Этот текст – сокращенная версия книги Стивена Пинкера «Ангелы нашей природы. Почему уменьшается уровень агрессии и насилия в обществе». Только самые ценные мысли, идеи, кейсы, примеры.
О книге
«Эта книга – о самом главном, что произошло в человеческой истории». Чтобы так начинать разговор, надо быть очень уверенным в фактах и сути, и Стивен Пинкер уверен. Действительно, самое важное, что с нами случилось за тысячелетия, – мы научились обуздывать насилие! Впервые в истории огромное большинство людей не живет в постоянном страхе. Понятие о правах человека распространяется на всех людей, а не на горсточку избранных.
Большинство из нас, как предвидит Пинкер, сразу же возмутятся: напротив, именно сейчас опасность как никогда велика. Две мировые войны продемонстрировали склонность человека к самоуничтожению, новейшие технологии дают ему в руки невиданное оружие, и наша гибель неотвратима. Все, что мы наблюдаем вокруг – имущественное расслоение, терроризм, гражданские войны, – знамение скорого конца.
Опровергнуть эти заблуждения можно лишь статистикой, что Пинкер блистательно и проделывает.
Зачем слушать
• Исследована огромная база данных о войнах, геноцидах, репрессиях, междоусобных разборках и убийствах за тысячи лет. Достоверный фактографический материал обеспечивает надежные выводы.
• Прослежена эволюция психологии: развитие самоконтроля, «второй природы», альтруизма и сотрудничества.
• Обсуждаются основополагающие идеи философов, искавших пути пацификации и прочного мира.
• Актуально для понимания современной ситуации и оценки различных прогнозов.
Об авторе
Стивен Пинкер – когнитивный психолог, лингвист, специалист по эволюции языка и сознания, Гарвардский профессор, член Национальной академии наук. Автор восьми научно-популярных книг; из них пять посвящено психолингвистике и работе мозга; одна (The Sense of Style, 2014) представляет собой пособие по написанию нон-фикшн; две (The Better Angels of Our Nature, 2011 и Enlightment Now, 2018) описывают эволюцию человеческого общества и сознания. На основе статистических данных автор доказывает, что насилие в современном мире идет на спад. «Долгий мир» после 1945 года, создание авторитетных международных организацией, разоружение Стивен Пинкер считает частью процесса, начавшегося в эпоху Просвещения, – осознанного продвижения к миру. Вопреки расхожим представлениям о неизбежности конфликтов, циклах истории, которые непременно приведут к новой бойне, автор предлагает более сложный, обнадеживающий и вместе с тем ответственный взгляд на будущее.
Спасибо. Послушала перед чтением полной версии. Убедилась, что хочу прочесть эти два килограмма и девятьсот страниц. Хорошо бы включить Пинкера в программу для первокурсников всех специальностей, пусть даже в таком конспективно варианте.
Этот вариант аудио книги не полный ((( Обидно купить и только потом понять это. В описании не было об этом упомянуто. Жаль.
На мой взгляд, Стивену Пинкеру, как профессору, лучше всех должно быть известно, что цифры не надежны, как доказательства чего-либо, потому что их легко подтасовать, скорректировать под нужный результат. Современнику и очевидцу, всего лишь включив компьютер, понятно, что насилие в мире приобретает масштабы и формы поистине гигантские и изощрённые. Зачем же верить даже гарвардскому профессору, когда есть у каждого свои глаза и уши,а значит и голова. Не стоит уподобляться Понтию Пилату с его вопросом о истине.
В I в. н. э. Тацит писал: «Шокирующие преступления совершаются по инициативе нескольких, с одобрения большинства, при молчаливом согласии всех».
Трагедию можно закончить одним из двух способов: есть шекспировский финал и есть чеховский. В конце шекспировской трагедии сцена усеяна трупами и, возможно, какая-то там справедливость гордо реет поверху. Чеховская же трагедия заканчивается тем, что все сердца разбиты, надежды развеяны, герои разочарованы, огорчены и абсолютно сокрушены, но живы. И для израильско-палестинской трагедии я бы предпочел финал как у Чехова, а не как
целью правосудия является достижение «наибольшего счастья наибольшего числа людей»
Третье условие вечного мира – это «всеобщее гостеприимство», или «всемирное гражданство». Люди из одной страны должны иметь право жить в безопасности в другой при условии, что, переезжая, они не берут с собой армию. Тогда появляется надежда, что коммуникации, торговля и другие «мирные взаимоотношения» вне рамок государственных границ свяжут всех людей мира в одно сообщество, так что «нарушение прав в одном месте будет ощутимо по всему миру».
Левиафан может цивилизовать общество, только если граждане чувствуют, что законы государства, его органы правопорядка и другие социальные установления легитимны, а иначе они примутся за старое, как только Левиафан повернется к ним спиной
Отзывы 3