Йога-сутры Патанджали. Прояснение

Практика – это генерирующая сила трансформации. Однако если не дополнять ее отрешенностью, производимая ею энергия будет стихийна и ее выбросит во внешний мир, словно центробежной силой. Отрешенность призвана обуздать этот всплеск энергии и защитить садхаку  от чувственных объектов, придав энергии центростремительное движение к самому ядру существа.

Патанджали говорит, что кайвалья  достигается благодаря происхождению, а также посредством употребления трав, пения мантр, тапаса  (интенсивное дисциплинированное усилие) и самадхи . Из всех этих способов лишь последние два способствуют зрелости разума и обеспечивают стабильный рост.

Четыре пады  отвечают четырем варнам  (разделение труда); четырем ашрамам  (стадии жизни); трем гунам  (качества природы) и состоянию, им не подвластному ( саттва, раджас, тамас, гунатита ), и четырем пурушартхам  (цели жизни). В заключительной сутре четвертой пады  Патанджали говорит о достижении человеком пурушартх  и исполнении гунами  своего назначения и определяет это как наивысшую цель йогической садханы

Человек заключает в себе несколько слоев, или оболочек. Это анатомическая – скелетная, или структурная – оболочка ( аннамайя коша ); физиологическая, или органическая оболочка ( пранамайя коша ); ментальная, или эмоциональная оболочка ( маномайя коша ); интеллектуальная оболочка, или оболочка различения ( виджнянамайя коша ), и чистая оболочка блаженства ( анандамайя коша ). Коши  олицетворяют пять элементов природы, пракрити : землю, воду, огонь, воздух и эфир. Шестой кошей  является индивидуальная форма махата , космического сознания, называемая читтой . А седьмая коша  – это сокрытая внутри нас душа. Итак, человек обладает семью кошами , постижение которых происходит по мере развития осознанности.

Физиологическая, ментальная и интеллектуальная оболочки образуют тонкое тело ( сукшма шарира ), а анатомическая оболочка являет собой плотное, проявленное тело ( карья шарира ). Тот, кто следует путем йоги, стремится постичь предназначение всех оболочек души, равно как и саму душу. Отсюда начинается поиск божественной сердцевины человеческого существа – атмана