*
Данный материал создан в рамках проекта «Конспект Новой Жизни». Содержит описание практических средств для решения обозначенной проблемы. Все права на указанные методики принадлежат автору. Копирование, распространение или использование данного материала запрещено без письменного разрешения автора.
Введение
Существует огромное количество учений, рассказывающих о саморегуляции общественных процессов. В том или ином виде мы сталкиваемся с трактовками «невидимой руки» (экономики, рынка, общества), то есть силы самой системы, которая направляет, меняет, координирует. Теоретически, подобное воздействие должно проявляться в сохранении и поддержании мировоззренческих ценностей большинства, при угасании соответствующих ценностей меньшинства. Многие теоретики социальной науки видят в данном явлении базовый принцип саморегуляции, основанный на идеях свободы выбора и демократии…
Современное общество уже не живет единым организмом. Плюрализм мнений, столь популярный сегодня, размыл структурные грани, но уничтожил организационные основы существования. Так, с одной стороны, мы получили неограниченную социальную мобильность, но, с другой стороны, потеряли стержневые основы социального бытия. Ценности прекратили свое объективное существование, превратившись в нечто субъективное и индивидуальное. Каждый человек волен сам определять приоритет личного развития, деятельности, поведения – одно из многих современных трактований свободы. Учитывая это, следует спросить, а как быть с социальным контролем? Регламент, регулирующий общественные взаимодействия, появился и развивался, исходя из представлений о ценностях, только речь идет об общих ценностях, а не индивидуальных…
В спектре качеств, регулирующих поведение, особенное место всегда занимала нравственность. Чаще ее понимают как совокупность психологических (духовных) качеств человека, оказывающих прямое регулирующее воздействие на его поведение. Но в условиях отсутствия единой ценностно-ориентирующей программы можем ли мы называть кого-либо нравственным человеком?