Tsitaadid audioraamatust «Ключевые идеи книги: Бизнес по-еврейски. 67 золотых правил. Михаил Абрамович», lehekülg 2
добиться максимума от жизни может только тот, кто добьется максимума от самого себя».
Если уж говорить о своеобразии, то оно в другом: в изначальном представлении, что добиться максимума от жизни может только тот, кто добьется максимума от самого себя»
кому-то, кого вы не любите, безвозмездно проживать в вашей голове». Это утверждение
И хотя Лот никогда не был похож на своих соседей, он, кажется, перенял некоторые их качества.
некоторые люди высказываются только для того, чтобы их присутствие было замечено. Однажды
«Горе нечестивцу и горе его соседу».
когда человек знаменит, ему легче помочь окружающим. Это главное преимущество славы.
По всему миру в еврейских общинах есть общества, предоставляющие беспроцентные кредиты. Очень многие люди, пользовавшиеся их услугами, возвращают свой долг. Безвозмездная помощь тому, кто испытывает серьезные финансовые затруднения, считается, по еврейским традициям, высшей степенью гмилут хесед (добрых дел).
неверно. На иврите запрещенная речь о ком-либо называется «ляшон а-ра» (буквально – «злой язык»), и сюда относят любые высказывания, которые, хотя и правдивы, могут принести вред человеку.[1] Так, нельзя рассказывать знакомым, что такой-то ест, как свинья, неразборчив в связях и ленив, даже если это правда. Иногда сложно придерживаться этого строгого правила. Даже в Талмуде признается, что практически каждый, по крайней мере, один раз в день нарушит этот закон этики речи. Тем не менее те, кто старается следовать этому учению, вскоре начинают отзываться о других людях гораздо благосклоннее. Сплетничая, многие из нас нарушают Золотое Правило: «Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступили с тобой». Например, вы случайно услыхали, как кто-то говорит о вас. Что бы вам меньше всего хотелось услышать? Как обсуждают недостатки вашего характера или интимные подробности жизни? Но когда мы говорим о других, то почему-то обсуждаем именно это. Не рассказывайте людям то плохое, что слышали о них. Одна девушка долго мечтала, что старший брат заменит умершего отца на свадебной церемонии. Однако сестра передала ей слова брата: «Кэрол – очень милая девушка, но Дэвид намного образованнее. Она скоро наскучит ему». Кэрол обиделась. Она больше не хотела, чтобы брат вел ее к алтарю и сейчас, по прошествии многих лет, они почти не общаются. Через некоторое время ее сестра сказала, что ненароком «проболталась», но Кэрол имела право знать, какого мнения о ней брат. Многие из нас оправдывают свое поведение такими словами. На первый взгляд, это логично. Разве мы не должны знать, что говорят о нас за глаза? Но как можно судить об отношении брата по одному высказыванию? И сестра никогда не старалась передать ей все то хорошее, что говорил о ней брат. Да, его слова были злыми, но почти каждый из нас иногда резко отзывается о тех, кого любит. Как говорил Б.Паскаль, великий философ XVII века: «Я считаю неопровержимым следующий факт: если б только люди знали, что о них говорят другие, в мире не было бы и четырех друзей». Марк Твен подчеркивал, что плохие слова могут принести много боли: «Чтобы задеть вас за живое, ваш враг должен объединиться с вашим другом. Один будет клеветать на вас, другой – рассказывать вам об этом». В Торе говорится, что неправильно передавать людям все плохое, что о них было сказано. Сам Бог воздерживается от этого. Брейшит рассказывает о трех ангелах, пришедших в дом Авраама с важной новостью: Сара, престарелая жена его, родит ему первенца. Услышав это, Сара рассмеялась, сказав: «После того как я состарилась, помолодею я? Да и господин мой стар». Господь явился Аврааму и спросил: «Отчего смеялась Сара, сказав: «неужели я действительно рожу? Ведь я состарилась». Раввины были поражены тем, что
Тора была написана во времена, когда большинство евреев занимались сельским хозяйством. Человек просил взаймы только в случае крайней нужды. Ясно, что категоричный запрет Торы основан, прежде всего, на моральных принципах. Экономика развивалась, и люди стали занимать деньги, чтобы основать новое или расширить уже существующее дело. Строгий запрет Торы мог замедлить экономический рост. Зачем давать деньги кому-то в долг, если от этого нет выгоды? В еврейском законе появилось понятие «хетер иска» (буквально — разрешение вести дело), которое и сейчас используется ортодоксальными евреями. Кредитор получает гарантированный процент «дохода», даже если предприятие убыточно.
