что Петр – это камень, на котором Он создаст церковь – не выдерживают никакой критики, ибо ясно, что они написаны гораздо позже, теми, кто хотел выделить Петра из остальных учеников Иисуса, возвеличить его относительно других Апостолов, и подвести базу для создания института Папства и Ватикана. Не церковь хотел создать Христос. Он хотел, чтобы люди стали жить по-человечески. Церковь Христа – это все мы. Все люди Земли – братья, и сестры. А не кучка считающих себя избранными жрецов, или содержащие их фанатичные старушки, толпящиеся в храмах, и люди, пытающиеся «откупиться» от Божьего возмездия.
Тем не менее, как уже было отмечено, религия играет важную роль в развитии сознания индивида. Как сказал Христос – «по вере вашей да будет вам» (Мф 9:29). А среди людей, наполняющих храмы – много истинно верующих. Да, они заблудились в дебрях догматов, но они – верят. А значит – создают своими мыслями определенные энергетические вибрации, сливающиеся силой притяжения «подобного к подобному» с другими схожими энергиями сильной веры других людей, и образуют религиозный эгрегор данного храма. В свою очередь, из этих малых эгрегоров состоит эгрегор данной религии. И так создается эгрегор любой направленности, лишь бы об этом думали люди, и совершенно неважно – истинно то, о чем они думают, или – нет. Так вот, именно эти энергетические образования, образованные религиозными мыслями и чувствами большого количества одинаково мыслящих людей и ответственны за большую часть всеразличных «чудес», происходящих в храмах, и не только.
Как это работает? Очень просто. Эгрегор – это энергетическое образование, состоящее из однородных энергий мыслей, притянутых друг к другу своим сходством. Мы уже говорили ранее о таких образованиях. И чем больше людей участвует в данном мыслительном процессе, тем сильнее становится эгрегор, и тем большие действия он может произвести. Он развивается и изменяется, подчиняясь вселенским законам развития, то есть – живет. Эгрегор – это сущность. Она не имеет личностного интеллекта в понимании человека, но определенная разумность ей присуща, и для Вселенной – это живая энергетическая единица. А любая живая система – изменяющаяся единица, стремится получить как можно больше соответствующей подпитки, и занять как можно более энергетически выгодное и стабильное положение в структуре более глобальной системы.
Помните, мы разбирали, как деструктивные энергии зла действуют на людей, стремясь вызвать у них как можно больше отрицательных эмоций для подпитки «темного» образования? Любой эгрегор действует по той же схеме. Энергия эгрегора стимулирует оказавшихся в зоне его влияния людей порождать подобные мысли и эмоции для его постоянной подпитки. И задача эгрегора веры – стимулировать людей проявлять эмоции этой веры. Как это сделать? Очень просто. Надо дать людям очередной повод для всплеска веры – сотворить «чудо».
«По вере вашей да будет вам». Это не просто слова. Это совершенно конкретная физическая формула. Совместная энергия веры людей материализует на физическом плане конкретные физические проявления и следствия – то, что люди называют «чудесами», ибо воочию видят лишь следствие, окончательный результат. Все этапы подготовительной работы, и сам процесс производства действия – скрыт от глаз физического наблюдателя. А ведь именно энергии тонких миров управляют нашим физическим миром, и то, что мы видим, ощущаем, и называем этим самым физическим миром – есть всего лишь цепочка результатов работы невидимых нами энергий, и масштабы этой работы многократно превосходят все то, что содержит в себе этот, так называемый, физический плотноматериальный мир. Нет никаких затруднений для соответствующей созидательной энергии, материализовать что-либо, или что-либо подправить в организме человека, если он верит, хочет этого, и главное – согласен принять помощь.
Вот так работает система христианских, да и не только христианских, а любых религиозных «чудес». «Чудесные явления» кого-либо, в большинстве своем – из той же области. Эгрегор считывает в сознании человека тот образ, в котором человек «ожидает» встретить того или иного святого, или иного религиозного персонажа, пусть даже и вымышленного, и никогда в реальности и не существовавшего. Если сознание человека открыто, и не заражено сомнением – такое явление, ощутимое для физических чувств человека – становится возможным. «По вере вашей да будет вам».
Несомненно, что во времена Сергия Радонежского вера народа, единство и массовость выражения этой веры – были гораздо сильнее, чем теперь, и делали этот эгрегор гораздо более мощным, чем в настоящее время. Эгрегор христианской религиозности слабеет на глазах. Именно этим объясняется то, что давно подметили христиане: раньше – чудес было значительно больше, чем сейчас. Для совершения действий на физическом плане нужно много энергии, а ее источник – иссякает.
Причем мы не говорим здесь о вере в Бога вообще. Люди, верующие, например, в некий «высший разум» – составляют свой эгрегор со своими источниками подпитки. Каждый эгрегор узко специализирован. И в христианских храмах работает именно эгрегор христианской религиозности. А во что верит религиозный христианин? Правильно! Он верит в помощь «чудодейственных предметов» – обожествленных досок – икон, и кусочков трупов – «святых мощей». И энергия эгрегора дает людям то, во что они верят. Энергия действует на выбранных людей, как правило – наиболее горячо верующих – именно через эти предметы. Причем эгрегору совершенно неважно – истинные это «мощи», или же это – кусочек кости козы с ближайшего скотомогильника. Результат будет одинаков – «по вере вашей да будет вам».
Таким образом, чудеса – это совершенно не показатель истинности верования. Можно придумать любую сказку, и если убедить в ее истинности большое количество людей – начнутся «чудеса», привлекающие все больше и больше последователей.
Понятно, почему в первые века христианства новообращенные последователи Христа совершали столько «чудес», и таких по своей значимости и силе, что зачастую оставляли позади людей древнего знания, о чем гордо рассказывают многие «жития святых». Те случаи, которые не придуманы фанатичними «религиозными маркетологами» (коих – большинство), объясняются просто: в самом начале, христианская вера была чиста, и практически нерелигиозна. На Земле еще оставалась чистая и незамутненная энергия, принесенная самим Христом, к ней добавлялась энергия, которую получили Апостолы при посвящении («сошествие Святого Духа»), а все последователи верили искренне и беззаветно, ибо сильно еще было живое слово проповеди Христовой, неискаженное религиозными догматами. В самом начале христианский эгрегор был очень силен, и те, кто был с ним связан, вознося молитву Богу и Христу – получали мощнейшую энергетическую поддержку на физическом уровне. Именем Христа творились многие «чудеса». Это была именно работа христианского эгрегора, созданного Христом.
Шли века, верование превратилось в религию, состав энергий эгрегора постепенно менялся, изначальные энергии Христа уходили в небытие, ибо приоритеты верований народа кардинально изменялись. Эгрегор слабел, и к настоящему времени далек от своего первоначального энергетического состояния. Теперь человек может сколь угодно твердить имя Христа, ожидая «чуда», но чуда – не происходит.
Конечно, и были, и есть люди, получающие энергетическую помощь не от эгрегоров – вторичных образований, а от первоисточника – напрямую от сотрудников Иерархии Света. Но сейчас речь не о них.
Кроме того – наш «материалистический» век – век сомнений. Сомнению подвергается все, что только можно. Принять что-либо «на веру» считается чуть ли не дурным тоном, или признаком «ограниченности» человека. Но если зародится сомнение – этим вы немедленно прекращаете обмен энергиями между вами и источником – эгрегором, или действительным сотрудником Иерархии – неважно. Ток энергий сразу обрывается, и любая помощь вам становится невозможна.
Ведь мыслью мы творим действие. Пока мы желаем получать помощь, и верим, что ее источник реален – энергия течет свободно. Но как только человек подумал: «но этого же не может быть!?» – он обрывает общение. Именно на этом основывается принцип, что помощь дается лишь тому, кто желает ее получить. Ничто не дается человеку насильно. Конечно, высшее существо могло бы преодолеть этот барьер, и насильно продолжить энергетический обмен с таким человеком. Но тогда это уже было бы приемом «черной» магии – вмешательством в энергетику человека помимо его свободной воли. А это недопустимо, ибо во Вселенной существуют правила и законы, обязательные для любого энергетического образования. А все мы, в конечном счете, – энергетические образования.
Ныне «чудеса», обычно, ограничиваются материализацией некоей субстанции, похожей на миро, или слезы, или – кровь, выделяющихся из предметов культа, в основном – икон. Это попытки эгрегора привлечь внимание как можно большего количества людей, и заставить сомневающихся людей отбросить сомнения, и твердо поверить, как в былые времена.
Эгрегор слабеет (и это нормально, ибо на смену идут новые, ничто не вечно, и ничто не стоит на месте; это – жизнь). А на то, чтобы материализовать небольшое количество жидкости на поверхности той или иной иконы, необходимо несравненно меньшее количество энергии, чем на то, скажем, чтобы заставить ходить организм парализованного человека. Кроме того, в наш скептический век гораздо больше верят таким «внешним» проявлениям, как «мироточение», нежели если бы кто-то встал с инвалидного кресла, и сказал – «я хожу!». Люди скажут – очередная инсценировка, и отмахнутся. А мироточение – оно пока не объяснено, но уже признано фактом современными мирскими учеными.
Эгрегор – структура эгоистичная, и у него нет никаких стремлений помогать людям, или – исцелять их. Надо это четко осознавать. Эгрегору нужно от людей лишь одно – подпитка энергией. Для эгрегора не существует понятия нравственности, нет никаких моральных запретов, и он предпримет любые действия, которые вызовут у людей всплеск эмоций той частоты вибраций, из которых он образован.
Здесь мы рассмотрели механизм действий, производимых религиозным эгрегором. Разумеется – у человека есть и иные варианты получения помощи из «невидимого мира». Эгрегор – это самый примитивный из них. С ростом уровня духовности, человек постепенно осознает все эти возможности. В конечном итоге – для каждого в отдельности человека все зависит от него самого – «по вере вашей да будет вам».
Не доска исцеляет, а определенная привлеченная вашими мыслями энергия. Все слышали о целительной силе самовнушения. Механизм здесь один. Человек безоговорочно верит в силу своего организма, думает позитивно – и тем самым привлекает определенные конструктивные силы Вселенной себе на помощь.
Кстати, этот метод дает в настоящее время гораздо больше «чудес исцеления», чем христианский эгрегор, но никто не собирает статистику подобных случаев, в большинстве своем остающихся известными лишь узкому кругу родственников исцеленного человека, и его лечащему врачу. Медики только разводят руками в таких случаях. Статистики нет, ибо медицине это невыгодно. В прессу это попадает редко, ибо родственники ограничиваются радостью от неожиданного исцеления близкого человека, да и осознают, что в случае обнародования – им мало кто поверит, и обвинят в подлоге и саморекламе. А врачи молчат, и будут молчать об этом.
Если все поймут, что могут обходиться без врачей, и все возможности заключены в тебе самом, в твоей вере в свои силы, в силы своего организма, и в помощь Вселенной, то медицинская и фармакологическая индустрии останутся без средств к существованию (и речь не только о финансах, об этом – чуть позже). Поэтому множественность таких случаев замалчивается. Об этом знает лишь узкий круг людей в белых халатах.
И неважно, кого именно вы будете призывать на помощь, ведь – по сути своей – Вселенная едина. И настраиваясь позитивно (вот ключ!) – вы, несомненно, эту помощь получите. Поэтому не следует ехать за тридевять земель к очередной привезенной из «святых мест» реликвии, тратя на это последние деньги, силы, и сутками стоять в очереди, где многим становится плохо, а для некоторых текущая земная жизнь заканчивается в этих очередях.
Любая очередь – образует крайне деструктивный эгрегор ожидания, который весьма быстро высасывает силы из человека, и домой вы вернетесь энергетически более опустошенными, чем уезжали. (Наверное, у каждого в жизни был такой опыт: после долгого стояния в очереди человек приходит домой в гораздо большем физическом и эмоциональном истощении и изнеможении, нежели если бы он все это время разгружал вагоны). И краткий эмоциональный подъем от мимолетного прикосновения к святыне не возместит вам потерю жизненной энергии.
А есть и смертные случаи. Просто подумайте: если эти «паломничества» угодны Богу, откуда берутся эти случаи гибели людей? Кстати, еще более отчетливо это видно у мусульман, когда при ежегодном хадже (паломничестве в определенное время) в Мекку – гибнет в давке то или иное количество людей. Просто поразмышляйте над этим, и все встанет на свои места.
«По вере вашей да будет вам». Не по количеству прикладываний к «особо святым святыням», а – по вере. А вера – она внутри каждого из нас.
И прежде всего это должна быть вера в благополучный исход всего, вера в свои силы – позитивный оптимистический настрой в любых жизненных ситуациях. И тогда, непременно, Господь поможет. Для этого не надо с утра до ночи бубнить «Господи, Господи». Это больше похоже на деструктивное отчаяние. Нужно понять – чем больше времени мы выпрашиваем и клянчим – значит – тем меньше веры у нас в Господа и в Его помощь.
Тот, кто действительно верит – позитивно направляет свой образ мысли, и знает, что – непременно – все будет хорошо. Это и есть – вера. И такой человек – получает ожидаемое. «По вере вашей да будет вам».
***
Поход к врачу.
В предыдущей беседе мы коснулись темы врачей, медицинской и фармакологической индустрий. Здесь есть то – о чем необходимо сказать отдельно.
С походами по врачам необходимо быть крайне осторожным. Не следует ходить к ним по всякому пустяковому поводу, как это принято в западных странах, или от «нечего делать» – как любят поступать многие одинокие пожилые люди, превращая поликлиники и больницы в некое подобие «клуба по интересам», где интерес один – бесконечные разговоры о физических болячках.
Некоторые люди подмечали – если начинаешь ходить по врачам, то в большинстве случаев – так и будешь уже ходить туда до самой смерти своего физического тела. Врачи не вылечивают, они – лечат. Лечат непрерывно и безрезультатно, назначая вам то одни, то другие бесполезные процедуры, и дорогостоящие лекарства.
Разумный человек это понимает. Он понимает, что медицина – это коммерческая индустрия с многомиллиардными прибылями, охватывающая весь мир. Еще более прибыльна фармацевтическая индустрия – выпускающая все более и более дорогостоящие и экзотические лекарства, действенность которых на заявленные заболевания зачастую весьма сомнительна. Прибыль фармацевтических корпораций не поддается исчислению, а процент прибыли по некоторым сведениям – приближается к проценту прибыли от торговли наркотиками и оружием, а по иным сведениям – опережает его.