Книга про свободу. Уйти от законничества, дойти до любви

Tekst
11
Arvustused
Loe katkendit
Märgi loetuks
Kuidas lugeda raamatut pärast ostmist

Отзывы 11

Сначала популярные
Надежда Немурова

Дельная книга, многое объясняет и ставит на свои места. Цитата из неё: «Твоя жизнь не случайна».

Рекомендовала бы всем христианам и тем, кто ищет истину.

Павел Корчагин

Лучшая книга моего современника, прочитанная за последнее время. Я стал, а вернее был единомышленником протоирея Сергея Овсянникова. Эту книгу надо перечитывать. Очень жаль, что Сергей так рано ушел с земного пути, но его мысли и книга с нами…

Анастасия Ёлкина

Кажется, что на тему свободы можно говорить бесконечно, и поиск точного рецепта, как быть свободным человеком, стоит считать утопичной идеей. «Книга про свободу» доказывает обратное. Она дает вполне конкретное понимание, что ощущает свободный человек, даже если он оказывается в тюрьме. Опыт человека, который пережил заключение без веской на то причины и стал свободным, однозначно дает пищу для размышлений. Отец Сергий делится им и так интересно описывает новые подходы к пониманию этого явления. Вместе с автором смотришь на простые, понятные всем житейские истории с совершенно новой (для меня) стороны – через призму свободного человека, и, конечно, с этим ощущением не хочется расставаться – затягивает. Появляется желание снова и снова возвращаться к книге, чтобы почувствовать себя свободной. Остается только научиться теперь с этим ощущением не расставаться. Как? Прочтите книгу. Помогает, проверено.

Мария Керова

Мне очень понравилась книга, очень легко читается и доступно объясняет разные моменты и наводит на размышления. Я бы рекомендовала ее к прочтению не только людям интересующимся религией и христианством. Там много написано с общечеловеческой и психологической точки зрения и с высоты жизненного опыта.

Дарья Гвоздева

Книга чудесная, не хотелось расставаться с автором. Новый взгляд на свободу, на внутреннего человека. После этой книги хочется двигаться дальше по христианскому пути.

Valenta Скрипкина

непростой разговор о свободе. книга не даст вам готовых рецептов свободы, но безусловно заставит задуматься. книга не для новоначальных христиан и не для просто интересующихся духовными вопросами. она скорее для тех, кто уже прожил серьезный отрезок жизни в Церкви и хочет вывести свои отношения с Богом на новый, более осмысленный и свободный уровень.

irenerochee

Я прочла эту книгу на одном дыхании! Книга про свободу дает возможность проанализировать свои страхи и обрести свободу от них, раскрывает темы свободы и вседозволенности, помогает заглянуть в себя.

Yagmur

Эта книга для меня стала третьей в жизни книгой-встречей. Первой была Сын Человеческий Александра Меня: она подарила мне первую Встречу с Христом в очень сложных обстоятельствах жизни, которые атеистом могут восприниматься только как бессмысленные и жестокие. Вторая книга - "Несвятые святые" и другие рассказы архимандрита Тихона (Шевкунова) привела меня в храм.

С тех пор прошло 4 года, неофитство закончилось внезапно и довольно больно. Начались поиски смысла, доверия, себя в православии, появились сложные вопросы, на которые батюшки в мое храме не знали ответов. И когда я совсем было отчаялась и подумала, что отпаду, новая Встреча в этой книге, автор которой умер чуть больше месяца назад. Провидение, не иначе.

Эту книгу не надо воспринимать, как проповедь или руководство к действию. Это, скорее, откровенный разговор с думающим и чувствующим человеком. Не стоит ждать от книги структурированности, логики и последовательности (хотя внешне все это есть). Как и в любом разговоре темы сменяют одна другую, перемежаются историями и размышлениями, собеседники делают совсем нелогичные переходы, которые в контексте разговора выглядят уместными и правильными. Это очень чувственная книга, с большим количеством образов, личного опыта и знания, которое рождается не в голове, а в личности. И, хоть я не была знакома с протоиереем Сергием Овсянниковым, я полюбила его всем сердцем.

Исходя из своего опыта, я бы очень советовала книгу тем, кто прошел этап неофитства в Церкви и столкнулся с тем, что дальше идти придется самостоятельно, а куда и как идти именно тебе (с чемоданом травм, надстроек, опыта и пр.) никто не объяснил. И вот, когда я частично разобралась в своих мыслях (что породило еще больше вопросов!), меня нашла эта книга. А в ней множество ответов на мои, в т. ч. еще не заданные, вопросы. И опыт схожий с моим. И психологии через край. И человек, у которого хочется учиться. А еще понимание: все, что со мной происходит - это нормальный путь христианина.

Вот так мы и подошли к конечной точке нашего пути. Хочешь быть свободным - иди на волю. [...] Это и есть жизнь христианина, которая предполагает прохождение некоторых мертвых точек нашего существования, прежде чем мы находим новую жизнь.
Alissalut

Сергей Овсянников цитирует апостола Павла и выделяет в человеке Внешнего человека и Внутреннего, он даже систематизирует различия между ним в табличке. Так, Внешний человек … в то время как внутренний… Основное отличие в том, что поведение внешнего человека реактивно, то есть является реакцией на обстоятельства, определяется также желаниями и влечениями тела. А внутренний человек сам определяет свое поведение , внутренний человек – духовные, умный. При этом ум – это не разум, быть умным – это постигать мир духовно. Если посмотреть на эти выделенные автором типы в психологической метафоре, то внешний человек похож на человека, живущего в сценарии. Поэтому и поведение его реактивно, не он определяет свое поведение, оно определяется предписаниями и запретами сценария. В внутренний человек – это человек, который уже осознал свой сценарий и вышел из него, то есть это «внутренний взрослый» словами Берна. Он способен к собственному выбору. Поэтому внутренний человек у автора – это свободный человек. При этом автор говорит, что в человеке есть всегда и внешний и внутренний. И человек каждый день может предпринимать усилие выбирать и развивать в себе внутреннего человека. Каждый день предпринимать усилие… Это важно. И важно быть благодарным жизни. Так как благодарность порождает радость.

Но самое важное – это благодарение. Мы можем подумать, что это некий формальный жест, маленькая банальность. Но это не жест, это и есть вера. Вера тоже должна быть активна. Нам трудно себе представить, что благодарение может победить закон, но это так. В это не всегда легко поверить, но так сбывается. На самом деле вся практика веры заключается в нескольких весьма несложных правилах, и это – одно из главных. Будь благодарен. Будь благодарен за все. Благодарность как бы создает некую сферу вокруг тебя, и там действуют уже иные законы. Благодарить не так просто, если ты пытаешься это сделать от имени всего человечества и всего мира, создать некую гуманистическую обширную благодарность. Благодарить совсем невозможно, если ты думаешь обо всех неудачах и несчастьях, которые случились в твоей жизни. Но остановись. Пусть будет только то, что произошло минуту назад, плохое или хорошее. Постарайся поблагодарить и скажи, что ведь еще не все известно в твоей жизни: то, что сейчас представляется плохим (возьмите что-то реально бывшее, не надо брать фантом), может оказаться источником благих событий в вашей жизни чуть позже. Главное, оказывается, что на практике благодарение связано с радостью. Радость возвращается к благодарной душе.

И здесь я опять обнаруживают, как психология перекликается с вековой мудростью. Есть одна из техник в психологии – вести каждый день дневник благодарности, записывая в него все, за что можно поблагодарить мир, себя, окружающих, Бога (для верующих).

Не жалею, что познакомилась с книгой и автором. Один минус – есть некоторые куски в книге, где автор грешит некорректными обобщениями.

Или такой момент – у нас, у русских, есть привычка к геройскому поведению, и если где-то что-то пошло не так, значит, мы грудью закрываем амбразуру. В Голландии это немыслимо, но именно потому, что «что-то пошло не так» здесь практически не бывает. Здесь свобода понимается в том числе как дисциплина. Дисциплина, которая обязывает человека просчитывать шаги вперед.Русский не подчиняется правилам, но живет в системе аврал – амбразура. У голландца не бывает авралов, зато у него каждый день в шесть часов семейный ужин (по-голландски «теплая еда» – многовековая традиция, между прочим), и должно произойти как минимум землетрясение со штормом, чтобы человек опоздал на эту «теплую еду». И кто более свободен? Если свобода – независимость от жестких правил, русский больше свободен. Если свобода – любовь к четко обозначенной традиции и чувство глубокого уважения в семье, то более свободен голландец.

И вот эта капля дегтя смазывает впечатление от книги, так как от думающего человека, уделяющего большое место в своей жизни именно духовным вопросам, не ожидаешь таких стереотипных фраз.

mmarpl

Много умного и правильного, что-то новое есть, конечно. Местами логика теряется из-за обилия образов трудносопоставимых и малосоединимых. Для меня, во всяком случае. Допускаю, что разучилась читать.

Оставьте отзыв