tekstMaht 643 leheküljed
1910 aasta
Зигмунд Фрейд – знаменитый австрийский ученый, психиатр и невролог, основатель психоанализа. Его новаторские идеи, критиковавшиеся в научном сообществе, тем не менее оказали огромное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века. Среди крупнейших достижений Фрейда: обоснование понятия «бессознательное», разработка теории эдипова комплекса, создание метода свободных ассоциаций и методики толкования сновидений.
В настоящем издании собраны самые значимые и популярные труды философа: «Психопатология обыденной жизни», «Толкование сновидений» и «Пять лекций о психоанализе». Философские трактаты как нельзя лучше отражают позицию автора и дарят читателю возможность оценить творческое наследие Фрейда.
Читается, конечно, тяжеловато, но оно того стоит. В процессе чтения можно надолго залипнуть на одной истории, так как объяснение идет уже после, что заставляет снова уделить внимание самой истории, поэтому осилила я книгу месяца за 2. Но несмотря на то, что это достаточно серьезное произведение, во время чтения отдыхаешь.
Ничего плохого не могу сказать, единственное что можно и нужно перечитывать несколько раз чтобы вникнуть в то что он хочет донести. Про сновидения написано очень точно и понятно.
Книга очень интересна особенно для тех людей, кто любит психоанализ, покопаться в себе, понять причины реакций нашего тела, мозга. Да, книга тяжелая, так как нужно очень много вникать в то, что хочет донести автор, но, мне кажется, она стоит своего прочтения хотя бы однажды, потому что больше начинаешь понимать себя и окружающих, свои сны и желания.
Jätke arvustus
«Вера в вещие сны насчитывает много приверженцев, ибо в ее пользу говорит то обстоятельство, что многое, действительно, происходит впоследствии именно так, как его предварительно конструировало во сне желание»
В чем различие психических процессов у человека размышляющего и наблюдающего? При размышлении психический процесс играет большую роль, чем при самом внимательном наблюдении, как то показывает даже напряженная физиономия и морщины на лбу человека, погруженного в раздумье, в противоположность к мимическому спокойствию самонаблюдающего субъекта.
Я словно принужден сравнивать все, что слышу о других людях, с собой самим; словно при всяком известии о других приходят в действие мои личные комплексы.
Анализируя наблюдаемые на себе самом случаи позабывания имен, я почти регулярно нахожу, что недостающее имя имеет то или иное отношение к какой-либо теме, близко касающейся меня лично и способной вызвать во мне сильные, нередко мучительные аффекты.
Наше первое сновидение было осуществлением желания, другое представляет, быть может осуществление опасения, третье может иметь своим содержанием рефлекс, четвертое может воспроизвести попросту какое-нибудь воспоминание и т. п.
Arvustused
3