Скажи моей лошади. Вуду в обычной жизни на Гаити и Ямайке.

Исследование Зоры Нил Херстон о жизни на Гаити в 1930-х - одно из самых ярких произведений года. Я читала этот труд две недели, старательно выделяя маркером нужную информацию. Могу сказать, что книга в 200 страниц оказалась настолько богата на факты, истории и легенды, что хватит на целый трактат.

Начнем с того, что вуду - это магическая практика, религиозное течение, культ, особое видение мира. Ранее я знала о традициях вуду только по осмыслению в художественных произведениях, далеких от реальности (кто не помнит American horror story). Но чтобы понять истинные истоки и смыслы вуду, нужно копнуть глубже, а именно - разобраться в политике Гаити, понять судьбу народа, культуру. Потому что для гаитян вуду - это не куклы и танцы под луной у костра. Вуду - это прибежище для угнетенных, порой последняя опора для бедного и уставшего человека в вечно меняющемся мире. Колдовство, пишет Херстон, - это надежда и оружие людей, лишенных власти. К примеру, из этой книги вы узнаете о черной Жанне Д’Арк, дочери президента Гаити, известной ведьме-мамбо, жрице вуду, которую боялись и почитали. Положение женщин на Гаити - шаткое и безрадостное (мужчины могут иметь нескольких жен, если девушка не девственница, то она порченный товар, а женщины - не только хранят очаг, но и пашут вместо мулов, поэтому их ноги всегда черные, а ногти плоские, как коровьи копыта). Поэтому магия - это порой единственная сила, способная помочь женщине заслужить уважение в патриархальном обществе.

Другой аспект работы - описание ритуалов и обрядов («мытье головы», «трапеза мертвецов», «обряд девяти ночей»). Вы поймете, что Барон Суббота и Папа Легба - отнюдь не одно и то же божество; более того, пантеон духов (лоа) обширен - Херстон освещает традиции поклонения самым известным из них, но указывает, что это далеко не все. Ингредиенты, порядок почитания, работа жреца и колдуна. Так, можно отметить еще одну деталь - порой только колдун может оказать медицинскую помощь (травничество - важный аспект жизни на Гаити). Херстон описывает действие многих растений (мексиканская лаванда, папайя, диффенбахия, перец и др.) - настоящий справочник по кореньям и ядам. Колдовство повсюду, и не верить в вуду невозможно.

Центр религии вуду - это идея о зомби, оживших мертвецах. Гаитяне тщательно следуют традициям: есть свадебные и похоронные обряды, закопать покойника - процесс долгий и поэтапный. Прежде всего нужно сделать так, чтобы в покойника не вселился даппи, а если это и произойдет - можно на девятый день задобрить духа и вернуть покойника обратно. А еще лучше - как следует зацементировать могилу. Херстон пишет о разных версиях происхождения зомби: речь не о «пробуждении» покойника, а об имитации смерти с помощью некого вещества.

Существует и другая проблема - на Гаити верят, что колдуны способны красть душу человека, а значит после смерти покойником можно легко управлять. И тут звучит мотив сделки с дьяволом - Херстон описывает, на что готовы пойти люди, чтобы сделать жизнь лучше или отомстить. Так, можно отдать лоа душу близкого человека, чтобы получить желаемое, но расплачиваться придется каждый год. («В Европе жертвуют дьяволу самого себя, а на Гаити такой подписант жертвует другими, пока они есть»). Население живет в постоянном страхе и напряжении, несмотря на то, что помимо условно темных духов, есть и светлые духи, которые чтят красоту, природу. Главный среди них - Дамбалла, верховный, его символ - змей (похоже по звучанию на Дамблдора, не так ли?).

И не стоит забывать о деятельности сект и жертвоприношениях. В книге есть по-настоящему жесткие и страшные эпизоды, которые дают представление скорее не о вуду, а о том, на что готов пойти человек ради выгоды, где граница между поклонением и почитанием и самозабвенным насилием. Так, Херстон описывает, как люди убивают животных (с особым зверством, буквально разрывая туши), причем самых разных, и поясняет, что члены сект, прикрываясь верованиями, могут убивать и людей. Издатели оставили хорошие комментарии в сносках, где одновременно разместили полезную информацию для понимания текста, но и слегка осудили писательницу: мол, как она посмела в одном эпизоде выразить отвращение к подобным практикам, а до этого подробно описывала, как присутствовала на похожем обряде. Мое мнение такое: Херстон старалась составить максимально безоценочное мнение. Не будем забывать, что ее книга - работа на стыке жанров (заметки, мемуары, репортаж), поэтому никакого лицемерия в этом моменте я не увидела (только ужаснулась описанным эпизодам, как и все, полагаю, кто читали книгу). С другой стороны, порой Херстон превозносит американцев, считая жителей Гаити темными и жестокими, лишенными моральных ориентиров (истории о каннибалах, похищенных младенцах, человеческих ногах на рынке и осквернениях могил также в наличии). Кроме того, гаитяне - мастера в искусстве отравлений, здесь присутствует перечень «отрав», в их числе как растения, так и сырье, вроде конского волоса или толченого стекла. В общем, книга получилась неоднозначной, но этим она и прекрасна - точно не оставит равнодушным.

Вуду - это связь со смертью, с диким, естественным началом. (К слову, худу - это американский аналог гаитянского вудуизма.)

«Основанием всего тут служит твердая вера в жизнь после смерти. Или деле, скорее, уверенность, что смерти нет. Происходит простой переход активной жизни в иные условия».

Также отмечу эротизм, которым пропитаны многие ритуалы. К примеру, в пантеоне есть богиня Эрзули - она выбирает любовников среди мужского населения Гаити. Вудуисты приветствуют друг друга, поднимая вверх средний палец - символ фаллоса. Есть обряды, пронизанные сексуальным подтекстом, - так что вуду, несмотря на наличие «светлых» лоа, - это соприкосновение с инфернальными энергиями, погружение в глубины подсознания, где томятся подавленные потребности, где живет наша Тень. («Частица зла сидит в каждом человеке, но покуда он жив, и рассудок, и совесть не дают ему злом упиваться».)

Оборотная сторона Гаити - это песни и танцы, барабаны и музыка. Каждый ритуал сопровождается процессией, люди празднуют жизнь, упиваются красками и двигаются. Не зря последнюю главу Херстон посвятила легенде о цесарках (африканские птицы из Гвинеи), которых бог отправил на землю, чтобы они несли музыку и смех в этой удушающей серости.

«Скажи моей лошади» - сокровище среди антропологических исследований, это глубокий анализ природы человека. В одной рецензии невозможно уместить все аспекты, которые были в книге. Херстон удалось сделать текст не скучным, уместить в столь небольшое произведение и факты, и истории простых людей, и легенды, и биографии известных вудуистов, врачей, ученых. Причем сама Херстон - активное действующее лицо, порой она выражает отношение к происходящему, спорит, возмущается или наслаждается вкусной пищей, смотрит на закат или поздравляет молодоженов. Получился не нудный отчет о поездке, а путешествие в мир живых людей. Мистическая, увлекательная, сложная книга. Спасибо за возможность прочесть этот труд на русском - видно, что издание готовили старательно и долго, с жаром и интересом, это подкупает и вызывает отклик. Однозначно лучшее чтение лета.