Loe raamatut: «Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)», lehekülg 35
Ж. Делёз считает, что человек (в ЭВР?) – это образ без подобия. Симулякр. Человеку противостоит удвоенный человек, никто, более пустое, чем пустота, гиперреальность, виртуальные феномены. Симулякр выходит за пределы смыслового поля бинарных структур, не противопоставляет красивое и безобразное, а отыскивает более красивое, чем красота, и более безобразное, чем безобразность. Мода очаровывает и обольщает. Симулякр создает удвоение видимого, ведет человека к катастрофе. Симулякр существует как человек без свойств, как тело без органов, как событие без последствий. (132.167)
Образы ЭВР – модели субъективной реальности, созданные программистом. Их типология основана на двух параметрах: 1. восприятия органами чувств и 2. взаимодействия с ними. С помощью технологий ЭВМ «картинки» ЭВР оказываются визуальными «аналогами» реально существующего. Они оказываются пригодными для любого вида дискурса о виртуальной дипломатии и о виртуальном сексе. Визуализация – наиболее заметная сторона выражения насыщенности общества виртуальными образами. Виртуальные образы компьютерных миров в ряде случаев «новообразы», прообразы возможного грядущего. Общее в них – конечная перспектива развития конкретного. Актуальной оказывается необходимость понять, о чем нас предостерегают создаваемые нами виртуальные «проекты», в каком направлении они нас увлекают.
Проблема достоверности информации напрямую связана с восприятием виртуальных «миров». Восприятие образов ЭВР возможно в иных, как более протяженных, так и более сжатых временных интервалах, чем в тех, в которых мы привыкли видеть мир. Образы, возникающие с помощью компьютерных программ, технических средств и Интернет, при восприятии трудно отличаемы от образов виртуальных миров, создаваемых человеческим воображением без этих средств. Образы ЭВР и богаче и беднее образов реального мира. Богаче, потому что на основе накопленного эмпирического опыта человеческая фантазия может создавать образы объектов, событий, весьма экзотичных для повседневной человеческой жизни – этим по большей части объясняется, например, успех произведений искусства. Беднее, потому что виртуальный вариант образов вторичен по отношению к действительности, в которой порой случаются вещи настолько поразительные, что не подвластны самой неудержимой фантазии.
Микешина Л.А. и Опёнков Ю.М. выделяют следующие виды виртуальности разных видов диалога: речевой, текстовой, сценический, компьютерный. В каждом из них существуют специфические виртуальные образы. Непреодолимо «расстояние» (пропасть) между реальностью и ее описанием, между предметом и его отражением: образ предмета нам «виден» отчетливо, а потрогать его мыслимое содержание нельзя. «Картинки» ЭВР видим, а их виртуальность невидима. Так и процесс субъективной виртуальности не увидишь, а лишь ее результаты. Мы создаем представления – образы мира и себя в нем. Н. Быстрова отмечает продуктивность мысли Н. А. Носова о том, что творчество содержит в себе возникновение в психике человека виртуальных образов себя. Создавая их, человек может воспроизводить некоторое прошлое, более конкретно настоящее и предвидеть ближайшее будущее, его новые реальности, создавать модели поступков и действий. Человек создает наглядный образ не только того, что может быть материализовано, но и того, что не может быть материализовано. Виртуальные миры ЭВР представимы настолько детально, конкретно, насколько позволяют способности создателя, технические возможности воплощения задумок автора. В мирах ЭВР могут быть наглядно изображены открытые человеком процессы, свойства объекта, способствующие объективному изучению и получению информации о коммуникации с его «субъектами».
Изучение миров ЭВР требует анализа контуров виртуальности как посредничества. Виртуальная антропология строится на раскрытии возможностей человека.
КРАТКИЙ ИТОГ
Виртуальная реальность в системе философских категорий обретает отчетливую гносеологическую грань и включается в новую онтологическую парадигму, предполагающую раскрытие сущности виртуальности. Феномен виртуальности относят к разряду нераскрытых сложных явлений, изучение которых целесообразно в рамках познавательной деятельности ученых комплекса наук: технических, психологических, социологических, философских. Парадигма нестабильности с «нелинейным» мышлением не может не учитываться в изучении виртуальности.
Идея виртуальности позволяет по-новому взглянуть на неоднозначность нелинейного развития реального мира и дает возможность увидеть разрывы и связи в бесконечности переходов потенциального в актуальное. Объективные виды ВР имеют свои автономные законы существования и развития, свое специфическре время и пространство. Предстоит создать общую теорию виртуальности мира, «вписать» понятие виртуальности в систему философских категорий. Более успешно продвигается разработка феноменов электронной виртуальной реальности.
К выявлению сущности виртуальности приближает метафора посредничества виртуальности ВР как посредника. Посредничество в природе и обществе многообразно, имеет в том числе и виртуальный лик. Виртуальность ВР в своих объективных и субъективных проявлениях скрывает «тайну» причин и обстоятельств своей действенности. Существенным, сходным с остальными видами посредничества является то, что ВР – участник, «ускоритель» взаимодействия, ведущего к изменениям, новообразованиям. Сущность посредничества виртуальности проявляется в переходных к новому процессах.
Противоположность виртуальности – антивиртуальность охраняет устойчивость, стабильность, противодействуя «прогрессивным» изменениям, оказываясь препятствием на их пути. Препятствия возникновению нового, как и антивиртуальность не получили философского статуса. Онтологически не раскрыт механизм их действия. Проблема препятствий (и антивиртуальности) еще менее разработана, чем проблема виртуальности, хотя для социального и личностного развития она не менее значима и актуальна.
Изучение места виртуальност в процессе познания требует разработки соответствующих методов. Гносеологический концепт ЭВР опирается на новую парадигму с ее новым языком и стилем мышления, когда наблюдатель влияет на результат наблюдения, «включен» в изучение предмета, является его активным элементом. Новая познавательная парадигма строится на принципе взаимодействия субъекта и объекта. Снимается мистика инфантильности субъекта в интерактивном пространстве Сети, в которой на место диады «произведение – автор» приходит другая «автор – пользователь» и ни одна из сторон не обладает однозначным фиксированным положением. Автор оказывается пользователем, а пользователь автором. Виртуальность становится значимым феноменом современной культуры, а симуляция специфическим элементом характеристики мироощущения.
Необходимость раскрытия творческого потенциала человека делает актуальной проблему гносеологического изучения виртуальности и выяснения ее гносеологических возможностей. В любом познавательном действии имеются незапланированные, непредвиденные, стихийные элементы, которые вызывают непредвиденные последствия. «В конечном итоге мы получаем цепь непредвиденного, порождающую новое непредвиденное». (Ойзерман Т.И.)
К онтологии и гносеологии некоторые философы склонны добавить виртуологию. Например, Н.А. Акчурин в книге «Современное понимание бытия (по Хайдеггеру) и области информации». (1999 г) Философское осмысление виртуальности ВР и ЭВР, виртуализации вызывает необходимость их неотложного исследования. XXI век, возможно, назовут веком философии с онтологией бесконечно изменчивого бытия, с ее гносеологией – учением о бесконечном познании, с ее аксиологией – пониманием ценности человека.
Гносеология – некоторый абстрактно понятийный и в этом смысле виртуальный конструкт – предписывает видеть и интерпретировать деятельность людей в субъектно-объектном ракурсе, опираясь на метафоры зеркала, окуляра, исходя из идей отражения и репрезентации. Виртуально существующий феномен, созданный абстрактным мышлением, философствующим разумом и обладающий особыми признаками не фиксирует объективную реальность. Он не видится изнутри его мысленной сущности. Он включает субъекта как стороннего наблюдателя без учета творческих изменений в жизнедеятельности.
Глава 5. Виртуализация и ценность ЭВМ и ЭВР
Нет ничего выше ценности жизни. Предстоит научиться жить на третьем – виртуальном этаже человеческого дома.
5.1. Ценностная грань виртуальности
Система ценностей, смысл жизни
Люди определяют значимость своего бытия достижением целей, связанных с ценностями. Аксиология – учение о ценностях и о коренных проблем смысла жизни человека. Ныне она обращает внимание на ценность виртуальности ЭВР и виртуализации.
СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ. «Человеческое бытие нуждается в системе ценностей как точке отсчете». (А. Маслоу). Система ценностей включает все наиболее важное для индивидуального и социального бытия человека, определяя то, чему он посвящает себя, ради чего он способен приложить свои силы, реализовать способности, действовать.
Ценность бытия – не то же самое, что бытие ценности. Ценности связаны с конкретной социально-личностной формой бытия людей, с их смыслом жизни. Как цели деятельности ценности выражают аспекты: будущего – основных устремлений личности, настоящего – проживания достигнутого сегодняшнего и обладания им, и прошлого – хранение своего духовного «достояния» в тайниках сердца. Отсюда понимание акцента в системе ценностей и смысла жизни человек может смещать то в прошлое, сожалея, что оно ушло, то в настоящее, то в будущее. В структуре ценностей личности имеются именно эти три аспекта: 1. Будущего – единство предметов и потребностей, целей, к которым устремляется человек. 2. Настоящего – «сегодняшнее» удовлетворение потребностей. 3. Прошедшего – конструирования внутреннего мира как уникально субъективного бытия на основе прошлого опыта. Личную иерархию ценностей человек выстраивает в соответствии со шкалой своих потребностей и устремлений. Ценностные ориентации включают архетипы (исторически глубинные ценностные образования, сохранившиеся от предшествующих поколений), стереотипы – текущие ценностные предпочтения, навыки, наборы устойчивых представлений о плохом и хорошем, недопустимом и должном, одобряемом и порицаемом, идеалы – ценности предвидимого будущего.
Ценностные нормативные отношения формируются в процессе человеческой деятельности, где выделяют три вида пространств: людей, вещей, идей. Основным, абсолютным элементом в системе ценностных отношений является сам человек во всем многообразии его жизнедеятельности. Вторым – вещи, производимые для удовлетворения насущных потребностей человека. Третьим – культурные ценности (интеллектуальные, моральные, эстетические) – духовный капитал человека. Они указывают на культурное, общественное и личностное значение результатов деятельности в поле интересов человека. Мир людей полон ценностей красоты восприятия природы и духовной красоты человека. А.Ю. Пофнас к четырехмерной модели ценностей (экономическим, политическим, идеологическим, досуга) добавляет еще два элемента – экологический элемент и ценность общения. Каждый вид ценностей уникален и не поглощается другим. Три элемента системы ценности выделяет Л.К. Столович: 1. характеристику свойств вещей и предметов, выступающих объектом ценностных отношений, 2. качеств человека как субъекта ценностных отношений, 3. социальные отношения между людьми, делающие ценности общезначимыми.
Материальные ценности – средства существования человека в его движении к подлинным ценностям и, прежде всего к ценности самого человека во всем богатстве его духовного содержания, счастья, свободы, справедливости, веры, надежды, любви. Аксиологически сущее и должное связаны с высшими ценностями (Истины, Добра, Красоты).
СМЫСЛ ЖИЗНИ. Система ценностей конкретного человека – стержень его личности и определяется пониманием им смысла жизни. Мы сами придаем своей жизни смысл, а ценности и есть выбираемый нами смысл. (П. Сартр) Смысл жизни, будучи идеальным, относясь к сфере личностного бытия, определяет установки поведения, действиия, отношения человека, но не воплощается в отдельных событиях. Смысл жизни пребывает «везде и нигде». Он виртуально проявляется в каждом поступке, но находится по ту сторону от мира фактов, чувственных данных, ускользает от внешней знаковой фиксации. Он понимается интуитивно, а совесть оценивает поступки. Обществом человек оценивается в зависимости от его жизнедеятельности и ценностных ориентаций, от того насколько его система ценностей совпадает с теми, которые данное общество данного конкретного исторического периода признает наиважнейшими.
Ценность не обладает принудительной силой, жестким долженствованием. Выбранная человеком она не становится автоматически причиной поведения личности. Ценностные отношения личностно пристрастны. На них влияют обстоятельства жизни, эмоциональные переживания человека, видение жизненной перспективы. Человеку приходится осознавать принципиальную открытость и незавершенность своей онтологической ситуации в мире и обществе, изменчивость системы ценностей. Ценности определяют направление поведения. Ценности действуют как компас, но не как руль. (Н.О. Лосский)
Преобразование системы ценностей обусловлено изменяющимися условиями социального бытия субъектов деятельности. Ценности для человека выступают:
1. духовным ориентиром в выборе смысла жизни, его общественно значимых действий,
2. основой самооценивания, самосозидания, 3. фундаментом стандарта поведения,
4. критерием оценки достойной жизни и личной идентичности.
В индивидуальный личностный «набор» ценностей включаются универсальные ценности, такие как:
витальные: здоровье, самосохранение, продолжение рода, благосостояние, качество продуктов и жилья, среда обитания …
социальные: право на образование, отдых, собственность, охрана материнства и детства…
демократические: свобода слова, печати, совести, национального суверенитета, социальной гарантии равенства и справедливости…
общественного признания: справедливая оценка достижений в деятельности, связанной с проявлением сил и способностей, сопровождающих самоутверждение…
межличностного общения: честность, бескорыстие, порядочность, взаимопомощь, терпимость, верность…
личностного развития: чувство собственного достоинства, стремление к образованию, свободному развитию своих способностей, доступ к культуре, свобода творчества и самореализации… К партикулярным ценностям относят:
традиционные: любовь и привязанность к «малой» Родине, семье, коллективу, к национальному языку и культуре, уважение к лидерам…
религиозные: веру в Бога, соблюдение церковных норм как служение Богу…
урбанистические: личностный успех, предприимчивость, социальную мобильность, соревнование в труде и таланте, выбор местожительства, стиля и образа жизни, поиск приложения своих сил и способностей, новые виды благ, отдыха, развлечения.
Система ценностей личности не тождественна системе потребностей. Повседневное удовлетворение потребностей – основа жизни. Человек в жизни ориентируется на: а) на общечеловеческие ценности, б) практику, определяющую выбор ценностей, в) постановку насущных и отдаленных целей, связанных с пониманием смысла жизни, г) на цели как проект действия, воплощающий ценностные устремления и возможности человека. д) на идеал как концентрацию будущих целей, фиксацию человеческой сущности.
В ходе виртуализации система ценностей изменяется. Аксиологическая грань виртуальности становится все более значимой.
5.2. Виртуализация. Изменение системы ценностей
Виртуализация. Виртуализация и глобализация. Виртуальные деньги.
Виртуализация экономической, финансовой, политической и других сфер
Виртуализация ускоряет ход эволюции человечества, а в ней все более значимым становится выяснение ценности ЭВР.
ВИРТУАЛИЗАЦИЯ – дополнение и преобразование социальной действительности путем внедрения ЭВМ, ЭВР, виртуальных практик. Они позволяют решать нестандартные задачи в электронных технических условиях общения в новой коммуникационной среде с множеством новых функций и социальных ролей. Переход при помощи ЭВМ к виртуальному образу деятельности происходит во всех сферах бытия человека. Вырисовываются новые перспективы виртуализации, постепенно проникающей в основные социальные сферы, Виртуальные организации, общества, институты, всевозможные виртуальные объекты стремительно входят в жизнь. Виртуализация – комплекс процессов создания поверх и/или вместо прежних социальных контактов новых отношений в основных видах деятельности. Виртуализация выходит за рамки прежних отношений и как социальное и инженерно – сфокусированное конструирование условных феноменов постепенно преобразует статус базисных социальных феноменов. Идет «строительство» нового виртуального этажа жизнедеятельности людей с их новыми потребностями, ценностными ориентирами, ролями, новым образом жизни. Создаются виртуальные корпорации, разнообразные виртуальные общественные и религиозные организации. Социальные взаимодействия начинают дополняться и замещаться виртуальными аналогами. Происходит наплнение социальной реальности новыми виртуальными мирами. Возрастание значимости виртуального взаимодействия пользователей Интернетом придает особую достоверность виртуальному миру, усиливает надежды, связанные с ним. Интернет помогает выражать «ироничное» отношение к действительности, оценки которой становятся виртуальными, поскольку виртуализируется сам человек. (Порус В.Н.)
Ценности видоизменяются в условиях электронной культуры. Виртуальный мир современного человека приобретает новые ценностные черты с претензиями: 1) на непререкаемое превосходство возникающего при помощи ЭВМ искусственного над естественным. 2) на более высокий социальный статус пользователей при непрерывном увеличение социальной мобильности. 3) эффективное общение с другими людьми в режиме виртуального предпочтения. Довгаленко Н. В. и Фабер В. О. полагают, что две первые связаны непосредственно с возникновением вокруг человека таких сложных топологических образований, как виртуальный «микрокосм» и виртуальный «микросоциум». Третья возникает как их неизбежность и необходимость совместного существования «микромиров». Миры ЭВР все более стимулирует изменение атрибутов социальной реальности человека.
ВИРТУАЛИЗАЦИЯ И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ. Глобализация – увеличение, расширение пространства социальных связей на уровнях: личностно-антропологическом, социально-культурном, политическом, экономическом, географическом, международном. Нарастают интеграционные и дезинтеграционные процессы планетарного масштаба во многих областях, а также антропологические изменения окружающей среды, которые начинают носить планетарный характер, по содержанию затрагивают интересы всего мирового сообщества. В планетарном масштабе изменяются общечеловеческие ценности, чему содействует Интернет, СМИ, туризм, спорт, мода, миграция. В растущей унификации ценностей человечество может приблизиться к единым стандартам понимания гуманности, нравственности, свободы и прав человека.
В поисковой системе Google слово giobalization встречается на более чем 25 млн. интернет – страницах. Это отражает интерес к наступлению глобального изменения с далеко идущими последствиями в эволюционном развитии человечества с его единой судьбой на планете Земля и способностью людей учиться жить и работать по необходимо становящимся единым образцам. Современная глобализация невозможна без информатизации, компьютеризации, виртуализации. В ходе глобализации нормой жизни становятся гигантские перемещения информации, идей, капиталов, технических средств производства и рабочей силы. Человечество Земного шара идет по пути превращения в единый организм с новой системой ценностей, функционирующей по специфическим законам. Эти законы в силу действия синергетических эффектов принципиально не сводимы к законам функционирования входящих в его состав подсистем, элементов и любых их комбинаций. К характеристикам мира как глобального взаимодействия относят разрастание сферы виртуальных реальностей в жизнедеятельности и духовной жизни людей, усиление влияния на положение людей экологических, экономических, политических, идеологических факторов, насыщенных новыми проявлениями виртуальности, создание информационного сектора мировой экономики с производством фиктивных и реальных благ.
Глобализующийся мир – мир виртуализующийся. Создание ЭВР, виртуальных объектов и практик – позволяет укреплять новые формы взаимодействия людей на всей планете. Виртуальность глобализации подчас оборачивается ростом отстраненности от старого, отказом от привычного, поглощением прежних социальных отношений новыми. Возникает невероятно могущественный новый социальный мир, связанный с виртуальным миром еще неизвестных альтернатив. Эти миры смешиваются, взаимопроникают, сталкиваются и делают будущее человечества все менее предсказуемым.
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ГЛОБАЛИЗАЦИИ И ВИРТУАЛИЗАЦИИ. В изменяющемся обществе главным товаром становятся знания, информация и технологии. Необходимость их развития, хранения, передачи, использования – один из краеугольных камней XXI века. Прежнее производство потеснено новым, основанным на информации и нанотехнологиях. Глобальная (информационная) экономика опирается на интеллектуальный капитал, новые коммуникационные средства и коммерцию с ее особенностями присвоения капитала на трех уровнях: 1. Держателей собственности (акционеров, собственников семейных и индивидуальных предприятий, хозяев собственного дела). 2. Менеджеров, распоряжающихся производственными фондами от имени акционеров. Провайдеров – посредников, обеспечивающих функционирование поисковых порталов Сети и занимающихся интернет – рекламой. 3. «Коллективных капиталистов», обладающих корпоративным интеллектом на глобальных финансовых рынках и их управленческих структурах. Меняется характер капитала при участии социальной прослойки профессионалов – новой интеллигенции. Глобализация всех сфер опирается на творчество интеллектуалов. Создается информационный капитал банков и корпораций. Информация стала важнейшим товаром. В пространстве Интернета действуют виртуальные организации, сотрудники которых способны управлять технологией, устанавливать порядок действия для максимально эффективной работы, достигать предельного уровня ответственности в обслуживании множества пользователей. Виртуальные организации предлагают своим работникам больше свободы творчества. Значимость людей связана с выполняемыми ими ролями производителя, передатчика и пользователя информации. Им требуются знания для решения разнообразных задач, новые способы работы, высокий уровень мотивации, самовыражения, самореализации личности. Новая организация производства – средство, а не цель. Целью остается прибыль.
Возникает ультраимпериализм. Глобальный виртуальный финансовый капитал по своей природе заинтересован в максимальной свободе движения и самовозрастании, предельно эгоистичен, независим от каких бы то ни было социальных ограничений. Этим он отличается от «производственного» капитала, необходимо соблюдающего интересы работника, заинтересованного в стабильности производства. Для денег и товаров мир оказывается без национальных, государственных границ. Человек сам становится тем товаром, который заинтересован в своей продаже на новом «рынке». Он выявляет себя как товар, стремясь получить за свой труд оптимальную цену на рынке личностей. На безганичных просторах Сети возникает конструкция Глобального Града планеты как сферы взаимодействия сотрудников и членов международных правительственных и неправительственных элитных клубов, криминальных консорциумов, разнообразных субкультур. Обитатели интернационального трансформера связаны подчас более крепкими узами, нежели с населением собственных стран. Бывший Новый Свет превращается в своеобразный супер – терминал – рortus транснациональных сообществ, не имеющих отечества. Социальное пространство государств постоянно размывается. Призрачный Глобальный Град – Всемирная паутина, бесконечного и безвременного вселенского лабиринта – имеет невидимый центр и власть всюду. Нарастание финансовой неопределенности в мире реальной экономики усиливается ее виртуализацией и требует девиртуализации – возвращения финансов к их реальной основе посредством урегулирования государством экономических кризисов. Становится все более необходимым соблюдение строгого и объективного баланса приобретений и потерь при оценке «электронного» капитала, обещавшего обеспечить невероятно быстрый экономический рост за счет виртуальных предприятий, концернов, передачи бухгалтерских и управленческих операций компьютерной сети.
Глобализация коренным образом преобразует индивидуальное человеческое и общественное бытие. Она «уплотняет» время и пространство, устраняет границы, позволяет устанавливать контакты с любой точкой земного шара, меняет содержание различных видов деятельности. Она превращает индивидов в граждан мира, изменяет привычную систему координат, организует интенсивное взаимодействие новых сообществ. «Социальное» время ускоряет свой бег, происходит выход за национальные рамки в Мегаобщество глобальной Сети.
В конце ХХ века экономисты обратили особое внимание на процессы выделения из финансового капитала фиктивный его части при виртуализации экономики, переходящей к постиндустриальным технологиям. Виртуальная экономика чревата финансовым фетишизмом. Выростает виртуальный электронный рынок бизнес процессов с использованием гибких форм разделения труда. Существование виртуальных предприятий возможно только в условиях киберпространства, новой организации экономической деятельности. Современная экономика превращает интеллект, идеи, информацию в товар. Ей нужны высокообразованные работники. Общество совершенствует сферу образования в компьютерном отношении. Классический капитализм добивался эффективности производства упрощением производственных технологий, стандартизацией, автоматизацией и самой минимальной подготовкой рабочей силы. В большинстве современных отраслей требуются профессионалы максимально высокой квалификации. Важнейший ресурс человечества – интеллектуальный – в условиях Сети оказался чрезвычайно мобильным. Идет развитие дистанционных трудовых отношений, возник новый тип работника – телерабочий. Компьютерно-технологическое замещение отдельных видов труда может привести к значительному усилению роли умственного труда человека. Потенциальным рынком – предполагает японский ученый И. Мосудо, станет «граница познанного», возрастет возможность решения насущных проблем и развития сотрудничества. Ведущей отраслью станет интеллектуальное производство, а продукция его будет аккумулироваться и распространяться с помощью телекоммуникационных технологий. Информация получила рыночную оценку. Возник информационный рынок, где она продается и покупается. Мобильная связь – важный момент в становлении жизнедеятельности с всеохватывающей электронной средой с ее неуловимой виртуальностью. В мире создается глобальная сетевая экономика с множеством видов бизнеса, коммерции, сферы управления и услуг, операций с недвижимостью, банковских операций, аукционов, сетью сбыта продукции и т.п. ЭВМ, средства связи и ЭВР позволили виртуализировать хозяйственную жизнь.
В обществе возникают цепочки: производитель – поставщик продукции – клиент, получатель. Электронная коммерция, работающая в онлайновом режиме, играет роль посредника, который соединяет покупателя и поставщика. Становятся не нужными склады длительного хранения, прежние способы и средства обработки потоков денежных средств. Клиенты напрямую друг с другом (при посредстве Интернет) договариваются о сделках. Международные кампании действуют в различных частях планеты, получая нужную продукцию по низким ценам, зависимым от дешевого труда производителей.
Глобализация ценностей происходит на материальной основе. Ее спонсоры сводят весь прогресс к аккумуляции богатства. Высшая цель экономической деятельности подается как вознаграждение тем, кто инвестировал деньги в бизнес и получил прибыль. Капиталист ныне путешествует налегке, беря с собой в дорогу лишь электронный кошел1к, портативный компьютер и сотовый телефон. Оседлость для него обременительна, поскольку она укоренена в неизменных локальных средах, в закостеневших социальных связях и обязательствах. Значительная доля экономической власти ныне переходит к экстерриториальным субъектам и организациям. Возникла виртуальная экономика финансов и управления. Глобальные финансовые элиты все более тесно связаны между собой и все менее с национальными государствами и их экономикой. Элиты щелчком «мыши» переводят деньги со счета, находящегося на одном конце Земли на счет на другом конце. Электронное «стадо» – миллионы инвесторов – пасется в ключевых мировых финансовых центрах, таких как Уолл-Стрит, Гонконг, Лондон, выступающих Супермаркетами денег.
К трем прежним, быстро изменяющимся видам стоимости, добавляется четвертая – виртуальный вид стоимости с императивом «виртуального» производства, рынком обращения изображений ценностей потребления с виртуальными деньгами как «языком жестов» виртуальной экономики.
ВИРТУАЛЬНЫЕ ДЕНЬГИ. В XXI веке спекулятивная экономика порождает «виртуальные деньги» (крипто деньги), ценные бумаги, не обеспеченные товарной массой. К тому же ежедневно во всем мире с помощью ЭВМ и Интернета в финансовой сфере перемещается более триллиона долларов, осуществляется полный цикл виртуальных сделок, функционируют виртуальные супермаркеты, виртуальные банки с собственной виртуальной валютой. Деньги уже перестают фигурировать как всеобщий эквивалент трудовых затрат на созданный продукт, а становятся средством расчета. И сами продаются как особый товар в Сети. Глобальная финансовая игра с помощью денежной цифирью, гоняемой по планете с одного компьютера на другой, становится новым видом предпринимательства. Властные элиты – экономические, политические и интеллектуальные – связали себя с новым «капиталистическим» способом использования виртуальных практик. Легкость получения прибыли, обретенная на пути нового глобального перераспределения ресурсов, воспринимается элитами как их законная привилегия. Во всем мире предпринимательскому усердию и инвестиционной активности брошен вызов виртуальной экономикой, связанной с деятельностью фиктивного капитала. Сфера виртуально – теневой параэкономики в современном мире разрослась до гигантских размеров. Ею контролируется весьма значительная доля мирового богатства. Продуктивная деятельность оказалась на порядок менее рентабельной, чем фиктивная с ее финансовыми спекуляциями и перераспределением ресурсов. Возникает тотально однородное общество «эры денег». В нем деньги – всеобщий эквивалент, не знающий различия между ценностями и псевдоценностями. Финансовые структуры нажатием кнопок компьютера могут снять деньги и снизить благосостояние миллионов людей, ликвидировать их трудовые сбережения, обессмыслить трудовое усердие нескольких поколений. «Эра денег» грозит обесцениванием всего человеческого, реабилитацией темных страстей и инстинктов. Она сопровождается призывом «ничего, нигде и никогда не стесняться». Алхимия рынка денег создает безграничные источники богатства и комфорта для меньшинств, когда возникает баснословная прибыль. У части молодого поколения, захваченного культом денег, резко снижается нравственная требовательность, ответственность за настоящее и будущее, уважение к труду и традиционным ценностям. Возникла кибер валюта – «деньги» кибер сделок, выходящие из ВР для того, чтобы быть обналиченными на реальные деньги. Крипто валюта зарабатывается на хайках, на технологиях обеспечения и ускорения банковских денежных переводов, на процетах от заключения контрактов. Одновременно возникают компьютерные технологии, и облегчающие, и затрудняющие, и блокирующие любой перевод денег.
