Daniel Che

Опубликовано в Томе 25

Другие варианты названия: «Дядя Мартын».

Текст - https://tolstoy.ru/creativity/fiction/1081/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Благодарности:

Помощь в аудио монтаже — Вадим @ClearSound24

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Telegram канал:

https://t.me/comandantedanielche

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

По всем вопросам:

https://t.me/Daniel_Che

daniel.che@peaceful-world.org

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

ВНИМАНИЕ В этом видео звучит много того, что некоторые ошибочно называют "матом" (ненормативной лексикой). И вообще звучит много мерзких, ужасных вещей, которые могут быть неприятны некоторым людям. Если подобное, способно оскорбить ваши чувства, то пожалуйста, воздержитесь от просмотра и постарайтесь понять, зачем мы делаем, то что мы делаем именно так, как мы это делаем :)

Спасибо за понимание!

Друзья, продолжаем читать Бхагавад-гиту с Мишей Левченко и Юлей Чепурко и разбираем девятую главу «Йога великой тайны»:

Если бог — это не личность и не форма, то кто или что он такое? Какую одну и ту же ошибку совершает человек в поиске бога? Почему эпилепсия считалась благословением, а моча вождя обладала психоделическим эффектом? Что хуже — кастовая система в Индии или дискриминация афроамериканцев? Что такое религиозный фундаментализм и почему общество развивается через борьбу? Как эволюционирует мораль? Почему важно развивать свой мозг и менять систему? За что борются корпорации и существует ли рабство в наше время?

Сегодня у нас восьмая глава Бхагавад-Гиты и йога вечного брахмана. Как обычно, несется, и расклад следующий: Есть брахман, атман и боги — выясняем, кто эти люди и откуда берется карма.

Также выясняем: Какова природа материального мира и ответственность за его восприятие? Страдание — опционально? Как мозг работает со страхом смерти, и что делать, когда умираешь? Что такое «я» и существует ли оно на самом деле? Что есть проявленное и непроявленное, и почему жизнь и смерть цикличны? Кто уже не перерождается? Почему необходимо заниматься йогой, но не обязательно читать веды? А еще, как триповать «на сухую», зачем огонь всегда обожествляется, почему кит вернулся обратно в воду, а я не люблю кинотеатры.

Юля — единственный человек в нашей компании, который может читать, Даня просто заучивал наизусть, ну а у Миши просто есть канал. Продолжаем читать Бхагавад-Гиту и сегодня узнаем:

Что такое йога самообуздания? Отречение от мира — это уход в лес? Человек себе лучший друг или худший враг? На что медитирует человек, овладевший собой? В каком направлении нужно созерцать? Чем отличается медитация от концентрации? Почему в мире йоги так много коммерческой ху*ты? Какие есть способы изменения сознания и зачем? Что такое высшая йога и какая нужна трава, чтобы немножечко преисполниться?

Извините, мы матерились и защищали Майкла Джексона.

В этом эпизоде мы обращаемся к Золотому правилу нравственности — одной из древнейших и самых универсальных идей человечества: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».

Мы рассмотрим:

истоки Золотого правила в разных культурах и религиях;

его философский смысл и значение для этики;

почему оно считается основой ненасилия и мирного сосуществования;

какие вызовы возникают при применении правила в современном обществе.

Золотое правило объединяет людей по всему миру — от Конфуция и Будды до Евангелия и гуманистической философии. Оно напоминает: путь к миру начинается с простого, но глубоко осознанного отношения к другому.

Дисклеймер

Аудио-озвучка создана с помощью искусственного интеллекта и предназначена исключительно для образовательных и некоммерческих целей.

Содержание — это интерпретации и пересказы открытых источников (включая Википедию), а не дословное чтение.

Лицензия

Этот подкаст распространяется под лицензией Creative Commons (CC BY-SA).

Вы можете делиться и адаптировать его при условии указания авторства Peaceful World.

Миссия

Мы стремимся распространять идеи мира, ненасилия и универсальной этики для глобальной аудитории.

Спасибо, что слушаете и поддерживаете Peaceful World!

00:00 Введение в золотое правило

01:44 Формы золотого правила

02:11 Древние корни принципа

05:01 Золотое правило в религиях

07:54 Золотое правило в светской этике

09:45 Философская критика

11:43 Проблема субъективности

12:14 Применение правил и эмпатия

13:11 Принципы применения правил

13:18 Платиновое правило и его ограничения

14:29 Критика золотого правила

15:39 Влияние золотого правила

17:39 Универсальность золотого правила

18:35 Практическая реализация принципа взаимности

19:48 Заключение

Заглавие статьи Толстого публицистически прямо указывает на одну из главных тем, до сих пор волнующих и педагогическую общественность всего мира, и родителей, и социологов. Вся статья остро полемична. Толстой доказывает ненужность, вред принудительного воспитания, убеждает, что штампы, бюрократически насаждаемый воспитательный элемент «сделали школу деспотичной», призывает опираться прежде всего на «потребности народа».

В статье звучит критика системы народного образования и воспитания. В ней Толстой стремится теоретически определить содержание понятий «воспитание» и «образование» и подвергнуть критике существующие учебные заведения, начиная с народных школ и кончая университетами.

Текст - https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B8_%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_(%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9)

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

«О народном образовании» — статья Льва Толстого, в которой он изложил свои взгляды на организацию народного образования.

— Основные идеи статьи:

Критика существующего устройства школ. Толстой называл его «полицейским», похожим на устройство «тюремных заведений». Ученики, по его мнению, насильственно втискиваются в рамки этого устройства, что приводит к диссонансу.

Идея свободного образования. Главное основание обучения, по Толстому, — отсутствие принуждения и свободный интерес ученика к тому, что предлагает учитель.

Право народа определять, чему и как учиться. Толстой считал, что педагогическую систему должны определять интересы, потребности и уровень развития народа.

Необходимость изучать потребности народа. Только тогда можно будет понять, в чём должно состоять образование народа.

Роль школы как «педагогической лаборатории». Школа должна быть «опытом над молодым поколением», дающим постоянно новые выводы.

— История публикации:

Статья «О народном образовании» была задумана ещё осенью 1860 года, когда Толстой находился с больным братом на юге Франции. Она открывала первый номер журнала «Ясная Поляна» (1862) и сам Толстой называл её «передовой».

Текст - https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9E_%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%BC_%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B8_(%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9)

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

Па Аук Саядо (Pa Auk Sayadaw) — действующий настоятель и главный учитель лесного монастыря Па Аук. Родился в 1934 году в деревне Лей-Чаун округа Хинтада, примерно в сотне миль к северо-западу от столицы Бирмы — Янгуна.

В 1944 году, в возрасте 10 лет, получил младшее монашеское посвящение (саманера) в деревенском монастыре. В 1954 году, в возрасте 20 лет, получил высшее монашеское посвящение — бхиккху. В 1956 году сдал престижный экзамен «Дхаммачария» и получил титул «Учителя Дхаммы».

В 1964 году, во время сезона дождей, стал жить в лесу и более интенсивно практиковать медитацию. Следующие 16 лет сделал проживание в лесу своей главной практикой.

С 1981 года стал настоятелем монастыря Па Аук. С 1983 года в монастырь стали приходить монахи и миряне, чтобы изучать медитацию под учительством Саядо.

В 1997 году была издана 5-томная книга авторства Па Аук Саядо под названием «Практика, ведущая к Ниббане», где описывался путь практики вместе с цитатами из палийских текстов.

В 1999 году правительство Бирмы наградило Саядо титулом «Агга Маха Камматтханачария», что означает «Высоко Уважаемый Учитель Медитации».

Па Аук Саядо говорит на свободном английском и читал лекции за пределами Бирмы. Его приглашали проводить длительные ретриты в различных странах — США, Германии, Малайзии.

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/

Таттвартхасутра, что означает «О природе [артха] Реальности [таттва]» (также известная как Таттвартх-адхигама-сутра или Мокша-шастра) — древний джайнский текст, написанный Ачарьей Умасвами на санскрите между 2-м и 5-м веками нашей эры.

«Таттвартхасутра» считается одним из самых ранних и авторитетных текстов в джайнизме. Она признается авторитетной как в своих основных субтрадициях – Дигамбаре и Шветамбаре, так и в второстепенных подтрадициях. Это философский текст, и его значение в джайнизме сравнимо с значением Брахма-сутр и Йога-сутр Патанджали в индуизме. В афористическом стиле сутры древних индийских текстов она представляет полную философию джайнизма в 350 сутрах в 10 главах. Текст привлек множество комментариев, переводов и интерпретаций, начиная с 5-го века.

Одна из его сутр, Параспаропаграхо Дживанам, является девизом джайнизма. Его значение интерпретируется как «(Функция) душ состоит в том, чтобы помогать друг другу» или «Души служат друг другу».

Таттвартха Сутра также известна в джайнизме как Мокша-шастра (Писание, описывающее путь освобождения).

Философия «Таттвартха-адхигама-сутры» представляет семь категорий истины:

    1 - Души существуют (джива);

    2 - Существуют неодушевлённые объекты (аджива);

    3 - Деятельность тела, речи и ума вызывает накопление благой или неблагой кармы (асрава);

    4 - Кармические частицы привязываются к душе и влияют на дальнейшее существование души (бандха);

    5 - Приток кармических частиц может быть остановлен (самвара);

    6 - Кармические частицы могут отпасть от души (нирджара);

    7 - Полное освобождение от кармических частиц приводит к освобождению из колеса сансары (мокша).

Страсти являются причиной того, что кармические частицы привязываются к душе. Страсти вызывают невнимательность (отсутствие осознанности), невнимательность приводит к насилию, гибели живых существ и накоплению неблагой кармы. Бесстрастное поведение, ненасильственные действия не ведут к накоплению кармы. Духовные практики аскезы и медитации способствуют освобождению души от кармических частиц.

В главе 7 Умасвами представляет джайнские обеты и объясняет их ценность в прекращении притока кармических частиц в душу:

1 - ахимса (воздержание от насилия)

2 - анирта (воздержание от лжи)

3 - Астея (воздержание от воровства)

4 - брахмачарья (воздержание от плоти)

5 - апариграха (воздержание от собственничества)

Умасвати в главе 8 «Таттвартха Сутры» представляет свои сутры о том, как карма влияет на перерождения. Он утверждает, что накопленная карма в жизни определяет продолжительность жизни и царство перерождений для каждой души в каждом из четырех состояний – адских существ, растений и животных, людей и богов. Кроме того, утверждает Умасвати, карма также влияет на тело, форму, характеристики, а также статус души в пределах одного и того же вида, например, Уччи (высший) или Никчи (низший) статус. Накопленная и новая карма – это материальные частицы, утверждает Умасвати, которые прилипают к душе и путешествуют вместе с душой из одной жизни в другую в виде рабства, где каждая из них созревает. После созревания кармические частицы отпадают, утверждает Умасвати.

Текст:

https://jainworld.com/languages/jw-in-world-languages/russian/

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Читает — Daniel Che

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

Поблагодарить и поддержать дело Просвещения

https://daniel-che.xyz/donate/