В данной книге говорится об эзотерическом понимании любви и секса. У каждого народа имеется своя мудрость по этой теме, которая часто была скрыта от других народов, но передавалось из поколения в поколения в устной или письменной форме тем, кто заслужил унаследовать этот опыт.

По прямой и непрерывной линии данный обычай всходит к глубокой античности, притом по мере приближения к началу, традиции разных народов незаметно соединяются в одно целое.

В первой части книги дается краткое описание эзотерических доктрин в общем с пояснением той части их системы, которые имеют отношение к сфере секса. Здесь продемонстрировано, что торжество физической любви напоминает не только наслаждение или воспроизведение себе подобных, но поднимается к эфирным дублям физических тел, тем самым создают кармические узы, которые соединяют души во многих начинаниях.

В этой книге говорится о том, как души находят своих партнеров. Следовательно, читатель узнает о практическом использовании эзотерических учений столько, сколько это возможно для человека непосвященного и не принадлежащего к одному из тех братств, которые владеют тайнами оккультной науки. Даже тем, кто владеет какими-либо познаниями в области эзотерических наук, также необходимы некоторые уточнения, ибо наиболее популярные книги, которые посвящены на эту тему, одинаково предупреждают о небезопасности любой из форм сексуальной магии и провозглашают ее во всех воплощениях, безусловно, черной, принадлежащей к способу левой руки. Те, кто владеет практическими навыками в этой сфере, не могут не отдавать себе отчета в справедливости этого утверждения, непременно, в отдельных частях и путях применения одной из сторон этой могучей силы; об этих частях речь пойдет ниже, с тем, чтобы уведомить несдержанных от соприкосновения с ними.

Действительно, западные оккультисты расходятся с восточной традицией в том ее виде, в каком она получила большую популярность у нас в стране, тем самым доказав, что сексуальные силы в их высших аспектах значатся сильными возрождающими показателями, – здесь эти аспекты в полной мере обособлены от физической назначении и относится лишь разуму и духу. В классическом труде по оккультизму, «Тайной Доктрине», г-жа Блаватская так высказала свое мнение об этом предмете (Том III, стр.449):

«Для получения таких алхимических результатов, как Эликсир Жизни или Философский Камень, мужчина-алхимик не мог обойтись

без духовной

помощи женщины. Но горе тому алхимику, который понял бы эту помощь сугубо в буквальном смысле

физического

единения. Подобное святотатство обратилось бы Черной Магией и привело к неизбежному краху. Истинные алхимики древности брали себе в помощь женщин

в летах

и всячески сторонились молодых девушек; если же кто-либо из них был женат, то они целыми месяцами до и после своих занятий обращались с женами как с сестрами».

Хоть и теории Западной и Восточной эзотерических школ практически одинаковы, но их способы подготовки отличаются друг от друга в корне, потому что влияние их направлено по различным Лучам и под руководством разных Учителей. В данных словах нет ни малейшего процента пренебрежения к какой-либо из школ – поскольку все Лучи (в оккультном значении этого слова) исходят от одного Божественного Солнца.

Восточная традиция имеет великолепную литературу, она выросла и растянулась большим деревом, осеняя жизнь многих народов, которые обитают над ним. К ней все проявляют уважение, даже те, кто чуть еле ее понимает. Западная же традиция за долгие века гонений лишилась почти всех своих старых документов, правда все еще владеет Ключами к Вратам и может распахнуть их ищущим.

Наибольшее различие между Восточной и Западной школами является в их расположении к тем силам и фактам жизни, которые мы объединяем под названием «секс».

На Востоке женщина – это существо низшего порядка, менее просвещенная во всех отношениях. На Западе, наоборот, женщина – это высшее по отношению к мужчине существо, является его вдохновительницей и хранительницей всего совершенного. Данное отличие в подходе можно увидеть в эзотерических методах обеих традиций.

Восточные оккультисты изредка обнаруживают среди женщин-отшельниц высокие воплощения интеллектуального и духовного развития, которые допускали бы их товарищеское участие в возвышенных и изнурительных трудах.

В целом секс следует исключить, если его невозможно применить в похожих трудах в его высших аспектах.

Соответственно, Восточная традиция не имеет места для эзотерического вклада женщины в жизнь расы, в то время как в Западной традиции женщина играет такую же немаловажная роль, как в политической и социальной жизни.

Какие бы условия ни преобладали у народов, отделяющих своих женщин от общества, но элемент секса, присущий высшим аспектам жизни англо-саксонских народов, игнорировать невозможно.

Большинство восточных инициаторов потерпели неудачи со своими пришедшими с Запада воспитанниками именно из-за неумения оценить большого значения этого элемента в их жизни. Они не всегда проявляли понимание людей западного склада, когда ставили перед собой вполне искренние и возвышенные цели и стремились поделиться с воспитанниками настоящей премудростью.

В бодрствующем состоянии высшие центры имеют тенденцию функционировать в соответствии с типом активности, который формируется западным лучом для западной телесной оболочки, и при отсутствии понимания как луча, так и оболочки возникает полная путаница.

В похожей работе невозможно дать огромное количество сведений, но, без сомнения, ее достаточно, чтобы послужить ключом для тех, кто владеет известным опытом.

Эротический импульс – самое священное, самое космическое из того, что дается человеку. Следовательно, этот импульс во всех тайных учениях является фундаментальным для эффективного преобразования человека, будь то для «сверхчеловеческого», духовного (если направлено вертикально) или для животного, «недочеловеческого» (если направлено горизонтально).

Следовательно, сфера секса – это способ преодолеть человеческую ограниченность, выйти за пределы Физического Плана, сомкнуться со стихией сакральных космических сил.

Часть I

Глава 1

Современные условия супружества

Недавно один статистик выяснил, что 25 процентов английских семей постоянно живут раздельно; 50 процентов живут вместе, но без любви, и лишь 25 процентов – счастливы. Таким образом, из всех браков, которые заключаются в Англии, лишь четвертая часть добивается тех целей, ради которых они заключались, а у человека, вступающего в брак, есть на счастье лишь один шанс из четырех.

Из тех, кто наблюдает жизнь в браке своих друзей или соседей, никто не счел бы эту мысль слишком безнадежным. Напротив, скорее можно было бы задаться вопросом, неужели количество пар, чья любовь выдержала испытание браком, составляет целых двадцать пять процентов?

В Соединенных Штатах, где даже получить развод не требует никакого старания, выявлено, что количество счастливых семей достигает до 50 процентов. Из этого следует, что душевные муки и безысходная скука абсолютно не являются чем-то, безусловно, присущим браку, но в большой степени предопределены выбором неподобающего партнера. Два человека, которые причиняют друг другу только муки и страдания (и наученных горьким опытом) возможно, еще могут быть счастливы, встретив подходящих партнеров, если неудавшийся брак может быть расторгнут.

В настоящий момент вышли в свет множество изумительных книг, где очень хорошо объясняется психология сексуальной жизни. Эти книги имеют огромное значение для сокращения огромного количества страданий и мук народа, порожденных непросвещенностью. Но и они в полной мере не решают эту проблему, ибо не объясняют, почему к двоим образованным, здоровым людям может прийти ощущение неудачи в осознании высших аспектов любви и утраты того лучшего, что дает нам жизнь; почему двое, каждого из которых высоко ценят в своем кругу, могут без единого злого слова или эгоистического поступка так разрушительно повлиять друг на друга, что совместная жизнь приносит им только страдания.

Неосознанный опыт человечества говорит, что супружество может стать причиной огромной пользы в жизни, если даже доказательство этому встречается очень редко. Но когда это все же происходит, то постигаемое счастье столь велико, а его вдохновляющее воздействие на окружающих столь велико, что по сравнению с его полнотой и совершенством становятся невесомыми все беды и печали брака.

Какой же линии нам придерживаться относительно института брака в современном обществе? Уподобимся ли мы древним грекам, которые не требовали от жен ничего, кроме рождения детей, а сами тем временем искали удовольствия для сердца и разума в общении со свободными незамужними женщинами, также, в нашем понимании – куртизанками? Следует ли нам ослабить брачные узы, предельно упрощая процесс развода, как это принято в Америке? Или мы сделаем ставку на единственный и окончательный выбор и оставим все как есть?

У каждого из этих направлений имеются свои минусы. В древнегреческой общине высокообразованные женщины редко оставляли потомство, ибо женщины легких нравов обычно бесплодны. С другой стороны, почтенные матроны, которые ценили только плодовитость, обладали весьма низким культурным и интеллектуальным совершенствованием, и, будучи сами необразованными, не могли дать детям хорошего воспитания.

В данное время все согласны с тем, что для формирования личности важным этапом является период раннего детства, и что необразованная и неопытная женщина не в состоянии выйти за рамки своей ограниченности и дать ребенку то, чем не владеет сама.

Американский способ развода без трудностей мог бы, в первую очередь, показаться решением данной проблемы, но пока он не пройдет экспериментального срока как минимум в сотню лет, рассуждать о нем можно только предварительно.

Результаты упрощенного процесса развода в обществе людей можно рассмотреть двусмысленно.

Во-первых, моральные устои тех, кто содействует своим капризам, ослабляются, и люди все чаще уходят от своих обязанностей, не воспринимая ничего всерьез. В союзах, которые легко исчезают, вы не найдете глубины жизни и любви, и только чувственность воспламеняется.

Во-вторых, у детей, которых родители разведены, нет радостной семейной жизни, основанный на непрерывном воспитании и организованности. Отчим или мачеха, какими бы сознательными они ни были, не могут заменить тех, для кого дети – плоть от плоти; и всякий, кто изучал проблемы образования в неполных семьях, знает, что ничто не может заменить влияние матери в детстве или отца в подростковом возрасте, и ребенок, потерявший одного из родителей, входит в жизнь с чувство неполноценности. При определении наилучших условий для брака мы не должны забывать о правах тех, для чьего блага был создан институт брака о правах детей.

И, наконец, если мы говорим о нынешней системе в Англии, статистика признает ее неустойчивой – не очень хорошо. Англосаксонский стандарт брака – самый высокий и труднодостижимый в мире. Что нам остается делать? Должны ли мы снизить стандарты или попытаться открыть законы, управляющие счастьем в браке, и тем самым нормализовать их условия? Американская ветвь этой породы пошла по первому пути, но самая старая ветвь отчаянно цепляется за свои идеалы.

В надежде, что знания помогут облегчить брачную ситуацию до того, как отчаянные страдания потребуют крайних мер, мы предлагаем вниманию читателя эти труды. Они основаны на учении одной из западных эзотерических школ.

Читателя просят проявить терпение и, не позволяя своему незнанию нанести ущерб незнакомой терминологии неизвестной ему философии, принять все, что может пролить свет на его жизненные проблемы.

Глава 2

Происхождение материи

Эзотерическая наука исходит из существования Великого Непроявленного, которое можно представить как море безграничной силы, но скрытое, которое лежит в основе всех объектов и явлений, из которых все извлекают свою сущность и источник жизни. Эта теория похожа на эзотерическую концепцию Бога.

Во-вторых, она оперирует идеей излияния этого океана направленным, но ограниченным потоком, что отвечает на требования эзотерической концепции энергии.

В-третьих, представьте, что проявляющаяся таким образом энергия образует вихри в точках пересечения силовых линий, которые, уравновешивая противоположные силы, создают стабильность. Эти вихри замкнутых сил, которые вращаются вокруг своей оси, вместо того, чтобы идти прямо в космос, являются элементами устойчивости, которые в разных комбинациях образуют различные типы материи.

Эзотерическая наука различает значительно больше типов материи, чем известно физике или химии. Он выделяет, во-первых, изначальные вихри устойчивости; во-вторых, их комбинации в виде семи более простых типов молекул; в-третьих, она представляет собой соединения этих молекул в более плотных и сложных структурах; и в-четвертых, другие комбинации, в которых эти относительно сложные структуры образуют единицы материи. В более тонких сферах она различает первоначальный атом проявления, порожденный Великим Непроявленным, и семь типов молекул. Все эти великие разновидности материи, известные эзотерической науке, называются Семью Планами Проявления, и материя, из которой состоит материальный мир и которая является единственной известной экзотерической науке, является самой плотной и инертной разновидностью, которая образуется в процессе эволюции на последнем круге. Таким образом, становится очевидным, что ученый-эзотерист рассматривает проявленную Вселенную как объект своего исследования, в семь раз больший, чем кажется ученому-экзотерику.

Кажется, что эти семь Планов, порожденных Непроявленным как Первопричиной, связаны между собой прямыми причинными отношениями. Таким образом, первый разработанный План порождает второй и определяет его проявления, второй порождает третий и так до последнего. План Физической Материи, который можно назвать Планом Достижений. В нем находят свое проявление выводов того, что происходит в более тонких сферах, и наконец, созревают их последствия.

Отсюда следует, что эзотерический ученый, который знает законы одного из высших Планов, может контролировать состояние Планов, которые расположены ниже, а сам он, в свою очередь, находится под контролем того, кто управляет Планом, который находится выше его собственного.

Считается, что окончательный контроль является неотъемлемой функцией первичного проявления. Это цель раздела эзотерической науки, которую обычно называют магией. Речь в нем идет об обретении власти над неким Планом путем воздействия на силы того Плана, который расположен естественно над ним и является по отношению к нему Планом каузальным.

Белая магия отличается тем, что она использует опыт с целью гармонизации и воз

Olete lõpetanud tasuta lõigu lugemise. Kas soovite edasi lugeda?