Loe raamatut: «Дело семьи», lehekülg 5

Глава 18

Зверь в обличии света

Ранним утром я вскакиваю, как ошалелый, пройдя войны древности во сне. Быстрее бегу к умывальнику, чтобы смыть чувство страха, охватившее меня в путешествии. Умывшись, оглядываю, где я нахожусь. На улице еще солнышко не встало. Из окон сквозь сумрак дома еле-еле пробивался свет. Прислушиваюсь. Потрескивает в печи огонь. Захожу за печь, а там баба Аня под слабым огнем керосиновой лампы уже печет пироги. От дикого восторга, что я уже проснулся, бросаюсь на бабулю, ее обнимаю и реву. Баба Аня меня обнимает в ответ и крепко к себе прижимает. А как я немного успокаиваюсь, говорит:

– Доброе утро, сынок.

Отпуская из своих крепких объятий бабулю, проговариваю:

– Доброе утро.

Бабуля увеличивает огонь в керосиновой лампе и спрашивает меня:

– Что-то дурное приснилось, сынок?

И я рассказываю:

– Вчера я с дедом разбирал разные истории, откуда возникло умничество. А во сне мне приснились эти времена, и я еле убежал от колдуна, который хотел со мной сделать что-то не хорошее.

Пока я пересказывал свою историю во сне, заходит в дом деда и проговаривает:

– Что это нашему сынку в такую рань не спится?

На что бабуля ему отвечает:

– Сынку от твоих историй дурной сон приснился.

Деда подходит ко мне, обнимает и проговаривает:

– Доброе утро.

Я ему в ответ:

– Доброе утро.

– Ну, садись за стол. Попьем чаю с вареньем и шанежками с картошкой, да расскажешь, как тебя черти во сне сгоняли с пути дурака в умники? – Шутит деда.

Я сажусь за стол. Бабуля разжигает еще одну керосиновую лампу и ставит ее рядом со мной. Тем временем откуда-то из темноты деда несет еще с дымкой самовар. Наливает чай в кружки. А бабуля в хороводе друг за дружкой несет большую тарелку свежеиспеченных шанежек, да блюдце с ароматным вареньем из красной и черной смородины. У меня от такого зрелища и ароматов потекли слюни, что я напрочь забыл о том, как вернулся из кошмарного сна. Деда протягивает мне кружку с чаем и, шутя, вопрошает:

– Давай делись, сынок, кто ты сейчас Ослик, Козлик или Дурак, да по какому пути идешь?

Я принимаю кружку с чаем да проговариваю так же шутливо:

– Я сегодня проснулся Зайцем. Как умылся, стал Ослом. Бабулю увидел, стал Козлом. Как ты пришел, стал Дураком. Ну, а путь держу на жизнь.

Деда Коля, улыбаясь, проговаривает:

– Приятно всем набраться сил и оправиться от ночных походов.

Да берет шанежку. И мы приступаем к принятию даров создателей. А когда закончили, деда спрашивает:

– Ну что, твой дурак готов выслушать всю подноготную его возведения в ранг ругательства?

Я не ожидал такого подхода деда, и проговариваю:

– Готов.

И деда начинает свой разворот мысли:

– В древние-древние времена Дурак и Балда были божьими посланниками. У них была только одна мысль – донести до живого весть создателей. А по пути от создателей до живого пропустить ее через свою жизнь. Показать живому результат от применения в своей жизни вести создателей, чтобы живое могло принять дары создателей. А тьма не могла весть создателей перевернуть или подменить на весть оборотня. Так связь между богами и живым стала крепнуть и набирать силу, после того, как тьма отвернула людей от богов. Так Дурак и Балда стали мостиком и связующим звеном между богами и живым во вселенной. Кстати, благодаря этому создатели увидели, как они могут свои новые творения отправлять на матушку землю, да одаривать силой жизни, а живое могло принять. Так в девчонке образовался пол, который называли божьим «лоно». У парня же спереди хвост, да не простой, а с волшебными свойствами менять свой размер и упругость. И этот хвост наши предки называли Дурак или Балда, а немного позже волшебной палочкой. Он ей мог создать наивысшую точку радости и сладости жизни, да при этом открыть ворота в небесное царство в божьей лоне для прихода нового творения создателей. Таким путем парень и девчонка могли сами пуститься в путешествие в царство детей за творением создателей.

И я вспоминаю, как надо мной очень часто шутили бабуля и дед. Я встаю поутру как ошалелый, и они меня спрашивают:

– Что, сынок, дурак спать не давал, все из трусов рвался? Смотри-ка, смотри-ка, он и сейчас из трусов выскакивает, за место дятла прорывается.

И показывают пальцем на мой хорошенький бугорок в трусах, да продолжают:

– Сейчас и трусы порвет по божьей воле. Теперь мне ясно, от чего, как сынок поспит, так в матрасе да в одеяле дырка. Видно, это сынов дурак ходил к богам на прогулку, чтобы силушку свою богатырскую не потерять.

Я тогда не понимал их шутки. Но сейчас до меня дошло, они восхваляли моего дурака в штанах, что он меня ведет по пути применения знаний и даров создателей в своей жизни. Мне от этого стало тепло на душе. Деда, заметив изменения во мне, продолжает развивать свою мысль дальше:

– А чтобы обрезать живое от своих создателей и богов света, тьма стала выводить раскрытие своих знаний и применение их в своей жизни, как напряженность, а не мудрость. Навязывала живому, что мудрость – это складывание знаний на полочки своего сознания, а при необходимости их использование для поучения других. Так в жизни человека появились образцы, шаблоны и навязки. Тьма это обозначила умничеством, а слово «дурак» стало оскорбительным. И только в народных сказках осталось, что дурак живет, пропуская знания через свою жизнь, и у него все получается. Что для умного смерть, то для дурака жизнь.

Мне эти слова деда полностью легли на душу, только одно мне не ясно:

– От чего слово «умник», состоящее из Козла и Осла, стало в обществе хорошим, а слова «Козел» и «Осел» – ругательными?

Деда смеется и говорит:

– А как называется слияние одной животины с другой?

– Что-то несусветное. – Проговариваю. – ОслоКозел. Монстр какой-то.

– Именно! – проговаривает деда. – Так колдуны создавали невиданных зверей и ими запугивали живое, говоря им, что это наказание божье, посланное богами живым на мучения и страдания. Да склоняли живое принять сторону тьмы, а не света, показывая, что боги света живое наказывают, а боги тьмы создают благо. Так тьма слова света подменяла словами тьмы, выведенными из слияния слов света, идущих в разные стороны. Как это произошло в этом случае: тьма слила два слова света «Осёл» и «Козел», и вышло слово «Умник».

После этих слов я увидел, как это же применяется и сейчас при выведении новых сортов фруктовых деревьев, зерна, животных. Мне от осознания происходящего стало не по себе. А деда продолжал развивать свою мысль дальше:

– Тьма очень хитра, поэтому, чтобы скрыть зверя, она создала новое слово – Умный. Этим словом она прикрыла свежеиспеченного монстра, своего питомца. Да вложила в него божье дело – возвышать себя над другими, а других подавлять и опускать, как можно ниже.

Я только хотел возмутиться над словами света «Осел» и «Козел», как деда предлагает мне:

– Давай, проверим, так это или нет.

– Давай, – не задумываясь, проговариваю я, предполагая, что мы сейчас станем проверять слова света «Осел» и «Козел».

А он:

– Тогда озвучь десять раз слово «Умный» и посмотри, что ты почувствуешь.

С досадой так и делаю и чувствую:

– На меня словно наваливается что-то очень большое и сдавливает, заставляет меня опуститься как можно ниже.

– Дак что означает слово «Умный»? – подводит черту под сказанным дедуля.

– Монстр, – проговариваю, не задумываясь.

На что деда ставит точку:

– Само слово «Умный» или «Умник» означает – Зверь, слитый из Ослицы и Козла, а Умница – из Осла и Козы. Так тьма ввела в нашу жизнь монстра, который создает условия, чтобы мы полностью отдались тьме через ум и думы. Вот и вошел в нашу жизнь зверь в обличии света.

Деда замолкает, а меня несет:

– Подожди, дедуля, как так оказывается, что слова «Осел» и «Козел» – это слова света?! Ведь мы их используем в сливе злости. И в обществе они слова ругательные.

– Давай мы это разберем перед обедом или после него, – предлагает дедуля. А сейчас займемся хозяйством и колкой дров, чтобы все сказанное утряслось.

И мы идем кормить скотину.

Глава 19

Имя оборотень или имя света

Покормив скотину, мы взяли топоры и колуны да пошли на зады колоть дрова. По дороге деда напоминает мне, что наши предки освобождались от злости и боли в хозяйском состоянии, тогда хватает сил. И этим не допускали возможности, чтобы мы нанесли сами себе и другим боль. Да очищение использовали в любом деле по хозяйству. Да понаблюдай, как слова-имена работают на нас по нашим деяниям.

Я так и делаю. Колю дрова и задаю сам себе вопрос:

– На кого я сейчас злюсь?

Продолжаю колоть и выпускаю из себя все, что выходит. А выходит такое:

– На маму. Она меня не слышит. Она меня не любит. Она меня гноит. Она меня ругает. Она больше любит моих сестер, чем меня. Она их защищает. Она их бережет, а меня заставляет делать то, что я не хочу…

Выговариваю свои мысли до полной пустоты, пока все обиды и претензии не выйдут, все разочарования не кончатся. А потом задаю сам себе вопрос:

– Кто она для меня в этот момент?

И во время колки дров, посыпалось из меня, как из царя гороха, сплошное изобилие:

– Стерва, коза, коза, дура…

Так продолжалось часа два. Я за временем не наблюдал. Но выпуская из себя все, что идет при каждом ударе топором или колуном, мне становилось в десятки раз легче, чем когда я выговаривал на свечку, огонь или проточную воду. Словно каждый удар усиливает выговор, что идет само.

А как меня отпустило, деда Коля говорит:

– Наши предки обзаводились большим хозяйством. И не только для того, чтобы обеспечить всей семье пропитание и достаток. Широкое хозяйство позволяло изгнать тьму, которая уже в нас сидит, и помогало не допустить захода в нас новой тьмы. А самое главное, это хозяйство способствовало узнаваемости тьмы в себе.

Удивляюсь этому заявлению деда и проговариваю:

– Как это так, хозяйство может показать тьму в нас самих?

А деда смеется и говорит:

– Дело в том, что человек, после прихода тьмы в наш материальный мир и принятия ее в свою душу, разделил нашу опору жизни на две части: Жизнь без боли и тьмы и Жизнь в боли и тьме. А так как мы в обычной жизни полагаемся не на себя, а на тьму в себе, на ее обещания и подмены, то опора в жизни идет на разрушение, а не на создание. И мы на всё смотрим через призму боли, разочарования, через отрицание и через то, что нам все должны. Ждем от всего подвоха и удара в спину. То есть опираемся на разрушающую нас опору. А опора создания, творения, строительства находится рядом, но мы ее не замечаем в дымке злости. Поэтому и видим деяния свои всегда хорошими, а действия других угрозой для нас. Так же и у животных есть внешняя сторона деяний – разрушительная, и глубинная сторона деяний – светлая. А когда мы опираемся на разрушение, то видим только одно, что мир хочет нам навредить. И не принимаем светлую опору жизни. А в том, чтобы нам увидеть свет и тьму, очень хорошо помогает большое хозяйство, где много всякой живности. Заметь, при сливе злости мы по большей части проговариваем названия животных. По-другому говоря, мы их так называем по негативным деяниям. Это имена-оборотни имен Света. Но у этих животных есть и светлые деяния. И когда мы называем в очищение имя Оборотня, то призываем имя Света и делаем переход на опору света. В православии то же самое: перекрестись три раза, и черт уйдет. Православный крест на нашем древнем языке – это Кресс, то есть огонь жизни. Крестясь, люди призывают этим силу Небесного батюшки для того, чтобы он помог освободиться от зла, и зло уходит. А когда ты держишь большое хозяйство, то животина показывает себя со всех сторон: с негативной и со светлой. Негативная сторона в человеке – это поведение разных животных, как домашних, так и вольных, только разрушительное. Вот поэтому, называя человека по деяниям животных, мы призываем свет в этих животных, и оборотень уходит. И разрушительные деяния в человеке уходят. Вот, например:, Заяц. Какие деяния ты у него знаешь?

У меня сразу идет:

– Заяц боится.

– Именно так, – подтверждает мои слова деда. – Заяц показывает страх, чтобы хищник воспринял его слабым. Заяц таким образом усыпляет бдительность у хищника и вмиг прыгает в сторону, этим проявляет мудрость. Заяц так играет. Его смысл жизни в игре с хищником. Слабый заяц не показывает хищнику, что он боится. Он просто медленно двигается. Вспомни, как мы играли с зайцами в догонялки на поляне. Они постоянно нам показывали якобы их слабые места. А как мы приближались, резко делали прыжок в сторону, да так, что мы даже не могли заметить, куда они скакнули.

Вспоминаю, как мы игрались с зайцами в догонялки. И действительно я тогда не смог поймать ни одного зайца. Они оказались очень шустрыми, игривыми и совсем не пугливыми, как о них принято считать. Зайцы подпускают близко, словно дразнят, мол, поймай меня. А как подбегаешь по ближе, из под самых рук резкий прыжок, и след простыл, словно их и не было. А однажды, наблюдая за вольными животными, заметили, как лиса выбирает зайца. Она выбирает не того, кто боится, так как знает, что этот заяц не прост, может своими задними лапами и по мордам заехать, что потом клыков не досчитаться. Она выбирает того, кто показывает себя сильным. В этом и есть природная мудрость зайца. И тут же вспоминаю, как мы с ребятами из пионерлагеря бегали на просеку за ягодами. В лесу увидели волка. Тот кинулся за нами да загнал высоко на сосны. Пришлось пожарников вызывать, чтобы те сняли нас с деревьев. И проговариваю:

– А волк? Злюка такой. Я хорошо помню, как он загнал меня на сосну, что пожарники целый час отдирали меня от самой макушки сосны.

Деда смеется и проговаривает:

– Волк только показывает, что он злой. На самом деле он добрый, просто он выполняет свою функцию стража леса. Вспомни, как волк очень часто приходил, как страж тебя, когда мы разбирали тяжелые по восприятию моменты жизни. Он оберегал тебя от тьмы, и ты прорывался у родника. Да еще и не один, а с лосем и зайцем. Волк их не трогал, они бок о бок тебя берегли.

И я действительно вспоминаю, как они выходили на край поляны и стояли друг возле друга, не боясь, что волк может на них напасть. И тут же вспоминаю еще один случай. Когда мы наблюдали за животными в лесу, то видели и такое: волк свободно проходил рядом с зайцем и его не трогал, а заяц волка не испугался и продолжал щипать травку, делая вид, что он волка в упор не видит.

И меня отпускает. А деда видя, что со мной происходит, говорит:

– Обычно мы видим только то, что нам показывают животные, но не то, что есть на самом деле. Загнав вас на елки, волк сберег вас от подраненного медведя, который находился в малиннике. Медведь тогда что-то не поделил с другим медведем и отсиживался в кустах, зализывая свои раны. Так просто волк на людей не нападает. Для этого необходима какая-то причина. А у вас этой причины не было. Вы ему не угрожали.

После этих слов деда я успокоился и проговариваю:

– Мне все ясно. Я тогда попал в какую-то животину. Да, в Зайца! Слился с ним и воспринял его видимость, как мой страх.

Деда меня обнимает и проговаривает:

– Все имена животных – это имена света. А в очищении мы называем имена-оборотни имен Света. Вот от чего очень часто при изгнании из тебя злости у тебя выходили слова «мама», «папа», как монстры. Это оборотень мамы, оборотень папы, а не сами мама и папа. Но когда ты называл ее мамой, а отца папой, то оборотень уходил, и оставались мама и папа настоящие. Таким образом, видимые стороны, на которые мы опираемся в жизни, уходят. А называя слова-оборотни, мы призываем свет этих имен. Свет приходит, а тьма от призванного нами имени Света бежит из нас без оглядки.

– А от чего, когда мы играем с ребятами на улице в обзывалки, родители нас ругают, что, мол, мы материмся, что это матерные слова, что их произносить нельзя? Мол, эти слова ругательные. – вопрошаю. – Ведь ты сам говоришь, что они ничего разрушительного не несут.

На что дедуля проговаривает:

– Давай поговорим об этом после обеда.

Мой живот откликается на предложение деда урчанием. Я, улыбаясь, киваю головой в знак согласия. Мы собираем топоры, колуны и идем домой.

Глава 20

Как распознать в себе и других динозавров

После обеда деда Коля игриво садится за стол рядом со мной да проговаривает:

– Сынок, в далекие-далекие времена, когда наши предки увидели, что тьма нас обманула,и мы ее впустили в свой внутренний мир, в свою душу, то договорились друг с другом: помогать выявлять в себе и друг в друге тьму, чтобы ее из себя изгнать. Мы уже это с тобой разбирали, когда раскрывали сказку «Как сын создателей мир спас от нечистой силы». А как можно увидеть тьму в себе и в других живых?

Этот вопрос для меня был неожиданным . Вроде бы хотели после обеда раскрыть, от чего светлые имена стали для нас ругательными. А тут, как можно тьму в себе и других живых увидеть? По началу я растерялся и, чтобы собраться, повторял и повторял сам для себя этот вопрос, пока не увидел:

– Дедуля, я, кажется, увидел! Тьму, как в себе, так и в других, можно увидеть через слова, которые мы используем для общения: слова тьмы, пустоты или света. А еще через мысли, жизненные или разрушительные. И через поступки, которые мы совершаем.

Деда улыбается и говорит ровным голосом:

– Именно так. Когда человек потерял дар общения на уровне образной мысли, то создатели одарили нас словами. Это были слова любви. А так же нам было даровано общение через слова, чтобы можно было описать свою любовь к себе, половинке, как к себе в окружающем нас миру. Это было сделано для того, чтобы слова любви формировали, правили, ладили нашу жизнь и направляли нас к ладу, миру, благодати и признанию, чтобы мы видели свой жизненный путь и шли строго по нему. А наш жизненный путь – это любовь, которая ведет только к Ладу, Миру, Благодати, Признанию, Принятию, Прощению, Благодарности, Благословению и выполнению своей задачи и своего предназначения этого воплощения.

После этих слов деда замолкает и через какое-то время продолжает говорить:

– Когда тьма направляет нас общаться словами тьмы и пустоты, то этим она выдает саму себя в нас самих. Ведь живое не знает этих слов. Их знают только тьма и ее войско. Так же тьма выдает себя тогда, когда заставляет нас общаться словами навязанными, общепринятыми, иностранными, техническими, профессиональными, лексиконными, жаргонными, выведенными, как образцы и шаблоны. А еще тогда, когда она обезличивает слова света, стирает их образ и значение, да делает из слов света пустоту или подменяет их образы и значения на свои. Поэтому наши предки стали отслеживать, что мы говорим, как мы говорим, какие слова используем в общении и какой образ да какое значение вкладываем в слова. Они стали исследовать, что делают слова в сочетании друг с другом по образу и значению, что делают слова с нами и миром, что делают слова в словосочетании с нами и миром. Просматривали, что происходит с нами, когда мы формируем мысль словами и какими именно. А так же, как и какими совами мы строим образ своей жизни. Но самый важный момент – это то, какие чувства пробуждают в нас те или иные слова. Так как очень часто тьма использует слова света против нас самих. А как ты видишь, какие чувства показывают тьму в нас самих?

– Чувства, не свойственные для живых, – проговариваю.

– А какие конкретно? – настаивает деда.

Настойчивость дедули пробуждает во мне чувства страха. Деда видит это и говорит:

– Тьма в тебе не заставила себя долго ждать и тут же проявилась. Какие чувства у тебя сейчас пробудились?

Я присматриваюсь к себе и проговариваю:

– Страх.

– А страх может быль у живого? – развивает свою мысль деда.

– Нет, – не задумываясь, отвечаю. – Страх ограничивает действие. А у живого чувства не ограничивают действие, а усиливают и расширяют.

– Именно так, – подтверждает деда Коля. – Чувства тьмы: – это чувства страха, обиды, злости, гнева, раздражения, пустоты, разочарования, мучения, страдания, давления, стыда, скромности, самоедства, насилия, жалости, боли, слабости, жертвенности, претензии, ворчливости, растерянности, тупиковости, тупости…

Деда еще долго перечисляет чувства тьмы и на какое-то время замолкает, словно дает мне осмыслить сказанное, а потом продолжает говорить:

– Разоблачить тьму в себе или других живых очень просто. Необходимо только увидеть: мы в данный момент развиваем мысль или думаем, идет одна мысль или шквал дум, мы строим образ жизни или пускаем всё на самотек… Сынок, а что такое думать?

У меня ничего не идет на этот вопрос. И я произношу десять раз слово «Думать». Проверяю, это слово Света или тьмы. И проговариваю:

– Слово «Думать» пустое. Когда я его произношу, то чувствую, как от меня в разные стороны выходят какие-то каналы и сила уходит. Образа за словом «Думать» – нет. Значение его вижу смутно. Меня всего изнутри что-то растаскивает, словно кошки на душе скребут.

– Именно так, – подтверждает мои чувства деда. – Значение слова «Думать»: расчленить и растащить в разные стороны, чтобы живое не было собранным. Оно вызывает чувство растерянности. Это слово тьмы. Живое не думает, а развивает только одну мысль жизни «Жить свою жизнь на основе Любви, Лада, Мира, Благодати и Признания» в разных направлениях своей жизни. И каждый раз развитие мысли идет по разным путям, а не по протоптанным дорожкам, заасфальтированным умом образцами и шаблонами.

Ненадолго замолкает и продолжает говорить:

– Сынок, как ты видишь, живое может управлять другими живыми?

– Нет, – отвечаю, как идет.

– Манипулировать?

– Нет, – не задумываясь, проговариваю.

– Обижаться? Оскорбляться? Ругаться? Обвинять? Бояться? Бездействовать? Не отзываться? Не откликаться? Оправдываться? Искать козлов отпущения? Настаивать на своем? Бросать дело? Ворчать? Проявлять свой нрав? Идти на принцип? Насиловать? Ломать? Разрушать? Обижать? Мучить? Мучиться? Страдать? Заставлять других мучиться и страдать? Наносить боль себе и другим? Болеть? Говорить грубо и неуважительно? Умничать? Протестовать? Отрицать? Отказываться? Выставлять претензии..? – бесконечно спрашивает и спрашивает меня деда.

– Нет. Нет. Нет… – отвечаю на каждый вопрос дедули.

В заключении деда Коля говорит:

– Тьма выдает сама себя своими поступками, которые не свойственны живому. Они ведут только к разрушению нас самих и мира, в котором мы живем, изнутри. Так тьма показывает нам свою власть над нами. И то, что мы живем жизнь тьмы, а не свою.

Меня потрясли эти слова деда, и я возмущенно говорю:

– Но это же все есть я! Я так живу. Это есть моя жизнь.

А деда мне в ответ:

– Нет, сынок, это жизнь тьмы! Твоя жизнь в любви, ладу, миру, благодати и признании. Вот тебе пример. Ты обиделся – это проявление любви света?

– Нет, – пожимая плечами и мотая головой, отвечаю.

– А как бы поступило живое? – прижимает меня деда.

Я задумываюсь и говорю:

– Все, что говорит и показывает мир, – это отражение меня самого, поэтому живое примет все сказанное и показанное так, как оно есть, да проверит в своей жизни. Придет к Ладу в своей душе и проявит само к себе любовь и уважение.

Деда от моих слов сияет и ведет меня дальше:

– Молодец! Ты играешь с ребятами. Игра в самом разгаре, и в этот момент бабуля зовет тебя за стол набраться сил. И что ты делаешь в ответ?

– В большинстве случаев игнорирую или отказываюсь есть, хоть самому и хочется. – держу ответ.

– А как поступит живой? – ведет меня дальше деда.

– Мгновенно откликнется и пойдет кушать или передоговорится. – проговариваю.

– Вот видишь, – направляет меня деда. – Поступая как живой, ты возвращаешь себе самого себя и свою жизнь.

От слов деда у меня пропал дар речи. А деда, видя это, поддевает:

– Ну, теперь можно поисследовать, отчего имена света вывели в ругательные слова.

Но у меня произошел перегруз информации, и я попросил перенести разбор на утро. Деда соглашается и идет кормить скотину.