Откуда в нашем восприятии появилась сама идея единого Бога?
Как менялись представления человека о Боге?
Какими чертами наделили Его три мировые религии единобожия – иудаизм, христианство и ислам?
Какое влияние оказали эти три религии друг на друга?
Известный историк религии, англичанка Карен Армстронг наделена редкостными достоинствами: завидной ученостью и блистательным даром говорить просто о сложном. Она сотворила настоящее чудо: охватила в одной книге всю историю единобожия – от Авраама до наших дней, от античной философии, средневекового мистицизма, духовных исканий Возрождения и Реформации вплоть до скептицизма современной эпохи.
3-е издание.
© Storysidе
Если Вы хотите быть не просто атеистом, а осмысленным атеистом, если Вы хотите знать, что лежит в основе формирования религиозных культов древности, от языческого многобожия, идуистских вед, просветления будды, до монотеизма современности, какие политические и исторические события влияли на формирование личности и характера иудейского Яхве, и множество различных и не менее интересных фактов о всех мировых религиях, эта книга точно для Вас!
лучшая книга по эволюции монотеизма из тех, с которыми довелось познакомиться. Непредвзято и системно рассказывает об истории религиозных воззрений. Могу рекомендовать каждому, кто интересуется как историей религии, так и атеизма. несмотря на то, что истории православия уделено несколько меньше внимания, чем хотелось бы мне как русскому читателю, эта книга – достойное чтение любого образованного человека.
Поразительно книга! Советую всем. Очень хорошо изложена история изменения понятия Бог. Как написано в одном из отзывов православию уделено недостаточно внимания. Слушается на одном дыхании. Отдельная благодарность за шикарное чтение. После прослушивания каждому придётся решить, что ему делать с Богом!
Половина книги об исламе. Другая половина о западном христианстве и иудаизме. Восточному христианству внимание уделено даже в меньшей степени, чем мистикам (практически ничего про восточное христианство). Начитано неплохо, но тетя-чтец ставит ударения в самых неожиданных местах (даже в самых простых словах).
Та книга, которую интересно изучать на разных этапах жизни. Стоящая. Для любого человека, любой религии, любой нации. Спасибо!
Однажды гестаповцы вешали ребенка. Вешать детей перед тысячами свидетелей — это было слишком даже для эсэсовцев. Поднимаясь на виселицу, малыш, чье лицо, по воспоминаниям Визеля, напоминало лик «ангела с печальными глазами», молчал. Он казался спокойным, только был смертельно бледен. Кто-то из заключенных прошептал за спиной Визеля: «Где же Бог? Где же Он?»
Ребенок умирал не менее получаса, а согнанных в кучу узников заставляли смотреть ему прямо в лицо. Тот же голос из-за спины простонал: «Где же теперь Бог?» И тут в душе Визеля раздался ответ: «Где Он? Вот Он — Он висит на этой виселице…»
Складывается впечатление, что Мухаммад создал принципиально новую литературу: одни к ней были просто не готовы, а других она пронимала до глубины души.
Не обладай Коран таким воздействием, ислам едва ли пустил бы корни в Аравии. Нам уже известно, что древние израильтяне добрых семьсот лет не могли избавиться от прежних религиозных убеждений; арабам, благодаря Мухаммаду, удалось совершить этот труднейший переход всего за двадцать три года.
Мухаммад как поэт и пророк, Коран как литературный шедевр и богооткровение — это, безусловно, самое яркое и необычайное свидетельство глубинного созвучия искусства и религии.
Сегодня мы так привыкли к нетерпимости, давно ставшей, к несчастью, характерной чертой единобожия, что не в силах разглядеть в подобной враждебности к чужим богам зарю новой религиозности.
Язычество всегда было верой толерантной: если новое божество ничем не угрожало давним культам, ему всегда находилось место в традиционном пантеоне. Желчной непримиримости к древним богам не было даже в ту пору, когда устаревшие представления сменялись новыми идеологиями «Осевого времени». Мы уже говорили о том, что индуизм и буддизм учат подниматься выше богов, но не относиться к ним с ненавистью.
Израильские же пророки просто выходили из себя при виде божеств, соперничавших с Яхве.
Жители Запада считают Коран сложной для понимания книгой, и объясняется это прежде всего проблемами перевода.
Арабский язык вообще труднопереводим; даже светская литература и обыденная речь политиков в переводе часто звучат неестественно и чужеродно.
И это вдвойне справедливо в случае Корана, написанного очень емким языком, полным иносказаний и недомолвок.
Ранние суры вообще вызывают такое ощущение, будто человеческая речь изломана, раскрошена ударом божественного откровения. Мусульмане нередко отмечают, что в переводе Коран кажется им какой-то другой книгой, так как напрочь лишен изначального очарования арабского языка.
Принято, например, полагать, будто три израильских патриарха — Авраам, его сын Исаак и внук Иаков — верили только в одного бога, но на самом деле это сомнительно. Скорее, они были древнееврейскими язычниками и разделяли множество религиозных представлений с соседями из Ханаана, то есть верили в существование таких божеств, как Мардук, Ваал и Анат.
Более того, они, возможно, вообще не поклонялись одному и тому же богу: не исключено, что Бог Авраамов, «страх» Исаака и «мощный Бог» Иакова были совершенно разными божествами.
Отзывы 9