Всесвятая Богородица, моли Бога о нас. Проповеди на Богородичные праздники 1990–2016 годов.

В нашем сердце ещё очень мало милосердия

Слово на Утрене (Лк 1:39–49, 56)

26 октября 1991 года^[14]

Братья и сёстры, христиане!

Елисавета сказала Марии: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное ей от Господа».

Дорогие братья и сёстры, и к нам приходит Божья Матерь через свои иконы, через эти драгоценные святыни, которыми обогащается наш дух, наша душа, наша жизнь. И когда приходит Матерь Самого Господа к нам, мы точно так же слышим глас приветствия, и великую радость испытывают все внутренности наши, всё нутро наше, сердце наше.

В церковном языке есть одно слово, которое сейчас, к сожалению, совсем забыто, совсем ушло из обихода. Это слово «благоутробие», и как раз оно в первую очередь вспоминается, когда мы говорим об этой радости во чреве, о которой сказала Елисавета Марии. Благоутробие и означает эту глубинную, внутреннюю радость, наполняющую нас независимо от внешних обстоятельств, которая свыше, которая связана с благим Богом, с Божьей благодатью.

Всем нам не хватает Духа, не хватает любви, не хватает этой благодати, этого благоутробия. Для современного слуха это слово звучит часто весьма странно. В начале нашего века в новых изданиях богослужебных книг его постепенно стали заменять на иное слово, на слово «милосердие», которое, конечно, по-своему очень близко к этому понятию благоутробия, и было бы даже тождественно ему или очень в большой степени синонимично, если бы мы верно понимали сердце своё как ту глубину, которая является вместилищем духа человеческого и Духа Божьего.

Сердце – «сердцевина» человеческой жизни – должно умилиться, наполнившись благом, наполнившись любовью. К сожалению, часто, слыша слово «милосердие», или «благосердие», мы думаем немножко о другом и испытываем иной опыт, даже если встречаемся с истинным милосердием, что, увы, не так часто бывает в нашей жизни. Я не говорю сейчас про светскую жизнь, я говорю о жизни церковной. Милосердия ещё очень мало, ещё мало этого блага в нашем сердце, и благоутробие, которое должно трепетно восприниматься нашей душой и нашим духом, тоже, к сожалению, является нам весьма редко.

Братья и сёстры, слыша эти слова Евангелия, слова Писания об этой радости, испытываемой тогда, когда Матерь Господа приходит к нам, когда этому радуется чрево наше, когда оно принимает в себя Самого Христа, вспомним о том, как много они значат и всегда будут значить в Церкви Христовой!

Аминь.

Введение во Храм Всесвятой Богородицы

Введение во храм. Конец XV – начало XVI веков. «Таблетка» из собора Св. Софии в Новгороде. Государственная Третьяковская галерея

Она была среди тех, кто слышал слово Божье, и соблюдала его

Слово на Литургии

(Лк 10:38–42, 11:27–28)

4 декабря 1990 года^[15]

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Мы ныне прославляем Божью Матерь. Прославляем её, потому что она была среди тех, кто слышал слово Божье, и сохраняла, и соблюдала его. До времени, пока не настал час, она многое складывала в сердце своём, запоминала самою душою своею, чтобы потом, когда будет прославлен Господь, всё это припомнить. Она слышала слово Господне самим своим сердцем, нося впоследствии Его под сердцем.

Сегодня же мы слышали о том, как пришёл Господь в дом Марфы и Марии, и о том, что сестра Марфы Мария прежде всего села у ног Иисуса и слушала слово Его. Многие заботы часто мешают нам сделать подобное. Иногда мы, подобно Марфе, тоже не можем оторваться от своих забот и хлопот, думая, что только в этом и заключается наше призвание в этот день нашей жизни. Тогда мы, как и Марфа, начинаем роптать. Роптать на то, что кто-то нам не помог, а кто-то не делает так, как мы, в то время как надо оставить всё, пожертвовать всеми хлопотами, всеми заботами, всеми даже телесными потребностями своими и своих близких и на какой-то момент прислушаться к тому, что говорит нам Господь.

Мы с вами избрали благую часть, которая не отнимается у человека, которая пребывает в нас всегда, если только мы не вытесняем её своими грехами, своими страстями. Если же мы воистину избрали эту часть, то должны помнить о том, что нам подлежит не только физический, но и большой духовный труд. Да, труд, и не только труд, не только дело, а духовное служение – то, что является главным в нашей христианской жизни. Снова напоминаю вам слова апостола, обращённые к каждому из верующих во Христа, каждому члену Церкви. «Каждый, – говорит апостол, – служи тем даром, какой получил» (1 Пет 4:10). А у всех дары различны. И слава Богу! Только мы хотели бы, чтобы Дух был у всех нас всегда один и тот же.

Дай же нам Бог те служения, которые, может быть, не наши и нам не доступны, уметь признавать в других, чтобы мы никогда не подвергались осуждению вместе с Марфой, доброе дело которой превратилось в суету с того момента, как она осудила сестру свою Марию. Дай нам Бог уметь прославлять и всех, в ком почиет сила Божья, благодать Божья, подобно той женщине из народа, которая, прославляя Христа, прославляла и Его Матерь, Деву пречистую Марию, сказав: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие» (Лк 11:27). Так и нам следует прославлять Господа, прославляя святых Его, Церковь Его. Будем стремиться услышать от Господа Его глас, обращённый к нам: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие Его» (Лк 11:28)!

Аминь.

Тайна божественного избранничества, тайна святых

Слово на Вечерне (Исх 15:1–5, 9-10; 16:34–35;

3 Цар 7:51;8:1, 3–7, 9-11; Иез 43:27; 44:1–4)

3 декабря 1993 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Сегодня мы собрались, потому что празднуем большой праздник в честь Божьей Матери – её Введение во храм. Я не буду сейчас напоминать вам эту историю и то, откуда церковь её почерпнула: все вы это уже знаете. Конечно, вы знаете, что одним из оснований для этого праздника послужил древнейший апокриф середины II века – Протоевангелие Иакова.

Но сегодня я хотел бы обратить ваше внимание на нечто иное. Мы слышали сейчас паремии праздника. Что они означают? Зная символические толкования, принятые отцами церкви в отношении текстов Ветхого завета, нам совсем не трудно понять, почему именно эти места Священного писания были избраны церковью как паремии, т. е. как поучительные повествования этого праздника. Конечно, церковь рассматривает Божью Матерь и как святилище (скинию), и как ковчег Завета; она рассматривает её как великую святыню, в которую чудесным образом входит Сам Бог. Но что ещё надо нам с вами, братья и сёстры, иметь здесь в виду для того, чтобы достойным образом встретить праздник Введения во храм, который начинает непосредственно готовить нас к Рождеству Христову?

В христианском церковном лексиконе вам, наверное, не однажды приходилось слышать такое понятие, как «избранничество». Самым главным основанием и признаком избранничества Божьей Матери является всё то, о чём мы только что слышали. Действительно, Бог избирает Деву Марию! Собственно говоря, мы празднуем сейчас не то или иное событие, об исторических формах выражения которого можно думать по-разному, в зависимости от исторического и духовного чутья каждого верующего человека, но то главное, что содержится в этом празднике. А главное – это утверждение того чудесного избранничества, которое Бог открывает нам в этот день.

Во всяком избранничестве есть тайна: человек никогда не может до конца понять, почему Бог избирает для Себя тот или иной сосуд, то или иное вещество, ту или иную вещь и уж тем более того или иного человека. Ведь нет никого, кто жил бы на земле среди людей и не согрешил. Бог избирает Себе конкретного человека, открывая этим какую-то тайну его призвания. Бог – сердцеведец, Он предвидит, предусматривает и предопределяет то, что человеку неизвестно даже в отношении самого себя! В избранничестве есть тайна предопределения, дорогие братья и сёстры!

Со времён Реформации – а некоторые, может быть, скажут, что и раньше, со времён блаженного Августина – в церкви есть некоторый страх перед этим словом, которое, хотя и редко, но употребляется в Священном писании. Потому что человек всегда боится, что из идеи предопределения можно сделать совершенно механически внешние выводы, что и случалось не однажды в истории церкви. Такие выводы иногда делали даже святые отцы, например, тот же блаженный Августин, не говоря уж о несвятых – о Кальвине и прочих. И в то же время всякий человек стремится попасть в число предопределённых к спасению, как бы предчувствуя, что предопределение вечно и потому не зависит от сиюминутных обстоятельств нашей жизни. Только очень поверхностное и внешнее сознание может выводить предопределение из таких обстоятельств. Каждый из нас, братья и сёстры, жаждет Божьего предопределения о себе и поэтому с таким трепетом вслушивается и вглядывается в тех, о ком известно, что Бог предузнал о них и предопределил, говоря словами апостола Павла (см.: Рим 8:29).

Действительно, почему вдруг так случилось, что множество замечательных и древних повествований не вошли в церковный календарь, а это повествование, полуапокрифическое по содержанию, вдруг стало не просто праздноваться, а стало одним из величайших годовых праздников православного христианского мира? Не потому ли, что именно в этом празднике, который указывает нам на избранничество Божьей Матери ещё от утробы матери её, открывается тайна Божьего предопределения, столь отличного от человеческих прогнозов и предузнаний?

Мы с вами, братья и сёстры, слишком часто совсем не думаем о той вере, к которой призваны. Иногда, даже идя в храм, мы не задумываемся, почему мы это делаем, зачем… Мы знаем название праздника и в лучшем случае его историю или же только несколько песнопений – тропарей и стихир, – связанных с ним, чаще всего имеющих описательный и восхваляющий характер. Но соотнести этот праздник с глубиной своей веры в её целостности мы не умеем и не можем. Тем не менее за поверхностными покровами лежит великая глубина церковной мудрости и интуиции, которая своей радостью и благодатью обращена к каждому верующему сердцу.

Таков и сегодняшний наш праздник, дорогие братья и сёстры. Туманные видения Ветхого Завета лишь подводят нас к самому главному, к самому глубокому, что в нём есть. Вспомним, каково было значение избранных людей в Ветхом Завете, каково было значение избранного народа или избранной земли, избранного колена или избранного града или места. Вспомним, что всё это было совершенно естественным образом перенесено в Новый Завет, только будучи восполненным новой благодатью и откровением Христовой Истины. Ведь для нас ещё большее значение имеет избранный Богом Народ – Христова Церковь! Для нас ещё большее значение имеют Божьи избранники, начиная с Божьей Матери и Иоанна Предтечи и кончая святыми апостолами и всеми святыми, которых мы почитаем в первую очередь именно как свидетелей Божьего избранничества! И как нам не знать, что всякий член Христовой Церкви есть избранник, подобный избранному царю или священнику, который живёт в избранном граде на богоизбранной земле! Где живёт святой Божий – там и земля святая, братья и сёстры! Ведь не случайно в Новом завете сказано, что Евангелие должно быть проповедано всей твари (см.: Мк 16:15). Вся земля должна почувствовать этот вкус богоизбранной святости, чтобы устремиться ввысь, на Небеса, к Небесному Царству!

Нынешний праздник – это праздник избранничества Божьей Матери. Этот праздник – духовная тайна, праздник сокровенный, праздник радости, в которой в то же время есть предчувствие божественного умаления, кёносиса. Не случайно он всегда попадает на время поста. Избранничество Божье всегда требует отказа от себя, взятия и несения своего креста, и к этому надо готовиться, готовиться всерьёз, долго, терпеливо, преодолевая все трудности и препятствия на этом пути.

Будем же, братья и сёстры, вглядываясь и вслушиваясь в тайну божественного избранничества, в тайну святых, помнить о том, что и нам нужно послужить, и нам нужно к этому готовиться, и нам нужно при этом нести свой крест! И да поможет нам в этом Господь!

Аминь.

В Божьей Матери с самого раннего детства открывается жительство на Небесах

Слово на Утрене (Лк 1:39–49)

4 декабря 1993 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Мы действительно ублажаем Пресвятую Богородицу, исполняя сказанное ею Самой слово о том, что «отныне будут ублажать меня все роды» (Лк 1:48). Почему же, братья и сёстры, такое можно было сказать обо всех поколениях людей, которые будут верою служить Богу? Почему можно было сказать, что всякое верующее сердце ублажит, восхвалит, прославит ту, которая имела во чреве, которая зачала от Духа Святого?

Вчера мы с вами говорили о главном смысле нынешнего праздника. Мы говорили, что главное – это откровение призвания Пресвятой Богородицы. Почему же именно этот праздник стал таким откровением, ведь всякое событие пред лицом Божьим – это выявление призвания? Потому, братья и сёстры, что здесь видно, как с самого младенчества человек предызбранно входит – куда? В храм. Но храм – это образ Неба, а значит, он призван послужить небесному и как бы жить на Небесах. Мы с вами помним апостольское слово, что «наше жительство – на Небесах» (Флп 3:20). Именно это было приоткрыто Божьей Матери с самого её рождения, и именно это мы утверждаем, говоря о том, что Дева входит «воспитатися во святая святых».

Невозможно, наверное, утверждать физическую реальность подобного события, но духовную утверждать необходимо. Конечно, войти во святая святых Иерусалимского храма не могла не только женщина, но и вообще никто, кроме одного только первосвященника, входившего за завесу всего один раз в год. Но это жительство на Небесах «во святая святых» открывается в Божьей Матери с самого раннего её детства. В этом-то и заключается её призвание.

Бог призывает не вообще кого-то куда-то, Он призывает человека к Себе, на Небеса, Он призывает жить ради Него, исполняя Его волю! Его воля – это воля особая, это та воля, которую надо любить и поэтому исполнять. И сегодня мы прославляем ту, которая смирилась настолько, что готова была исполнять волю Божью всегда и везде. Господь повелел ей жить на Небесах, дав ей великое предназначение – послужить такому же восхождению на Небеса через рождение Сына – Богомладенца Христа – всех людей, дав им возможность жить пред лицом Божьим.

Братья и сёстры, вот спасение, которое мы обретаем во Христе по нашей вере и любви! Это спасение открывается Богом, и мы с радостью созерцаем его Тайну уже тогда, когда Бог благословляет Деву Марию и вводит её в Храм Свой!

Аминь.

Мы начинаем празднование Рождества Христова с великого славословия той, которая послужила этой Тайне

Слово на Литургии (Лк 10:38–42; 11:27–28)

4 декабря 1993 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

«Блаженно чрево, носившее Господа нашего Иисуса Христа и сосцы, Его питавшие!» (см.: Лк 11:27). И сегодня мы действительно ублажаем Пресвятую Деву, празднуя её введение во храм. Она сама была как тот ковчег, в который должен был вместиться Господь; она сама была тем святилищем и тем кадилом, тем золотым кадильным жертвенником, который должен был принять Господа. Действительно, её чрево было похоже на пещеру Рождества, на драгоценную перламутровую раковину, в которой находится бесценный жемчуг. Действительно, ради этого жемчуга можно продать всё, что имеешь, и приобрести его!

Братья и сёстры, мы с вами иногда не видим всей красоты и полноты Божьего откровения, не видим всего того, что в гармонии «уготовал Бог любящим Его» (1 Кор 2:9). Бог всем «содействует ко благу» (Рим 8:28), поэтому когда пришла полнота времён, тогда родился Господь от жены. И сейчас, начиная особым образом готовиться к празднику Рождества Христова, мы начинаем это празднование с великого славословия той, которая послужила этой Тайне. Получается так, что в начале праздника и сразу после него мы вспоминаем тот драгоценный сосуд славы Божьей, который входит в храм Господень, т. е. поселяется на Небесах, для того чтобы оттуда принять Богомладенца – нашего Спасителя.

Будем же, братья и сёстры, радоваться всем сердцем и открытой душой, славя Бога и прославляя, ублажая Божью Матерь!

Аминь.

Божья Матерь жизнью своей показала, что человек может постоянно служить Богу

Слово на Утрене (Лк 1:39–49)

4 декабря 1994 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Мы слышали сейчас евангельские слова о том, что все роды, все поколения, будут величать и прославлять Божью Матерь, что мы с вами сегодня и делаем. Мы собрались здесь для того, чтобы, прославляя воскресшего Христа, прославить и Его Пречистую Матерь, чтобы возрадоваться вместе с ней и возвеселиться о Господе и о Матери Его.

Мы с вами, дорогие братья и сёстры, прославляем Божью Матерь, Которая исполнила волю Божью, Которая жизнью своей показала, что человек может постоянно служить Богу— несмотря ни на что, ни на какие обстоятельства жизни, во всём сохраняя святость, чистоту и праведность. Мы прославляем Божью Матерь, Которая сама стала святая святых. Это наше прославление «честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим» есть прославление того великого образа, которым Господь наделил человека, и того великого призвания, которое всякий человек несёт в мир.

Прославляя Божью Матерь, мы проявляем нашу веру и в этот образ, и в это призвание – не как в нечто идеалистическое, не как в некий идеал, но в то, что даёт нам силу жить по-христиански, служа Богу и ближним!

Аминь.

В Божьей Матери мы предощущаем ту славу, которую Господь даёт верным

Слово на Вечерне (Исх 15:1–5, 9-10, 16, 34–35;

3 Цар 7:51, 8:1, 3, 7: 9-11; Иез 43:27, 44:1–4)

3 декабря 1995 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Сейчас мы слышали о том, как ещё в ветхозаветные времена являлись знамения славы Господней в Доме Его. Конечно, мы не можем при этом не вспомнить того, что всем нам говорит апостол: что храм Божий – вы, если только Дух Божий живёт в вас (см.: 1 Кор 3:16). Да, храм Божий – это каждый верующий человек, потому что каждый христианин призван к святости, к тому, чтобы быть чадом Божьим и даже богом – по благодати.

Когда, как сегодня, мы вспоминаем Божью Матерь, мы прежде всего видим исполнение этого обетования в ней более, чем в ком бы то ни было из тех людей, которые служили Господу и исполнению Его обетований. Пресвятая Дева стала тем храмом, который наполнился Славой Божьей: Сам Бог поселился в ней! Он вошёл этими вратами и сел в них как Князь!

Действительно, дорогие братья и сёстры, мы почитаем Божью Матерь как исполненную благодати, как исполненную Славы Божьей. Мы прославляем Её именно потому, что всё, в том числе наше сердце, благовествует нам о том, какая слава уготована Богом каждому любящему Его (см.: 1 Кор 2:9)!

Дорогие братья и сёстры, мы призваны к любви – любви к Господу и к ближним! Мы предощущаем ту славу, которую Господь даёт верным «во святых Его». Поэтому этот день – день прославления храма как собрания святых, храма как образа Божьей Матери – является для нас столь радостным, хотя и сокровенным, как сам образ Девы Марии!

Аминь.

Божья Матерь для нас – это та самая Скиния, которая смогла достойно сохранить Божью Святыню

Слово на Вечерне (Исх 15:1–5, 9-10, 16, 34–35;

3 Цар 7:51, 8:1, 3, 7: 9-11; Иез 43:27, 44:1–4)

3 декабря 1996 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Братья и сёстры, христиане!

Сегодня мы празднуем Введение во храм Пресвятой Богородицы. Что для нас значит этот праздник? Сейчас мы с вами слышали паремии, прекрасные места из Священного писания Ветхого Завета, которые говорят о скинии и о том, как Господь осенил эту скинию Своей Славою, о том, как Он вошёл в это святое святых, и двери затворились, о том, что всё это устроено Господом и служит славе Его во святыне Его. Действительно, дорогие братья и сёстры, Божья Матерь для нас – это та самая Скиния, которая смогла достойно сохранить Божий Дар, Божью Святыню. Эта малая скиния смогла вместить невместимое – ту Славу Божью, которая простирается по всей земле.

Как это может быть, дорогие братья и сёстры? Мы часто не понимаем этого. Мы знаем, что Бог везде, но мы также знаем, что особым образом Он пребывает в Своём храме, в Своей скинии, в месте, достойном святыни, там, где Он открывается людям, где происходит чудо Эпифании. Там Сам Бог говорит с человеком, там открывается нам Его словесность (не бессловесность!), там мы особым образом чувствуем, что жив Господь, что Он живёт и действует, творит и созидает до сих пор. Он созидает и наше спасение, и спасение мира, и красоту в нём, и доброту, и всякую правду. В конце концов Он открывает Себя в воплощённой Истине – во Христе.

Дорогие братья и сёстры, мы знаем, что всякая драгоценность ищет себе достойный ковчег. И как Божья Матерь сама явилась достойным ковчегом Христа-Жизнодавца, так же и для неё был уготован достойный ковчег. Им стал и народ Божий, и град Божий, и храм Божий – та скиния, в которой нужно было обитать ей, чтобы вместить в себя, впитать славу Божью с первых же дней и лет своей жизни. Церковные предания и сказания говорят о том, как вводится Дева во святая святых, как она там воспитывается, и мы понимаем, что речь идёт не просто о чём-то внешнем и буквальном. Мы с вами понимаем, что речь идёт о Божьей Тайне, когда одна святыня покрывает другую, как бы скрывая и сохраняя её, готовя её к полноте раскрытия в служении. Для нас Божья Матерь – ковчег и скиния Христова, но она же и та святыня, которую саму нужно хранить, чтобы ничто не могло её повредить, осквернить или профанировать, лишив тайны. Драгоценная раковина для ценнейшей жемчужины – это храм Божий для Божьей Матери, и она сама – как драгоценная раковина для драгоценного Жемчуга Христа.

Будем же, дорогие братья и сёстры, помнить об этом, будем чтить её святыню, будем чтить и святыню храма, имея в виду Божью Церковь, которая и здесь, и везде, которая и в прошлом, и в настоящем, и будущем сама соприкасается с Небом, входит в Небесное Царство, где Царицею называется Дева, которую мы ныне прославляем!

Аминь.