Loe raamatut: «Дух человечества. От расцвета до заката», lehekülg 23

В России, начиная с Ивана Грозного (1533–1584) правили цари и бояре, а преобразованиями Петра1 была создана дворянская империя, и цари стали именоваться императорами. Среди европейских государств крепостное право оставалось только в России, крестьян продавали и покупали иногда целыми деревнями, оно было отменено лишь в 1861 году. Ключевые позиции власти занимали дворяне, а буржуазия и интеллигенция, к власти не допускались.

В феврале 1917 года буржуазная революция устранила царскую власть, царь Николай II отрекся от престола, и править стала Дума, но в октябре власть захватили большевики и устроили кровавую бойню в стране. Царя расстреляли, белую армию разгромили, дворян, буржуев, интеллигенцию разогнали и объявили, что отныне все равны. В 1922 году было создано новое государство – Союз Советских Социалистических Республик (СССР), где правительство формировалось народными избранниками – Съездом Советов, но фактически установилась диктатура большевиков-коммунистов и режим личной власти генерального секретаря партии И. В. Сталина.

Однако такое равенство выдержало испытание лишь 70 лет. Власть коммунистов пала, Союз развалился на бывших 15 республик. Власть имущие и ловкие люди присвоили себе имущество огромной страны – заводы, электростанции, нефтяные и газовые месторождения и прочее. Народ в России опять разделился на богатых и бедных, на миллиардеров и нищих пенсионеров, на господ и не-господ. Согласно Конституции 1993 года Россия – демократическое государство с республиканской формой правления, где главой государства является выбираемый народом президент. Но реально страной правит кучка олигархов в собственных интересах.

Османская империя в XVII веке вступила в полосу упадка. Освободительное движение в европейских владениях империи, крестьянские восстания, поражения в войнах поколебали власть султана. Против султанского самоуправства выступило «Общество младоосманов», а младотурки устроили переворот. После поражения в первой мировой войне Турцию охватила гражданская война. Султан Мехмед VI бежал, Турция в октябре 1923 года провозглашена республикой. Её пожизненным президентом был избран генерал Кемаль-паша, которого назвали Ататюрк, что означает «Отец турок». Ататюрк отменил феску и появился в европейской шляпе, чем страшно потряс сограждан, распустил мусульманские монастыри, вместо шариата ввел европейские законы и запретил многоженство. Его имя в Турции окружено почетом и поклонением.

В Китае с 1644 года правила маньчжурская династия Цин. В XVIII веке Китай находился в зените своего могущества, но к началу ХХ века стал технически отсталой, колониальной страной, в которой хозяйничали Япония, Англия, Франция, Германия и Россия, разделив Китай на сферы влияния. В 1911 году Синьхайская революция свергла цинскую династию. 12 февраля 1912 года была провозглашена Китайская республика, первым президентом которой стал Сунь Ятсен.

Смена власти надолго ввергла страну в смуту и междоусобные войны. Националистическая партия Гоминьдан во главе с Чан Кайши и коммунистическая партия во главе с Мао Цзэдуном то сражались вместе против японской интервенции, то воевали между собой, а в стране царила разруха и голод. В конце концов, победили коммунисты, пообещав крестьянам землю. Во время земельной реформы погибло три миллиона человек: помещиков и землевладельцев забивали насмерть.

Во главе Китайской народной республики в 1949 году стал «великий кормчий» Мао и повел народ «большим скачком» к ускоренному строительству коммунизма, а когда «скачок» провалился, начал культурную революцию по «перевоспитанию» интеллигенции. Были организованы трудовые лагеря, репрессировано 100 миллионов человек, 30 миллионов погибли. Мао Цзэдун обладал огромной властью, которую можно сравнить с властью императора, в каждом доме висели его портреты, и весь народ изучал его цитаты в красных карманных книжечках.

После смерти Мао в 1976 году коммунистическая партия поменяла экономическую политику, придав ей некоторые качества рыночной экономики. Началась радикальная экономическая реформа («Гайгэ») и сегодня Китай вышел на второе место, после США, в мировом экономическом рейтинге. Сейчас в Китае есть богатые и бедные, дворцы на виду и хижины на задворках, но нет «благородных» особой крови и нет императора, как символа государства. Там по-прежнему правит коммунистическая партия.

Индия пережила волны нашествия мусульман, прошла путь столетнего колониального господства англичан, безраздельной власти собственных раджей, кастовую непримиримость людей, резню и погромы между индусами и мусульманами. В августе 1947 года на территории бывшей английской колонии провозглашена независимость двух государств: Индийского союза и мусульманского Пакистана. Началось паническое переселение миллионов людей, и за это время в кровавых столкновениях, от голода и болезней погибло 700 тысяч человек. И сегодня в Индии люди разделяются по богатству: господа – в роскошных дворцах, а миллионы обездоленных и голодных людей – в жалких лачугах. Жива и действенна кастовая система, хотя по закону запрещена.

В Японии в эпоху Эдо (1600–1868) любой самурай имел право убить простолюдина, если тот не выказывал ему должного почтения, а император считался «Сыном Неба». В XVIII веке сёгун Токугава Иэясу, опасаясь колонизации, вообще закрыл страну для въезда иностранцев и запретил христианство. Только через 200 лет под давлением американцев Япония открыла свои порты. После второй мировой войны Япония вышла с разрушенной экономикой, но быстро восстановила её и заняла лидирующие позиции в мировом хозяйстве. Сейчас Япония – парламентская монархия, где император, является лишь символом государства. Традиционный военный дух самураев ушел в прошлое.

Так многие тысячи лет люди на земле делились на свободных и рабов, на «благородных» по крови и «подлых» от рождения, на касты «дважды рожденных» и неприкасаемых, на культурных и варваров, на белых, черных и желтых. Над всеми возвышались верховные правители своей «царской» кровью и «полубожественной» природой, которая передавалась по наследству.

Цари, короли, императоры, шахи и султаны – все они, будучи на вершине пирамиды власти, представляли с её высоты народ как массу людей в государстве, где каждый должен жить по установленному порядку и занимать своё место, а в целом масса должна двигаться согласно воле верховного правителя. Так они понимали власть, так оно и было.

Сегодня люди видят по телевизору своего правителя таким же человеком, как они сами, видят, как депутаты ругаются и дерутся в парламенте, обсуждают проводимую ими политику, их интимную жизнь и открыто говорят в Интернете все, что думают о них.

Мало кому в голову приходит считать одни расы высшими, а другие – низшими, разделять народы по цвету кожи или разрезу глаз, – люди на земле все более смешиваются и усредняются. Например, некогда монолитную Германию теперь населяют два крупнейших народа: немцы и турки. Пять миллионов выходцев из Северной Африки обитают во Франции. В США переселенцы со всего мира «переплавляются» в совершенно новую нацию, а Россию потихоньку занимают китайцы.

Сегодня в большинстве стран правление создано по принципу классической представительной демократии – разделение власти на три составляющие ветви: законодательная, исполнительная и судебная. Однако для правителей главной заботой было, есть и остается послушание народа. Для этого в разные времена применялись различные средства.

Устрашения непокорных

Человеческая природа если и меняется, то не намного быстрей, чем геологический облик земли.

А. И. Солженицын.

С бунтовщиками и мятежниками, которым не нравится власть на земле, правители всех времен и народов поступали просто – отправляли их на Небеса. Самый легкий способ, проверенный веками – отрубить голову и душа через образовавшееся отверстие легко покидает тело. Но у мятежников на земле оставались сообщники и приверженцы, которые себя ещё не проявили, но могут проявить, когда представится возможность. Поэтому тайных врагов, недовольных властью, надо устрашить, показав наглядно, что будет с ними, если они вздумают бунтовать, нарушать установленный порядок и не соблюдать законы.

Для этого применялись показательно-впечатляющие казни. Казнили широко, с размахом, с торжественными процедурами, сродни карнавальным, с громогласным оповещением населения, при большом стечении народа, показывая, что власть не боится, не таится, а правит справедливо.

В Древнем Риме головы рубили лишь непокорным гражданам, а мятежных рабов, воров, грабителей и прочих нарушителей закона обычно распинали на кресте, приколачивая руки и ноги гвоздями. Крест устанавливали вертикально. Человек обвисал на гвоздях и медленно умирал мучительной смертью. Кресты ставили в многолюдных местах, вдоль дорог, чтобы добропорядочные граждане могли убедиться в твердости власти, а скрытые мятежники, рабы и прочие потенциальные бунтовщики, наглядно видели, что их ждёт в случае нарушения законов империи.

Любили в Риме казнить в амфитеатре дикими зверями, когда львы клыками и когтями рвали тела людей, быки насаживали их на рога – кровь, мясо, стоны, крики вызывали восторг у зрителей и чувства справедливого наказания врагов империи. Но это было не устрашение, а увеселительное мероприятие, просто люди раньше так веселились.

В Азии казни делились по степени тяжести. Легкие – отсечение головы, удушение и другие подобного рода казни, когда человек умирает быстро. Средней тяжести – забивание до смерти бамбуковыми палками (до 300–500 ударов), закапывание живого в землю, сваривание в котле, сдирание кожи с живого человека.

Казни «большой тяжести» – изощренные мучения. Одних закапывали в землю по шею, а на голову надевали корзину с тарантулами или змеями. Других ложили на проросший бамбук, который быстро прокладывает себе путь через внутренности человека, и человек медленно умирал, ощущая страшную боль и шевеление внутри. Его тело догнивало в зарослях бамбука и служило тому удобрением. Иных сажали на горшок с крысой, под горшком разводили огонь, и крыса, спасаясь от жара, лезла в задний проход, разрывая кишки когтями.

Иногда мешок с голодными крысами одевали на голову, они с жадностью рвали нос, уши, мясо с лица, объедали голову до костей, залезали внутрь черепа и выедали его содержимое, что когда-то было человеческим разумом. Подобные казни применяли многие народы в Юго-Восточной Азии.

Чисто китайская казнь – «тысяча кусочков». Приговоренного привязывали к столбу, и палач отрезал у него один кусочек тела за другим, стараясь не задеть сосудов. Такая казнь могла длиться более суток, уже и скелет был виден, а человек все еще жил, испытывая ужасные муки.

В Персии иногда приговоренного к смерти били кнутом до крови, а затем привязывали к столбу. Полчища мух, привлеченные запахом крови, налетали на голого человека и откладывали в его тело свои личинки. Сотни тысяч личинок пожирали тело изнутри и человек медленно умирал в страшных мучения. Вид такого мученика, его кровавого тела, пожираемого личинками, вызывал у зрителей страх и отвращение, а также мысли, что такое может быть и с ними, если они пойдут против власти, отступятся от неё, или изменят ей.

Иным бунтовщикам и хулителям власти, что говорили в её адрес непотребные слова, в горло заливали расплавленный свинец или олово, как бы наказывая не самого человека, а, выжигая его утробу, откуда исходила хула на правителей.

В жарких странах, бывало, человека закапывали стоя в землю (песок) так, чтобы лишь голова торчала снаружи. Под палящим солнцем его мозги плавились, на голову садились птицы и выклевывали глаза, набежавшие муравьи выедали мясо, мухи откладывали туда яйца и человек мучительно умирал, отданный во власть «младшим братьям», которые вовсе не вникают в дела человеческие.

В Китае и Японии иную жертву превращали в «человека-свинью» – отрубали руки и ноги (останавливая кровотечение), выкалывали глаза, протыкали уши, вырывали язык и в таком виде отпускали – пусть живет.

Еще бунтовщиков варили. Н. М. Карамзин в своей книге «Предание веков» пишет о Чингисхане (Темучине), сыне Богадура: «По кончине Богадура многие из его данников отложились от его сына. Темучин собрал 30000 воинов, разбил мятежников и в семидесяти котлах, наполненных кипящею водою, сварил главных виновников бунта». Мятежники, высовываясь из кипящих котлов, своими душераздирающими криками вселяли ужас в остальных бунтовщиков.

Так юный хан, будущий завоеватель полмира, устанавливал свою власть и железную дисциплину, которой славилось его войско. Карамзин пишет: «Ужасать врагов местью, питать усердие друзей щедрыми наградами, казаться народу человеком сверхъестественным было его правилом». Но это правило использовали во все века правители разных стран, как до Чингисхана, так и после него.

Ещё людей топили в мешках вместе с кошкой или собакой, чтобы они в ужасе царапали и рвали тело человека, не давая ему спокойно захлебнуться. Замуровывали в стены, где человек, задыхаясь, рвал волосы, умирая в ужасе как в гробу; душили в навозе, подвешивали за ребро, закапывали живых в землю, вырубали колени, вырывали ребра, бросали в яму на съеденье хищным зверям, которые рвали и пожирали мясо ещё живого человека, разрывали надвое, привязывая за ноги к двум наклоненным деревьям, и много других страшных казней знали правители нардов. Но это, так сказать, для утешения властителя. А более мудро все-таки казнить публично, при всем народе на страх скрытым врагам и нарушителям закона.

Увы, куда не брошу взор –

Везде бичи, везде железы,

Законов гибельный позор,

Неволи немощные слезы;

Везде неправедная власть…

А. С. Пушкин.

У евреев и мусульман практиковалась коллективная казнь, когда преступников, вероотступников и нарушителей моральных норм толпой побивали камнями, и они избитые насмерть умирали под их грудой.

В Англии Томасу Мору (1478–1535), автору «Утопии» о лучшем устройстве государства, суд короля Генриха VIII вынес такой приговор: «Ввергнуть его при содействии констебля Уильяма Кингстона в Тауэр, оттуда влачить по земле через все лондонское Сити в Тайберн, там повесить его так, чтобы он замучился до полусмерти, снять с петли, пока он ещё не умер, отрезать половые органы, вспороть живот, вырвать и сжечь внутренности. Затем четвертовать его и прибить по одной четверти тела над четырьмя воротами Сити, а голову выставить на лондонском мосту». Правда, король заменил такую высококвалифицированную казнь простым отсечением головы, и Томас поблагодарил его за милость, но этот приговор суда свидетельствует о том, как казнили в те времена цивилизованные люди.

На Руси при Иване Грозном применялось повешение, утопление, сожжение живьем за религиозные преступления и закапывание живыми в землю жен за убийство мужа. Изменников Иван Грозный казнил кипячением в масле, вине или в воде, а с иных подданных живьем сдирали кожу.

Во времена Петра I широко применялась казнь колесованием, когда человека растягивали за руки и за ноги на Андреевском кресте так, что жилы трещали и рвались, а после палач ломом наносил удары в сочленения и ломал становой хребет. Затем разломанного и разорванного человека клали на горизонтально поставленное колесо и оставляли так мучительно и долго умирать.

Излюбленной казнью у многих народов было сажание на кол. Заостренный кол вбивали в задний проход через все тело, и высшим мастерством считалось, когда кончик кола выходил в кончик языка. Иногда на кол (почти столб) человека натягивали веревками и устанавливали вертикально для всеобщего обозрения. Человек, сидя на колу ещё некоторое время жил, и мучительно умирая, потухающим взглядом воспринимал последнюю картину земной жизни.

Византийский историк Лев Диакон, описывая киевского князя Святослава Игоревича (942–972), сообщает, что, взяв город Филипполь, он посадил на кол 20 тысяч его жителей.

Сажанием на кол сплошь казнил румынский властитель граф Влад III Цепеш, более известный как Дракула (1431–1476), что приобрел мировую известность своей кровожадностью и жестокостью даже в ту мрачную эпоху. Этот маниакальный садист был немыслимо жесток и к врагам, и к союзникам, и к подданным: рубил им головы, сжигал, сдирал кожу с живых, принуждал к людоедству, варил заживо, вспарывал животы, сажал на кол. Когда посланники турецкого двора не сняли головные уборы в его присутствии, он приказал приколотить гвоздями их тюрбаны к голове. Однажды он напал на свой же город и умертвил под пытками 10 тысяч подданных, многие из которых были посажены на кол. Так он заработал ещё одно прозвище – «цепеш» («наколосажатель»). В 1460 году в одном из городов Трансивалии было посажено на кол 30 тысяч человек.

Конечно, это был сатанинский урод в роду человеческом, но в борьбе за власть длинная череда правителей «украшает» всю историю массовыми зверствами, чтобы посеять страх и ужас в сердцах и душах непокорных. Так род людской привнес в мир земной вместе с религией и верой в Бога ужасы войн, мучения и жуткие казни в борьбе за власть, чего не знало до его появления ни одно живое «царство».

Церковная власть

Одним из источников несчастий, переживаемых Европой, было злоупотребление, вследствие которого мирская власть была предоставлена отказавшимся от мира.

Вольтер, французский философ.

Власть церковная в своей основе отличается от светской власти. Светская власть и её законы предписывают определенный порядок в общественной жизни, допуская различные мнения подданных (лишь бы они держали своё мнение при себе), а церковная власть настаивает жить, думать и верить согласно установлениям церкви и, таким образом, проникает гораздо глубже – до самих мозгов и душ человеческих. Правители народа, – от людей и люди вольны их сменять, а церковная власть дана свыше и в этом у верующих не должно быть никакого сомнения.

Но у той и другой власти есть общее устремление. Если светская власть боролась за землю, покоряя народы, проживающие на ней, а церковная власть боролась за веру, овладевая сознанием народов, независимо, где они проживают, то они сходились в одном – подчинить себе как можно больше людей. Здесь интересы той и другой власти сталкиваются, какая из них выше? Это ярко проявилось в христианстве.

Вначале становления христианства римские епископы лишь возглавляли гонимую общину, время от времени уходившую в подполье, пока в 313 году император Константин не отменил преследование христиан. В 343 году епископы западных областей Римской империи признали в папе своего главу; он получил право выносить окончательное решение в случае внутрицерковных споров. Папа, как наследник святого апостола Петра и носитель первосвященства постепенно становится главой не только духовной, но и в определенной мере политической жизни христиан.

Папы коронуют императоров, ища у них поддержки, но сами попадают в зависимость от императоров. Одних пап свергали за другими. Папы настойчиво ищут новые механизмы власти. В 1059 году церковный собор в Риме установил новый порядок избрания. Папу стало выбирать собрание кардиналов, а кардиналов мог назначать только папа, занимающий Светлый Престол. Церковь пытается превратиться в независимое ни от кого самоуправляемое государство, «христианскую республику», охватывающую почти всю Европу, и даже влиять своей властью на королей через их подданных – христиан.

Но если церковная власть зачастую находила компромиссные решения с государственной властью в совместном правлении народами, то еретические образования внутри церкви подрывали сами устои церковной власти. Первыми еретиками были ариане, которые учили, что Христос не вечен и не равен Богу-отцу. В XII веке на юге Франции, в Италии и Германии распространилась ересь катаров. Они считали ненужным почитание креста, храмы, иконы, таинства, учение о смерти и воскресении Христа. Ересь быстро распространялась, и с этим мириться было никак нельзя. В 1229 году церковные иерархи на своем консилиуме в Тулузе объявили о создании трибунала инквизиции, предназначенного для сыска, суда и наказания еретиков. Кроме того, среди населения водились многочисленные маги, колдуны и ведьмы и это наряду с ересью также представляло угрозу для власти.

И вот, инквизиция, облачившись в «броню веры» начала искоренять ересь и колдовство. Позиция церкви увековечена в высказывании, сделанном предположительно Аббеде Сито. «Убивайте всех, – сказал он солдатам, жалующимся, что они не могут отличить катаров от католиков. Бог разберется кто свои, а кто чужие».

Вначале церковная власть довольствовалась отречением от ереси, бичеванием, паломничеством во искупление греха и тюремным заключением еретиков. Упорствующих приговаривали к смерти и передавали светским властям, которые и совершали казнь, но к сожжению на костре прибегали довольно редко. Увещевания кончились, когда папа Иннокентий IV разрешил при допросах применять пытки (до этого пытку использовали только светские власти), тогда инквизиция получила очень действенный метод дознания.

Пытали на дыбе, связывая человеку руки за спиной и, поднимая его на веревке, избивали кнутом. Хлестала кровь, выворачивались суставы и мученика с высоты бросали на пол. Пытали на «кобыле», положив на острую грань бревна животом и привязав к рукам и ногам веревки, растягивали во все стороны. Жилы трещали и рвались, кости выскакивали из суставов, а после того как костоправ вставлял суставы и человек «отдыхал» в коморке с крысами, начинали снова. Сажали на «ведьмины стулья», утыканные гвоздями и нагревали на огне.

Был изобретен «испанский сапожок» – две половинки железного «сапога» одевали на ногу, связывали и сквозь дырки в нем вбивали в ногу железные клинья. Клин вонзался в мясо, ломал и дробил кость, а если мало, вбивали ещё и ещё клинья, пока человек в страшных муках, вопя от боли, не теряя сознание. После такого «сапожка» нога была изуродована на всю жизнь.

Страшное изобретение для пыток – «дочь мусорщика». Человека ставили на четвереньки, продевали через ноги обруч и изо всех сил, упираясь ногами в плечи, утрамбовывали его, словно мусор, в обручи и в таком скрюченном до предела состоянии запирали на замок. В этом футляре кровь от страшного сжатия тела начинала хлестать из ноздрей, рта, заднего прохода, сочиться из-под ногтей рук и ног. В считанные минуты все тело начинало сочиться кровью, словно сжатая кровавая губка. С помощью такого устройства признания выдавливали у самых стойких еретиков. При пытках женщинам зачастую вливали во влагалище раскаленную жидкость, а у мужчин раздавливали член и яички.

Пытали огнем, водой, вливая в человека до 40 литров, колесом, крючьями и шипами рвали тело, и много других устройств для пыток и мучений людей применяла святая инквизиция, чтобы выявить тайных посредников дьявола и ослушников церковной власти. Поэтому еретиков, колдунов и ведьм становилось все больше и больше. Под пытками почти все подозреваемые признавались в сношениях с дьяволом, колдовстве и ведьмовстве. Рассказывали как, подписав договор с дьяволом, получали от него тайную силу, подробно объясняли, какие приемы использовали в колдовстве, как варили колдовское зелье, напускали болезни и смерть, участвовали в шабашах ведьм, отдавались сексом дьяволу, пили кровь младенцев и многое другое, чего желала услышать от них инквизиция.

Противник инквизиции, ученый богослов Вейнер писал: «Толпа стоит и смотрит, как на телеге живодера везут ведьм на место казни. Все члены у них часто истерзаны от пыток, груди висят клочьями; у одной переломаны руки, у другой голени перебиты, как у разбойников на кресте, они не могут ни стоять, ни идти, так как их ноги размозжены тисками. Вот палачи привязывают их к столбам, обложенными дровами. Они стонут жалостно и воют от мучений. Одна вопиет к Богу, другая призывает дьявола и богохульствует. А толпа, где собрались и важные особы, и беднота, и молодежь, и старики, глядит на все это, нередко насмехаясь и осыпая руганью несчастных осужденных…».

Если человек не признавался даже под пытками, это вовсе не означало, что он не виновен, поскольку ему помогал перенести пытки опять-таки дьявол. М. А. Орлов в своей книге «Искушение нечистой силой» пишет: «Надо было сломить это упорство дьявола, и благочестивый инквизитор старался изо всех сил, обрабатывая какую-нибудь старуху на всевозможных козлах и дыбах. И все-таки нередко, несмотря на все его старания, жертва не признавалась, даже будучи иногда почти вся разорвана в клочья».

Всех признавшихся и не признавшихся отправляли на костер, так как все они были заражены дьявольским искусом, очистить от которого могло лишь пожирающее пламя. Сотни тысяч костров запылали по всей Европе, – так много было выявлено тайных прислужников дьявола и врагов церкви. Да и как не выявить, если за указание на колдуна и ведьму платили деньги или отдавали часть имущества еретика, а остальное его имущество переходило в пользу церкви и государства. Поэтому знатные и богатые тоже не были ограждены от подозрений, они были для инквизиции даже более предпочтительны, чем бедные. Никто не был защищен от обвинения в ереси и колдовстве, достаточно было указать на подозреваемого в сношениях с нечистой силой, а там уж дело техники и умения палача добиться признания.

«В эти страшные времена, – пишет Тайлор, – быть калекой с гноящимися глазами значило доставить 20 шиллингов людям, которые занимались отыскиванием ведьм. Для женщины иметь на теле то, что этим искателям колдунов было угодно называть чертовым знаком, значило с уверенностью ожидать смертного приговора. Не терять крови, не проливать слез, или не тонуть в пруду предвещало, во-первых, пытку, а затем костер».

Одним из самых известных испытаний для ведьм было испытание плаванием. Обвиняемую связывали по рукам и по ногам и бросали в воду. Она должна была пойти ко дну, если была невиновна, или остаться на воде, если была виновна. В последнем случае она должна быть повешенной, только за то, что не утонула.

Сначала толком не знали, кого признавать колдуном или ведьмой, ведь были также разного рода целители, гадатели, толкователи сновидений, астрологии и другие специалисты, связанные с проявлением таинственных возможностей и силы воздействия: они вроде бы вреда людям не приносили. Но, в конце концов, было решено, что такие возможности и способности может дать только дьявол, а значит, все они подлежат пристрастному допросу, покаянию и наказанию.

Со временем была разработана целая «наука» – демонология, где подробно расписано, как отличать, узнавать и дознавать людей, искушенных дьяволом и какие козни от него можно ожидать. В 1487 году двумя немецкими монахами Генрихом Инститорисом и Яковом Шпренгером была издана книга «Молот ведьм». В ней повествуется о нравах дьяволов, которые, вступая с интимными связями с ведьмами «насылают» на людей и домашних животных болезни, град, засуху и другие бедствия. В «Молоте ведьм» приводятся подробные описания дознания ведьм, и доказывается право инквизиции их преследования и казни. Эта книга сыграла свою зловещую роль, по некоторым сведениям около половины женского населения Германии было сожжено. Пользуясь той огромной властью, какая была сосредоточена в руках инквизиции, можно было кого угодно хватать и в чем угодно обвинять.

Великий инквизитор, точнее великий злодей Томас де Торквемада (1420–1498), возглавлявший испанский католический трибунал, использовал все арсеналы пыток и за 15 лет отправил на костер 10 200 человек, заочно приговорил к смерти 6 800 человек и, кроме того, 97 320 человек подверглись различным наказаниям. Но сам Торквемада всегда трясся за свою собственную жизнь, и по ночам его одолевали страшные видения потусторонних сущностей. Инквизиторам, по признанию Шпленгера, повсюду виделись черти в образах обезьян, псов и козлов. Подозреваемую женщину вводили в кабинет инквизитора задом, чтобы она не могла первой взглянуть на него, инквизиторы надевали на шею платок, в котором была завернута освященная соль, в карманах держали освященные травы, замятые в воске, не надеялись лишь на «броню веры».

Светские власти старались не отстать от духовенства. Британский герцог Артур III после своей смерти в 1457 году удостоился известности как ревнитель веры, спаливший наибольшее число ведьм и колдунов в Бретани и Франции. Как писал Вольтер: «По всей Франции стоял стон от мучений, которым судьи подвергали во время пыток… девушек, чтобы заставить их сознаться, будто они спали с сатаной, и сатана при этом имел образ козла. Все подробности свиданий этого козла с девицами фиксировались в судебных процессах этих несчастных. В результате их сжигали, безразлично, сознавались они или упирались, и Франция была обширной ареной узаконенных убийств».

Судили и казнили также мыслителей и ученых, которые в своих книгах оспаривали догматы церкви и тем самым подрывали её авторитет. Сжигали, как и пытали, умело: иных жарили на медленном огне, чтобы дольше мучились, и дольше длилось зрелищное мероприятие на страх остальным непокорным. Страдания были настолько невыносимые, что иногда люди просили подбросить дров, чтобы быстрее умереть.

Стефан Цвейг описывает казнь Мигеля Сервета – испанского мыслителя, ученого и врача в 1553 году за его сочинения по философии и теологии, в которых он критиковал христианские доктрины: «Железной цепью Сервет привязан к столбу, цепь обернута вокруг истощенного тела несколько раз. Между живым телом и жестко врезавшимися в него цепями палачи втискивают книгу и ту рукопись, которую Сервет некогда послал Кальвину, чтобы иметь от него братское мнение о ней; наконец, в издевку надевают ему позорный венец страданий – венок из зелени, осыпанной серой. Этими ужасными приготовлениями работа палача завершена. Ему остается лишь поджечь груду дров и убийство начнется.

Пламя вспыхивает со всех сторон, раздается крик ужаса, исторгнутый из груди мученика, на мгновение люди, окружающие костре, отшатываются в ужасе. Вскоре дым и огонь скрывают страдания привязанного к столбу тела. Но непрерывно из огня, медленно пожирающего живое тело, слышны все более пронзительные крики нестерпимых мук и, наконец, раздается мучительный, страстный призыв о помощи: «Иисус, сын вечного Бога, сжалься надо мной!». Полчаса длится это неописуемо жуткая агония смерти. Затем огонь, насытившись, спадает, дым рассеивается, и на закопченном столбе видна висящая в раскаленных докрасна цепях, черная, чадящая, обуглившаяся масса, мерзкий студень, ничем не напоминающий человеческое существо. Только что мыслящее, страстно стремящееся к вечному земное существо, думающая частичка божественной души превратилась в страшную, противную, зловонную массу».