Loe raamatut: «Качество жизни. Типология на каждый день»

Font:

Обложка и иллюстрации Андрей Павлушин

Корректор Наталья Кайгородова

ISBN 978-5-4493-7248-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Для кого эта книга

Для тех, кто желает глубже узнать себя, понять свои сильные и слабые стороны, выбрать сферу своей реализации и комфортный режим активности и отдыха.

Для врачей, юристов, педагогов и всех тех, чья деятельность напрямую связана с людьми и общением.

Для практических психологов и психотерапевтов, занимающихся консультированием, коучингом и терапией.

Для специалистов, занимающихся профориентацией и подбором кадров.

Для руководителей, менеджеров и всех тех, кто управляет коллективами и создаёт команды.

Для тех, кто продаёт товары и услуги, работает с возражениями клиентов, пишет продающие тексты.

Для тех, кто воспитывает детей, строит отношения в семье с супругами и родителями.

Для тех, кто изучает эниостиль – стиль энергоинформационного обмена человека – и желает иметь настольную книгу – учебник по эниостилю.

Про что эта книга

Эта книга про тебя, читатель! В ней ты узнаешь и себя, и многих из своего окружения. Во все времена самым интересным для человека остается он сам. А со стороны и изнутри многие люди на себя смотрят не часто. Но это очень выгодно и полезно делать хотя бы иногда.

В этой книге я поддерживаю типологическое мышление и опираюсь на него. Это значит, что если Вы разделяете типологическое мышление, то может продолжать её читать. Типологическое мышление – это про то, что есть определённые закономерности в том, как ведут себя люди, как они двигаются, как они выглядят и как они думают, как они реагируют на то или иное событие, на поведение другого человека. Закономерности позволяют выделить типы энергоинформационного обмена. Если Вы категорически против типологического мышления и считаете, что все люди абсолютно уникальны и нельзя выделить общие закономерности, определённые группы людей с похожими чертами во внешности или в характере, то Вам читать эту книгу определённо не стоит, поскольку удовольствия от подтверждения своего мнения Вы не получите.

Книга основана на психофилософии и психологической культуре с названием «эниостиль», разработанной Тамарой Григорьевной и Анатолием Леонидовичем Панченко. Много лет я являюсь их учеником, при этом сам обучаю типологии «эниостиль» своих учеников.

Я пришёл к эниостилю через управленческую деятельность. В студенческие годы мне довелось руководить университетской молодёжной организацией с названием «Союз молодёжи» в Красноярском государственном медицинском университете. И в процессе руководства я ощущал очень большие дефициты знаний и навыков в управлении. Ведь студентов-врачей учат медицинским дисциплинам и очень мало управлению, что, собственно, правильно. Я начал себя дополнительно готовить: читал много управленческой литературы, посещал семинары, лекции и тренинги, пробовал внедрять всё, до чего мог дотянуться в сфере управления. Что-то приживалось, что-то нет. И я мечтал об универсальном понимании того, как устроено управление. Чтобы была понятная картина того, как управлять конкретным человеком или группой людей, как создать благоприятные условия для их работы, как эффективно мотивировать. Чтобы всё было как на ладони. Не калейдоскоп деталей, которые постоянно меняются, а целостное понимание того, как управлять.

И ответ на мой запрос пришёл несколько позже – но в таком виде, в каком я даже представить себе не мог. Оказалось, что управление может быть очень понятным и очень интересным, даже казаться увлекательной игрой, если очень хорошо представляешь, кем управляешь, кто и с кем в командах вступает в какие отношения. Кто любит ответственность, а кто её не приемлет? Кто любит обязанности, а кто их не выносит? Кто генератор идей, кто хранитель порядка, кто лучший коммуникатор, а кто предпочтет общению с людьми общение с бумагами?

А потом я увидел другую сторону типологии, она позволила мне самому взглянуть на себя иначе. Помогла мне самому определиться с направлениями деятельности. Помогла другими глазами смотреть на членов моей семьи, моих партнёров, коллег, друзей и приятелей. Весь мир стал открываться новой стороной, люди вновь стали интересны, как в детстве, когда только их узнаешь. А я именно заново узнавал людей. Это может произойти и с Вами – конечно, при Вашем желании и определённых усилиях с Вашей стороны.

Эниостиль стал основой для консультирования людей, семей и команд. Существует множество психотерапевтических методик, но ни в одной из них не говорится, у каких типов людей применять одни приёмы, а у кого будут эффективнее другие. Без понятной «карты местности» это делать довольно трудно. Опытные психологи и психотерапевты приходят к этому вопросу интуитивно, во многом неосознанно. Но сколько должно пройти для этого лет? От 15 до 20 лет ежедневной работы! Но если иметь понятную и эффективную модель описания особенностей людей, это можно делать в разы эффективнее и быстрее. Сократить путь к профессионализму на десяток лет! То же самое касается и процессов подбора кадров и формирования команд. Благодаря этой книге можно сэкономить много времени за счёт чужого опыта! Этого я Вам и желаю, мои читатели и ученики! Сейчас для меня типология – это не одна из тем в психологии, не раздел, а способ мышления и восприятия мира, часть моей психологической культуры.

В этой книге я обобщаю то, что знаю и через что прошёл на практике на данный момент времени. Высшее медицинское образование, интернатура, ординатура и аспирантура по управлению, дополнительная подготовка по психологическому консультированию, десятки семинаров, курсов и тренингов, собственный опыт управления, практической психологии, психотерапии и консультаций клиентов, практика преподавателя, лектора и тренера позволили обобщить информацию в удобном для любого интересующегося человека виде. И в этой книге я описал моё собственное видение и моё понимание психологической культуры «Эниостиль». Это мой авторский взгляд, своего рода «Эниостиль. Видение Вячеслава Богданова».

И ещё. Во введении хочу сказать, что я сам представитель определённого типа. Поэтому и мысли, и стиль изложения, и примеры будут в известной степени отражать мышление людей в моем типе и в сходных типах. Но поскольку я профессиональный лектор, тренер и преподаватель, я специально писал эту книгу так, чтобы она была максимально полезна, комфортна и интересна людям разных типов. В тексте я обойдусь без излишка научных слов, но если их буду использовать, то подробно поясню, что они означают в контексте этой книги.

Верность любой теории всегда определяется уменьшением количества постулатов, которые остаются без объяснения и доказательств. В начале книги постулатов будет довольно много, но по мере раскрытия сути Вы увидите, что постулатов становится всё меньше и меньше. Постулаты постепенно переходят в механизмы и смыслы и легко объясняются. Просто для их объяснения нужно больше информации и иной взгляд на процессы и явления социума и психологии людей.

Благодарности

Я благодарю моих Учителей – Тамару Григорьевну и Анатолия Леонидовича Панченко. Благодарю и за саму идею эниостиля, и за его глубочайшую проработку. За Ваши семинары и тренинги, в которых очень просто, понятно и в то же время очень ёмко я вместе с другими учениками постигал культуру эниостиля. За наши беседы, Ваши ответы на порой ещё не заданные вопросы, профессионализм, идеи, широту мысли, мировоззрение и теплоту отношения.

Благодарю Сергея Коломийца за то, что когда-то познакомил меня с эниостилем и предложил совместно провести «Базовый курс эниостиля» и обучить других людей, что мы успешно и сделали. Благодарю моих учеников, а впоследствии и партнёров по ведению семинаров и тренингов по эниостилю Григория Емцова, Валентину Прилепову, Станислава Мажинского, Наталью Крылову и Виктора Попова. Работая и общаясь с Вами я осмыслял эниостиль, оттачивал обучение эниостилю людей в разных типах, разрабатывал новые материалы для преподавания, консультирования и практического применения эниостиля. И я благодарю Вас, мои читатели и ученики в эниостиле, за Ваш интерес, Ваши вопросы, сомнения, благодарности, критику, отзывы, рекомендации, помощь и поддержку. Без всех Вас не состоялась бы эта книга!

Глава 1. ВВЕДЕНИЕ В ТИПОЛОГИЮ

Некоторым кажется, что если у другого человека две руки, две ноги и есть голова на плечах, и анатомически и физиологически мы похожи, то и мыслим примерно одинаково. Пройдя серьёзное обучение и имея реальный опыт управления, преподавания и психологического консультирования, я утверждаю, что это не так.

Я считаю, что существует всего 33 типа людей, и люди в рамках одного типа чрезвычайно похожи друг на друга телосложением, мыслями, поведением, манерой одеваться и стилем жизни. И даже похожи своими успехами и неудачами. Когда я осознал это в первый раз, то был очень удивлен. Сначала меня это пугало, сейчас – развлекает. Определять типы не просто легко, а очень легко! Важно понимать, на что обращать внимание, определяя тип, и иметь достаточно практики. А научиться этому может любой человек вне зависимости от типа.

Если Вы не понимаете своих родителей, супругов или братьев и сестер, это не значит, что Вы плохой сын/дочь, супруг, брат/сестра. То же самое и в общении с коллегами, партнёрами и руководителями. Непонимание – это нормально, когда типы конфликтные. Дело в том, что Вы с ним используете разные системы оценки, способы действий и коммуникации. Из самых добрых побуждений и любви люди делают друг другу неприятно. Это похоже на то, как вегетарианец и мясоед сидят за одним столом и искренне хотят накормить друг друга самым вкусным, что у них есть! Но есть типы и дополняющие друг друга, усиливающие и заряжающие энергией. О подходах к типологии и пойдёт речь в этой главе.

1.1. Эниостиль

Само слово «эниостиль» поначалу немного смущает некоторых людей. Это название непонятно и навеивает что-то эзотерическое. Но при ближайшем рассмотрении ничего эзотерического в этом названии нет. Оно было придумано в советское время, когда были широко распространены аббревиатуры и сложносокращённые слова, составленные из первых букв или частей нескольких слов. Вуз – это высшее учебное заведение, Даздраперма – имя, которое произошло от «Да здравствует первое мая!», а замкомпоморде – это заместитель командира по морским делам. Так вот, «эниостиль» – это сложносокращённое слово, в котором:

«ЭН» – это две первые буквы слова «Энергия»,

«И» – первая буква слова «Информация»,

«О» – означает «Обмен»,

а «СТИЛЬ» – это способ жизни и деятельности, манера, характерный вид, образ мыслей и т. д. То есть стиль – это что-то, что свойственно, но при этом может изменяться.

ЭНИОСТИЛЬ – это стиль обмена энергией и информацией людей между собой и со всем окружающим миром. Или, как ещё говорят, стиль энергоинформационного метаболизма. Эниостиль описывает способы обмена человека энергией и информацией с самим собой, другими людьми, обществом, природой, свободой и деньгами и даёт понимание того, как отличать людей с разными стилями друг от друга.

Эниостиль стоит на плечах гигантов – выдающихся психологов и мыслителей. В его основе лежат исследования десятков психологов, социологов, психиатров, психотерапевтов и учения восточных философий. Но в отличие от других типологий создатели эниостиля Тамара Григорьевна и Анатолий Леонидович Панченко выделили объективные критерии, позволяющие точно определять типы не только людей, но и типы организаций, городов и стран. И это позволяет описывать отношения не только между людьми, но и между человеком и организацией, человеком и городом, человеком и страной, странами между собой. Что гораздо глубже, увлекательнее и практичнее, чем просто типы людей.

Эниостиль – это огромная и ёмкая описательная метафора, которая позволяет очень просто увидеть и понять сложные процессы и явления. Она позволяет упростить и обобщить мир без потери смысла и без искажений. Ведь чем точнее карта местности, тем легче путнику прийти в пункт назначения. Если карта местности недостоверна, то дойти в нужное место не только сложно – можно просто не дойти до цели пути. Эниостиль – это, на мой взгляд, самая точная карта человека и его отношений с самим собой, другими людьми, обществом и природой. Эниостиль позволяет видеть и понимать тенденции. Ведь тех, кто знает только факты, легко запутать, если исказить трактовку фактов. Но тех, кто знает тенденции и базовые закономерности, запутать невозможно!

1.2. Немного о типологиях

Человечество во все времена пыталось понять, почему люди ведут себя так, а не иначе. Это нужно было для понимания себя, управления собой и другими людьми и для более эффективной продажи товаров и услуг. Для упрощения и систематизации представлений о мышлении и поведении людей исследователи искали общие закономерности и объединяли схожих людей в группы – типы, создавали типологии. Я опишу самые известные из существующих типологий.

Гиппократ – создатель одной из древнейших типологий. Она построена на соотношении жидкостей в организме человека и выделяет четыре типа:

– Холерики – те, у кого преобладает желчь. Активные, резковатые, переменчивые, темпераментные, неудержимые.

– Сангвиники – люди у которых преобладает кровь. Устойчивые, живые, энергичные, уравновешенные.

– Флегматики – люди с преобладанием слизи. Вязкие, инертные, сильные, неспешные.

– Меланхолики – люди, в организме которых преобладает чёрная желчь. Медленные, ранимые, чуткие.

Далее, после Гиппократа, вплоть до XIX века нет данных о том, что вопрос сходств и различий людей и типологий рассматривался. И до И. П. Павлова и К. Г. Юнга не было информации о иных типологиях.

Иван Петрович Павлов, известный нам по учению о рефлексах, анализаторах и экспериментам с собаками, описал типологию на основе того, каков тип нервной деятельности у человека. Он выделял три типа: мыслительный, художественный и промежуточный. А также определил сильные и слабые типы нервной деятельности, подвижные и инертные, уравновешенные и неуравновешенные, на основании чего описал четыре вида темперамента, как и Гиппократ.

После Павлова один из учеников Сигизмунда Фрейда Карл Густав Юнг предложил разделять людей по способу мышления на логиков и этиков, а по способу восприятия информации на сенсориков и интуитов. Таким образом, мы получаем тоже четыре типа как комбинацию из этих характеристик.

Аушра Аугустинавичюте выделяла для характеристики типов людей три шкалы: логика / этика, сенсорика / интуиция и интроверсия / экстраверсия. Она описала шестнадцать типов людей и показала, как они группируются в четыре квадры по четыре типа. Так типология стала ещё детальнее. Стали понятны межтипные взаимодействия. И с добавлением подхода к общению между людьми как к энергоинформационному метаболизму, описанному Антоном Кемпинским, А. Аугустинавичюте создала соционику – стройную и систематизированную типологию. Название типов в ней – это имена шестнадцати ярких представителей своего типа.

Типология Майерс-Бриггс была разработана так же, как и соционика, на модели К. Юнга. И так же, как и соционика, она выделяет шестнадцать психологических типов, но по четырём шкалам: рациональность / эмоциональность, интроверсия / экстраверсия, сенсорика / интуиция и суждение / восприятие. В настоящее время это самая ходовая типология для подбора персонала в англо-саксонских странах. Типирование в ней происходит на основе тестирования в психологическом опроснике.

Тамара Григорьевна и Анатолий Леонидович Панченко создали типологию эниостиль, в которой выделили шестнадцать базовых типов эниостиля людей, разработали и ввели объективные критерии определения типа. К шкалам логика / этика, сенсорика / интуиция и интроверсия / экстраверсия они добавили понятие горизонтальности и вертикальности. Типы в этой типологии называются по сторонам света и типировать стало возможным не только людей, но и системы и явления. Кроме того, эниостиль позволяет в дополнение к шестнадцати базовым типам добавить ещё шестнадцать «изменённых» типов людей – так называемых монотипов – позволяя, таким образом, описывать тридцать два типа людей или тридцать два эниостиля.

В этой книге я опишу основы эниостиля, базируемого на четырёх основных аспектах окружающего мира и их восприятии человеком. На этой четырёхфакторной модели строится определение типа, и становится возможным описать восемь типов эниостиля. Во второй книге на основе восьмифакторной модели типа описываются сначала шестнадцать, а затем тридцать два типа эниостиля. Но, как в школе сначала изучается арифметика, где учимся складывать и вычитать, умножать и делить, затем изучаются проценты, степени и отрицательные числа, и только после этого – тригонометрия и логарифмы. Так и мы пойдём от основ эниостиля, через критерии типа к рассмотрению отдельных типов и их особенностей.

1.3. Метафора как способ познания мира

Когда мы говорим про мир как про целостность, то он предстает перед людьми во всём своём многообразии. А люди, в зависимости от типа информационного и энергетического взаимодействия, воспринимают только часть этого мира. Во всей своей полноте и глубине каждый человек воспринимает только четверть объективной реальности, а остальное воспринимается в усечённом и упрощённом виде. Часть восприятия реальности людьми вообще упускается. При этом разум человека дорисовывает в сознании внутреннюю непротиворечивую модель нашего мира. В этой непротиворечивой картине за основу берётся информация, воспринимаемая каждым из нас на экспертном уровне, а всё, что воспринимается в общих чертах, подвергается трансформации в виде обобщения, опущения и искажения.

В эти же процессы включается фактор ведущих модальностей типов – того канала информации, которому человек доверяет в большей степени. Обычно выделяют четыре основных модальности: визуальная (картинки и схемы), аудиальная (звуки и тексты), кинестетическая (ощущения) и дигитальная (внутренний диалог). У каждой группы типов людей преобладает какая-то одна или две модальности.

Собственно говоря, текст книги – это понятная и удобная система передачи информации для типов людей с аудиальным каналом восприятия информации. Одна из интересных задач, которая стоит передо мной как перед автором – написать эту книгу таким образом, чтобы для людей в разных типах она была более информативна и удобна, чем обычные книги. Поэтому в повествовании я буду часто прибегать к использованию метафор. Это один из приёмов, позволяющих расширить полезность, удобство и интересность книги для разных типов читателей.

Слово «метафора» дословно означает «перенос» или, «переход». Переход от понятного к непонятному. Когда на примере того, о чём все имеют более-менее одинаковое представление, объясняется что-то не очень понятное. Поэтому я начну повествование в этой книге с трёх метафор. С этих метафор обычно начинают обучение людей типологическому мышлению мои учителя.

Метафора «Дуб и роза»

Ответьте на простой вопрос: «Что лучше – дуб или роза?». Когда людям задают этот вопрос, то они сразу стараются уточнить контекст. А для чего лучше? Кому лучше? В каких ситуациях? Давайте порассуждаем вместе. Для чего применяется роза? Какие у неё качества? Где она используется? Чаще всего вспоминают, что она используется во флористике и входит в букеты, как растение парков и скверов в качестве живой изгороди, в парфюмерии и косметологии в виде ароматического розового масла, в кулинарии для аромата и так далее.

А для чего нужен дуб? Где он применяется? Очевидно, что в строительстве в качестве строительного и отделочного материала, в производстве мебели, для ландшафтного дизайна, для получения пробки, для получения желудей в качестве корма для животных, ещё в медицине используется кора дуба для получения дубильных (от слова «дуб») веществ и т. д.

Можно ли дуб использовать, скажем, в парфюмерии? Можно, но только в виде одного из компонентов основ запаха. Можно ли использовать дуб в эстетических целях? Тоже можно, но поскольку дуб – это большое дерево, то в основном на открытых территориях садов и скверов. А можно ли розу приспособить для получения строительных материалов? Если подумать – то тоже можно: срезать кусты розы, измельчить их, а затем спрессовать в древесно-стружечную плиту – ДСП. Но сколько тогда розы нужно извести для получения одной партии ДСП? И насколько красива отделка дома ДСП? А если сравнить с отделкой дубовыми панелями или дубовым паркетом? Тут и сравнивать нечего – отделка дубом намного эстетичнее и экологичнее. Уместность и рациональность, ценность и удовольствие от использования определяются контекстом ситуации и свойствами дуба и розы.

Есть люди-дубы и люди-розы. Причём есть мужчины-дубы и женщины-розы, а есть мужчины-розы и женщины-дубы. Дуб чаще характеризует мужские качества. Он сильный, крепкий, могучий. А роза чаще описывается женскими эпитетами – красивая, благоухающая, изящная. Поэтому представим, что могучий дуб женился на красавице розе. Хорошо ли им живётся вместе? Сначала, конечно, хорошо! Он статный красавец. Она – цветёт и пахнет. Но через некоторое время роза понимает, что ей под развесистыми ветвями дуба очень мало солнца. И происходит один из трёх вариантов сценария:

– Реже всего роза под дубом без солнца чахнет. Дуб смотрит на неё и говорит, что брал в жены красавицу неземную, а получилась замухрышка. Поэтому начинает «ходить налево».

– Гораздо чаще роза, как только понимает, что ей не хватает солнца, начинает обламывать ветви дубу. Если ей хватает сил, то она это завершает и сама расцветает. А дуб при этом стоит с обломанными ветвями. И уже роза говорит, что замуж выходила за мощного красавца, а получился какой-то оборванец. И сама уже «ходит налево».

– Но самый частый вариант тот, когда роза пытается обломать ветви дубу, но сил на это не хватает. Тогда она меняет тактику и начинает пилить дубу корни. Пилит-пилит, пилит-пилит, и дуб – лет так на 20—30 раньше розы – грохается. А она с причитанием «на кого же ты меня покинул» продолжает жить и нежиться под солнцем.

Есть и позитивные варианты сценария, где дуб и роза живут вместе долго и счастливо. Но для этого у них должно быть в доступе достаточное количество ресурсов.

Метафора дуба и розы позволяет раскрыть несколько смыслов. В том числе и метафоричный смысл семейной жизни людей в разных типах. А когда в семье появляются дети, то актуальным становится вопрос их воспитания. На воспитание детей и внуков интересно посмотреть через другую метафору – метафору «Выращивание растений».