Loe raamatut: «Как сделать правильный выбор», lehekülg 2
1.2.2 Зачем?
Второй вопрос, входящий в структуру понятия «выбор», – «Зачем?».
Это смысловой вопрос, и он ставит нас лицом к лицу с определением понятия смысла. Все вокруг имеет какой-либо смысл, который не всегда нам ясен, но, думаю, присутствует во всем.
«Зачем?» всегда был философским вопросом и остается таковым по сей день. Главный вопрос в этом контексте звучит так: «Зачем мы живем?»
Стремление к смыслу, а точнее, вопрос о смысле жизни ставит в принципе не человек, а, скорее всего, сама жизнь. Потому что на смысле основывается любая вера во что бы то ни было. Виктор Франкл в свое время писал: «Даже самоубийца верит в смысл, если не жизни, то смерти».
Пожалуй, Франкл более всех разбирался в понятии смысла, ведь именно открытая им школа логотерапии занимается установлением путей осмысления жизни людей, находящихся «на грани» (склонные к суицидам, психические больные и т. п.).
Логотерапия – один из видов экзистенциальной психотерапии, основанный на анализе смыслов существования.
Один из основных тезисов логотерапии звучит примерно так: человек стремится обрести смысл и ощущает фрустрацию или вакуум, если это стремление не реализовано.
Франкл выделял три основных пути осмысления жизни:
1. С помощью того, что мы даем жизни (творческие ценности).
2. Что мы берем от жизни (ценности переживания).
3. Как мы относимся к тому, что нельзя изменить (ценности отношений).
Однако он же, как и его последователи, ставит вопрос не о смысле жизни вообще, а именно в данный момент. Обобщить вопрос о смысле жизни равносильно спросить у гроссмейстера: «Какой самый лучший ход в шахматах?» Мастер шахматных баталий почесал бы затылок или, скорее всего, покрутил бы пальцем у виска, показывая, что вы неадекватны, задав этот вопрос.
Человечество на протяжении веков решает этот главный ребус Вселенной, открывая новые философские школы, направления в психологии, стараясь докопаться до истины, забывая о самой жизни, смысл которой так усиленно ищем. Так ведь можно стать похожим на мельника из притчи Л. Н. Толстого:
«Представим себе человека, которого единственным средством к жизни была бы мельница. Человек этот – сын и внук мельника и по преданию твердо знает, как надо во всех частях ее обращаться с мельницей, чтобы она хорошо молола.
Человек этот, не зная механики, прилаживал, как умел, все части мельницы так, чтобы размол был спорый, хороший, и человек жил и кормился. Но случилось этому человеку раздуматься над устройством мельницы, услыхать кое-какие неясные толки о механике, и он стал наблюдать, что от чего вертится.
И от порхлицы до жернова, от жернова до вала, от вала до колеса, от колеса до заставок, плотины и воды, дошел до того, что ясно понял, что все дело в плотине и в реке. И человек так обрадовался этому открытию, что вместо того, чтобы, по-прежнему, сличая качество выходящей муки, опускать и поднимать жернова, ковать их, натягивать и ослаблять ремень, стал изучать реку. И мельница его совсем разладилась. Стали мельнику говорить, что он не то делает. Он спорил и продолжал рассуждать о реке. И так много и долго работал над этим, так горячо и много спорил с теми, которые показывали ему неправильность его приема мысли, что под конец и сам убедился в том, что река и есть самая мельница… Без этого же отношения к цели рассуждений рассуждения мельника, как бы они ни были красивы и логичны, сами в себе будут неправильны и, главное, праздны; будут подобны рассуждениям Кифы Мокеевича, рассуждавшего о том, какой толщины должна бы быть скорлупа слонового яйца, если бы слоны выводились из яиц, как птицы».
Чтобы наши рассуждения не стали похожи на рассуждения того самого Кифы Мокеевича, давайте вернемся к проблеме выбора и остановимся на том, что любой выбор подразумевает под собой решение, имеющее смысл, понимаемый как требование момента.
В мире, на мой взгляд, нет ничего неизменного, и постоянны лишь сами изменения. Поэтому утверждения о том, что «я буду поступать так-то и так-то или верить в то-то и то-то», по своей сути будут верны лишь в данный момент, так как не известно, какими будут наши действия в будущем.
Мы можем верить, надеяться, что наши принципы будут вечными, но на самом деле утверждать их вечность будет, скорее всего, неким лукавством, ибо даже религиозным принципам мировых религий всего-то по несколько сотен или тысяч лет, хотя человечество в своей истории насчитывает куда более значительную эпоху.
Отвечая на вопрос «Зачем?», мы как бы определяем направление своего выбора. Направление всегда более расплывчатое и абстрактное, чем сама цель. Но именно направление при выборе играет, на мой взгляд, главную роль.
Если вы выбрали верное для вас направление, то все цели на данном пути при их достижении будут являться также верными. Фокусировка на целях, которые являются промежуточными по отношению к направлению, будет происходит уже по мере реализации вашего выбора.
1.3 Ответственность
Цена величия – это ответственность за каждую свою мысль.
Уинстон Черчилль
Другая составляющая выбора – ответственность. Речь идет не о субъективной обязанности отвечать за поступки и действия, а об этическом понятии, личностной характеристике. Имеется в виду ответственность как осознание и готовность признать, что результат (реакции), который ты получаешь в ходе твоих поступков, и есть следствие твоих поступков (действий). Корень слова – «ответ».
Ответственность за принятый выбор завершает формирование того важного вопроса, звучащего в названии самой книги, – «Как?». Это и есть ответ на вызов, который нам посылает окружающий мир.
Вопрос «Как сделать правильный выбор?» можно интерпретировать по-иному: «Какой ответ дать вызову?» Вот в этом вопросе мы и начнем с вами, дорогие мои читатели, разбираться на страницах книги.
Дать ответ означает воспользоваться свободой выбора. Быть ответственным означает, что, приняв какое либо решение, мы полностью осознаем его последствия (предполагаемые тоже) и в случае их возникновения не будем обвинять в этом других и обстоятельства. Отсюда следует, что по-настоящему быть ответственным может лишь человек, осознанно принимающий решение.
Большинство же людей проживают свою жизнь неосознанно, как сомнамбулики, постоянно находятся «в спячке». Понаблюдайте за собой пару часов – и вы убедитесь, что в большинстве своем ваш ум, ваши мысли будут уходить далеко от реальности, в которой находится ваше тело. Вы будете думать о прошлом, о будущем, находясь при этом в настоящем. Быть здесь и сейчас – это главнейшая составляющая любого процесса. Человек большую часть своей жизни проводит в раздвоенном состоянии. Одна его часть, тело, здесь, а мысли – в другом месте. Эта раздвоенность человеческого существа приводит к тому, что мы не качественно осуществляем деятельность в настоящем моменте, что сказывается на нашем будущем.
Проживать настоящий момент тотально, погружаясь всеми чувствами, всем своим сердцем в то, что делаешь сейчас, – это удел немногих.
Другое дело дети. Они невинно играют в свои игры, находясь в данном моменте. Понаблюдайте за действиями детей, не вмешиваясь, и вы поймете: что бы ребенок ни делал, он делает это увлеченно, здесь и сейчас. Нарушение целостности у детей происходит с возрастом, и они пополняют мир «спящего царства». Почему же это происходит?
Думаю, ответ кроется в силе интеллекта, основанного на стандартном мышлении, который одерживает победу над процессом чувствования. Нам сложно прочувствовать прелесть настоящего момента, когда мысленный процесс ушел далеко от настоящего. Понаблюдайте за людьми в общественном транспорте или просто за идущими по улице. Большинство идут как бы здесь, мимо вас, но мысленно они далеко отсюда. Каждый думает о своих проблемах, задачах, и ему совсем нет дела до того, что происходит здесь и сейчас. Для большинства это не важно.
Они расставляют приоритеты в зависимости от своих целей, желаний и т. п. Казалось бы, что здесь плохого? Люди, проходя по улице мимо нас, не осознают, как это здорово – идти солнечным утром по мостовой и видеть, как тебе навстречу идет улыбающийся малыш или пролетела прямо над тобой птичка. Человек не ощущает прелесть этого момента.
Мы привыкаем к мелочам, которые периодически «мелькают» перед нами, и не обращаем внимания на их красоту, на их принадлежность этому миру. Важнее же подумать о том, как бы все успеть сегодня на работе сделать, как правильно поговорить с начальством или что придумать «в отмазку» жене, чтобы не идти вечером к надоедливым соседям в гости.
И правда, что же получается, теперь нельзя ни о чем и думать? Конечно, думать можно и даже нужно, но вот когда и где, вот в чем вопрос.
Ответственность в том понимании, в каком она может, на мой взгляд, реально являться ответственностью, мы можем взять лишь в состоянии осознанности, находясь здесь и сейчас, являясь целостным в данном моменте.
Замечали, наверное: когда вы едете за рулем, то бывает, что даже и не поняли, как приехали домой, так вы были «загружены» мыслями. Или когда вы наводите порядок в квартире, при этом мыслями «витаете» где-то в другом месте, то можете положить какую-то вещь, которую потом будете искать на следующий же день, даже не помня, куда положили.
Осознанные действия стимулируют к тому же и память человека. Все, что сделано осознанно, запоминается надолго. Хорошо, если не можете найти вещь в квартире после неосознанной уборки, а представьте, если вы сделали на автопилоте то, от чего зависит конечный результат бизнес-проекта или, еще хуже, чья-то жизнь. Можно до автоматизма отработать свои навыки, но оставить действия на неосознанном их выполнении чревато как минимум результатом, который мы явно не ждали. Осознанность – самый верный контроль за вашими действиями.
Из книги Д. Миллмэна «Путь мирного воина»:
«Сократ, должно быть, заметил мои мечтания, потому что внезапно он схватил меня под руки и запустил прямо вверх к потолку, так высоко, что я почти ударился о него! Он поймал меня на снижении, мягко поставив на ноги.
«Просто хотел удостовериться в твоем внимании к следующей части моей речи. Который сейчас час?» Все еще находясь под впечатлением полета, я ответил: «Э-э, время показывают часы на стене гаража – 2:35 ночи».
«Ответ неверный! Время было, есть и всегда будет сейчас! Сейчас – это действительное время; действительное время – это сейчас! Это ясно?»
«Ну, да… Все понятно».
«Где мы находимся?»
«Мы находимся в офисе заправочной станции… Скажи, разве мы уже не играли в эту игру давным-давно?»
«Да, играли, и ты еще тогда узнал о том, что тебе с абсолютной точностью известно, что ты находишься здесь, где бы это „здесь“ ни находилось. С этого момента, когда бы твое внимание ни начинало уплывать к другим временам и местам, я хочу, чтобы ты немедленно возвращал его обратно. Помни: время – сейчас, место – здесь».
Дэн Миллмэн (англ. Dan Millman; род. 22 февраля 1946 года) – американский гимнаст, первый чемпион мира по прыжкам на батуте, ныне тренер в университете, инструктор боевых искусств и профессор колледжа, философ.
В вышеуказанной книге наглядным образом на автобиографичном примере Д. Миллмэна показан принцип «здесь и сейчас» в полной красе. Чтобы достичь наивысшего результата в чем-либо, надо быть в настоящем моменте. Надо быть целостным и тотально отдаться моменту на все 100 процентов. Если при принятии любого решения вы будете поступать так же, то лишь в этот момент вы можете говорить об ответственном выборе.
Также следует помнить, что порученная вам ответственность со стороны других, будь то начальник или член семьи, как таковая ответственностью не является. Ответственность можно только взять на себя, но получить, передать, подарить ее невозможно. Если вы получаете от своего руководителя какое-либо задание, при этом внутренне с ним не согласны, осознавая негативные последствия, то ваше решение по выполнению задания безответственно. Ответственность не надо путать с послушанием и дисциплинированностью.
Ответственность – это уверенность в том, что вы осознаете все последствия и готовы к ним. Покорно выполненная работа, даже высококачественная, будет считаться безответственно выполненной, если вы внутренне не осознавали необходимость ее выполнения, а делали ее, боясь потерять работу либо безразлично относясь к результату изначально.
Здесь хочется сказать и о другом моменте. Зачастую, взяв ответственность за решение, которое привело к негативным последствиям, человек из-за своих переживаний не способен принять последующее решение. Страх нового поражения сковывает его. Ответственность включает в себя также способность принимать решения даже после страданий по поводу ранее принятого решения.
Не каждый выбор сможет вас привести к положительным изменениям, но выбор есть всегда. Если два решения ведут вас к негативным последствиям, как в шахматах цугцванг (позиция, при которой любой ход ухудшает положение играющего), у вас всегда есть право не производить никаких действий.
Соглашаться или не соглашаться с моей позицией, высказываемой на страницах книги, также будет вашим выбором, и это замечательно, так как размышления, сомнения способствуют установлению истины. Однако чтобы мои мысли были понятны читателю, это входит уже в мою ответственность. Одно дело сказать что-либо и другое дело, чтобы сказанное было понято другими. При написании книги я взял полностью ответственность за то, чтобы читатели поняли изложенные в ней мысли и идеи.
