Иммануил Кант. Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения (сборник)

Audio
Lõigu kuulamine
Märkige kuulatuks
Kuidas kuulata raamatut pärast ostmist
Иммануил Кант. Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения (сборник)
Tekst
Иммануил Кант. Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения (сборник)
E-raamat
1,69
Lisateave
Raamatu kirjeldus

«Критика чистого разума» – один из трех фундаментальных философских трудов выдающегося мыслителя Иммануила Канта. В работе автор размышляет об источниках и границах разума, о роли чувств, рассудка и разума в познании мира. Мыслитель исследует вопросы пространства и времени, возможности доказательства Бога с помощью разума и другие важные философские проблемы.

Täpsemad andmed
Vanusepiirang:
16+
Lisatud LitResi:
28 aprill 2020
Kestus:
15 h. 41 min. 21 s.
lugeja:
Александр Дунин
Copyright:
Эксмо
Sisukord
Kas raamat rikub seadust?
Raporteeri raamat
Audioraamat Immanuel Kant "Иммануил Кант. Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения (сборник)"- laadige alla mp3-fail või kuulake veebis tasuta.
Muud versioonid
Иммануил Кант. Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения (сборник)
E-raamat
1,69
Raamat kuulub seeriasse
«Библиотека избранных сочинений»
Наука логики
Страсти души
Гегель. Введение в историю философии. Лекции по эстетике, Наука логики, Философия природы
-5%

Отзывы 3

Сначала популярные
Анна

Сам по себе текст трудно воспринимаемый, но при этом очень логичный. Эту книгу не прочтешь наскоком. Ее надо помаленьку слушать или читать. По поводу конкретно этой аудиокниги, стоит заметить, что она представляет из себя сборник. При этом сам текст внутри глав не особо сокращен. Для понимания книги думаю надо ее через какое-то время перечитать, потому что в памяти после прочтения пока что осталось меньше чем я ожидала.

o_ferrum77

Больше всего меня поразило, как пользуясь рассудком и навыками его примения было извлечено очевидное из очевидного, с примерами. Я считаю, что эта книна была мне полезна.

Эксмо Non-fiction

Добрый день. Спасибо за ваш отзыв. Вы также можете ознакомиться с идеями других мыслителей в серии "Библиотека избранных сочинений".

o_ferrum77

Больше всего меня поразило то, как человек пользуясь своим рассудком и навыками его применения смог обличить очевидное в очевидном. Это происходит после усвоения смысла, а до того это об'емный текст с «густым» смыслом. Я считаю, что эти книги принесли мне ощутимую пользу.

Оставьте отзыв

Tsitaadid 51

основной силы нашего познания, именно трансцендентального самосознания; его единство есть причина того, что она может быть для нас предметом возможного опыта, т. е. природою. Потомуто за указанным единством мы должны признать значение априори и характер необходимости;

+2karill2001

Самый обыденный рассудок легко и не раздумывая понимает, что надо делать по принципу автономии произвольного выбора; трудно и требует жизненного опыта знание того, что надо делать при предположении его гетерономии;

+1karill2001

предположение. Ни одно познание, никакая связь и единство их между собой не могут существовать, если нет в нас такого единства сознания, которое предшествует всем datis представлений и которое условливает всякое представление о предметах. Такое чистое, первоначальное, неизменное сознание я назову трансцендентальным самосознанием. Что

+1karill2001

все это есть одна только видимость. Явление предполагает действительность как предметов, так и свойств, усвояемых нами первыми; дело только в том, что так как эти свойства зависят, собственно, от способа представления субъекта , то мы должны различать предмет как явление от вещи самой в себе. Утверждая, что пространство и время, в которых я представляю всякий предмет, заключаются в моем субъективном способе представления, а

+1karill2001

спрашиваю, откуда начинается наше познание безусловно-практического – со свободы или с практического закона. Со свободы оно не может начинаться: мы не можем ни непосредственно сознавать ее, так как первое понятие ее негативно, ни заключать к ней от опыта, потому что опыт дает нам возможность познать только закон явлений, стало быть, механизм природы, прямую противоположность свободе. Следовательно

0autoreg1026035867
Veel 5 pakkumist