Loe raamatut: «2045-й. На пути к Человечности», lehekülg 2

Font:

Иван: Да, это в его духе. Он стремится к объективности и научности в преподавании истории.

Олигарх: Думаю, ему со мной удастся даже поднять тему эксперимента в истории.

Иван: Это как?

Серёжа Саверский всерьёз увлёкся изучением онлайн-архива Министерства обороны, даже не заметил, что наступила ночь. Мама его отвлекла.

Саверская: Серёжа, пора отдохнуть! Ты слишком засиделся за компьютером.

Серёжа: Да! Я знаю! Сейчас! Просто я реально нашёл то, что подскажет мне направление дальнейшего поиска.

Саверская: И что же это?

Серёжа: Вот смотри! Карта расположения 374-го стрелкового полка в июле 1942 года – как раз в то время, когда был ранен Харис Миндубаев. И журнал боевых действий 128 стрелковой дивизии. И я теперь понимаю, откуда у солдата-пехотинца столько боевых наград за три месяца.

Саверская: Расскажи!

Смотреть карту расположения 374 сп – https://kob-alt.ru/2045-j-nastavnik/#karta


Серёжа: Активных боевых действия в это время на берегу Ладоги не велось. Синявинская операция начнётся только в августе, и Харис Миндубаев её не застанет. Но в это время постоянно работают разведгруппы – выясняют обстановку перед наступлением. И я думаю, что солдат свои награды получил за разведку. Захватил языка – вот и медаль «За боевые заслуги». Прикрыл отход товарищей, когда обнаружили немцы – вот и медаль «За отвагу».

Саверская: А орден «Отечественной войны»?

Серёжа: Я думаю, это он офицера захватил в одиночку. Чином не ниже майора.

Саверская: Может быть! А сейчас всё-таки отдохни, выйди на улицу, подыши свежим воздухом. Уже спать пора. Завтра продолжишь.


Электричка приближалась к дому, и ребята волновались, успеют ли дослушать рассказ своего попутчика.

Олигарх: История – наука преимущественно кабинетная, теоретическая, изучающая жизнеописания и конструирующая из них картину прошлого. Причём в истории события всегда в единственном числе. Никто не знает, как пошла бы история, если какой-то из участников событий повёл себя иначе. Даже поговорка есть…

Лариса: «История не терпит сослагательного наклонения».

Иван: Но вы, похоже, готовы поспорить с этим утверждением?

Олигарх: Я на своём опыте могу показать, что такое эксперимент в истории. Дело в том, что общество неоднородно. И история одних его частей может показывать альтернативу другим. Вот мои коллеги-олигархи – могли ведь принять общество социальной справедливости, общество братства, в котором свободное развитие каждого…

Олигарх выдержал паузу, дав школьникам закончить.

Лариса и Иван: Есть условия свободного развития всех.

Олигарх: Вот именно. Раз я это принял, то и они могли. И история вокруг них пошла бы другим путём. Каким? А тем, каким она пошла в моем микросоциуме, вокруг меня. Меня приняли в рабочий коллектив, потом оказались востребованы мои профессиональные знания и мой управленческий опыт. Я сейчас более счастлив, чем тогда, когда имел заводы, яхты и собственный телеканал. Собственный – это не синоним свободы. Разве я мог серьёзно изменить информационную политику канала, сделать его непохожим на других? Давление среды никто не отменял. Против меня ополчились бы и коллеги-олигархи, и международные агентства, раздающие рейтинги. В общем, олигарх – это избыток потребления, но не свобода действия. Движешься по рельсам – как эта электричка.

Иван: Про эксперимент вы говорили.

Олигарх: А в этом и эксперимент. Все олигархи, все их кланы, вся страна могли прожить мой вариант истории и были бы счастливы. Кое-кто выбрал сопротивление переменам, предательство своего народа – это другой вариант истории. И разве счастливы они и их потомки?

Иван: Я знаю, кому было бы интересно выбрать вас наставником.

Лариса: Кому?

Иван: В каждой школе и чуть ли не в каждом классе есть потомки представителей бывших паразитических общественных групп, которым в душе трудно смириться с утерей влияния и ощущения своей «особенности». Ваш опыт для них незаменим, вы историю их и всего их сословия можете пустить по другим рельсам.

Олигарх: Может быть.

Лариса: Наша остановка. Я вам позвоню завтра.

Олигарх: До встречи!


Лариса и Иван добирались до дома уже в темноте. И хотя в экопопоселении давно не было никаких происшествий, Иван предложил проводить девочку.

Иван: Я провожу тебя. Темно уже.

Лариса: Что со мной может случиться?

Иван: Не знаю. Можно ногу в темноте подвернуть.

Лариса: На самом деле родители знают, что мы возвращаемся вместе, и не поймут, если ты меня не проводишь. Не по-мужски это. Так что не буду портить тебе репутацию.

Иван (обрадованно): Какой был насыщенный день!

Лариса: Да, этот день надолго запомнится!

Иван: Вот бы каждый день был таким!

Лариса: А выдержим? Я устала!

Иван: Хотелось бы выдержать.

А над ними, невидимый в темноте, парил беспилотник, по своей инициативе, но от лица государства и общества, провожая приглянувшихся ему школьников. И своим инфракрасным оком отслеживая, чтобы с ними ничего не случилось.

Из отзывов

Сценарий для серии «Наставник» очень понравился тем, что в нём поднято очень много важных тем – от темы наставничества, до женско-мужских взаимоотношений, темы организации грамотного образования и гос. управления…

Очень хотелось бы (как миассцу) узнать поподробнее про «Тургоякское Чудо» – ту встречу, которая радикально повернула русло нашего образования.

Во главе угла в процессе обучения молодёжи было поставлено НАСТАВНИЧЕСТВО. Решена актуальная для нас проблема – разрыв между поколениями. Очень важно, чтобы общество было подобно реке, где истоки и устье имеют тесную взаимосвязь, в виде течения, имя которому – наставничество! Благодаря ему возникала бы самая настоящая дружба между людьми разного возраста, и люди старшего поколения не чувствовали бы себя оторванными от жизни и имели бы полную уверенность в том, что не останутся без внимания до старости, даже если у них нет своих детей. А молодёжь, в свою очередь, меньше бы поддавалась дурным влияниям, понимая лучше смысл жизненного пути – если со школы и института будет иметь хороших наставников.


Образ наставничества очень красивый. Завораживает. После прочтения сюжета так и хочется, чтоб он воплотился – и образ такого будущего в целом, и образ наставничества. Думаю, это замечательный сюжет для воспитательного мультфильма. В нём есть чему учиться и детям (брать на себя ответственность, например), и взрослым. Можно попробовать предложить его для проекта «Киноуроки в школах России».



Ни в коем с случае не претендую на истинность ни в какой инстанции, это сугубо личное восприятие. Начнём с главного – безусловно, отличная мысль по наставничеству. Браво! Она и глубинно философская, и жизненная, поскольку реалистичная, готовая для воплощения. И ещё один аспект, который, с моей точки зрения, заслуживает особого внимания – это создание основы идеологии и взаимодействия разных возрастных групп социума. Извини, если витиевато выразилась. В общем, классно! Думаю, что это произведение надо направлять тем, кто наверху, у самого руля – должно заинтересовать. Настоящая живая схема идеологии.


То, как описана система наставничества – это принцип Иерархии, один из незыблемых законов Бытия. Нам нужны такие общие понимания, на которых базируется единство.


Хочу тезисно обсудить несовпадения взглядов:

«Отношение к внедрению в жизнь говорящих и „мыслящих“, „рукастых“ роботов-прислужников».

«Культура общения персонажей во многом сегодняшняя, в частности: роботы навязчивы, как реклама».

Конечно, никаких роботов-андроидов в будущем не будет. Прогресс ИИ и робототехники пойдет по совсем другому пути.

Но 1) парадокс фантастики в том, что она говорит о будущем – с людьми сегодняшнего дня. У людей есть определенные стереотипы – летающие машины, роботы и пр. Если ты их вводишь в повествование – читатель настраивается на мысль о будущем. Это своего рода коды доступа, включение определенного типа восприятия. Для произведений небольшого формата использование этих кодов практически неизбежно – иначе трудно создать ощущение присутствия в будущем. В большом романе – да, можно по-другому.

2) Наличие роботов дает некие возможности – создания юмористических ситуаций (а без этого трудно удержать внимание читателя), диалога с прежними поколениями фантастов, и, что самое важное, взгляда со стороны на человека как такового – пласт философский и мировоззренческий. Оценив все эти возможности, я ввел в повествование роботов, несмотря на то, что в будущем их не будет.

Люди будущего, если их показать реально такими как они будут – могут показаться скучными, пустыми, даже пугающими. Я покажу их, когда речь пойдет об отдаленном будущем. 25 лет – срок небольшой. Не так уж люди изменятся.

P. S. А за роботов обидно. Они же обаяшки, непосредственные как дети, им все в мире ново, они ищут свое место в мире. Я их так вижу.

2045-й. Критерий истины

Июль 1942 года. Побережье Ладоги. Юго-западный ветер, называемый здесь «шелонник», гонит по озеру метровые волны. Но в любой момент ветер может смениться, разогнаться и волны поднимутся до трёх метров. По сравнению с предыдущими промозглыми месяцами стоит тепло. Но это тепло такое, что без шинели на ветру озябнешь. Такова Ладога.

Смеркается. Траншея 374 стрелкового полка. Она хорошо оборудована. Фронт здесь застыл почти на год. Но грунтовые воды близко, поэтому под сапогами всегда хлюпает жижа. А юго-западный ветер доносит различимый запах разлагающейся плоти. Тела убитых советских солдат и немцев – следы обоюдных наступлений – в течение года не могли вынести с нейтральной полосы.

Разведгруппа готовится к поиску. Харис Миндубаев снимает с гимнастёрки медали, вынимает из карманов документы, заворачивает всё это в тряпицу и отдаёт старшине.

Харис Миндубаев: Июль. Ночи короткие. Для крестьянина – хорошо, для разведчика – плохо. (новобранцу из пополнения) Петров, проверь, чтобы ничего не бренчало. Ты первый раз в разведку идёшь?

Петров (солдат-новобранец, облизывая губы): Первый!

Миндубаев: Делай, как я учу – тогда первый раз не будет последним! Сам откуда?

Петров: Из Магнитогорска! Это на Урале!

Миндубаев: Знаю! Брат там комбинат строит. Комсомолец! О будущем всё мечтает!

Петров: А фамилия какая у брата?

Миндубаев: Миндубаев.

Петров: Нет, не знаком!

Миндубаев: А какое оно, будущее? Ради него же воюем! По грязи этой ползаем! А что там в будущем для нашего брата? Вот меня в 30-м году раскулачили свои же односельчане, татары. Хоть и брат комсомолец, другой брат – директор школы. Какой будущее у меня?

Петров: Будущее – замечательное! На лошадях пахать не будут, только трактором. Самолёты будут летать хоть в Америку, хоть в Африку. Захотел на слонов посмотреть и полетел. И никаких раскулаченных не будет. Все будут советские. Все будут товарищи.

Лейтенант: Стемнело! Пошли!

Разведчики поднимаются. Харис Миндубаев останавливает новобранца.

Миндубаев: Погоди! А когда это будущее наступит?

Петров: Через сто лет!


Беспилотник выскочил из-за стены высотного здания, поддерживающего как кашпо целую рощу деревьев, затем нырнул под баннер «100 лет Великой победы!», снова набрал высоту и завис у лоджии квартиры ведущего философской программы краевого телевидения «Критерий истины» Николая Разумова.

Беспилотник: Заказ! Пирожки капустные по-домашнему!

Окно лоджии открыла мама Николая.

Мама: Посмотрим, что вы там печёте!

Беспилотник: Я не пеку, я только доставляю!

Мама: Да знаю, знаю! Я бы не заказывала, сама испекла, но только вчера вернулась из командировки!

Беспилотник: Куда летали?

Мама: Ездила. Райцентр Изобильное. Надо было запустить линию по изготовлению кисломолочного напитка «Здоровье».

Беспилотник: По рецепту профессора Витебского? Это очень полезный продукт! Идентификация радужки глаза произведена. Оплата снята автоматически. Всего вам доброго!

Мама (откусывая пирожок): Хм! Вкусно! Хоть и пекут роботы. Уж не как коммерсанты при старом режиме – ни грамма не украдут, всё положат по науке.


Николай Разумов допивал настой шиповника, которым мама его всегда потчевала с утра перед работой и доедал пирожок, испечённый автоматом-кулинаром.

Мама: Коля, поторопись! Как бы тебе не опоздать!

Разумов: Мама, из тебя никак не выветрится старорежимное опасливое отношение к жизни! Какое может быть опоздание?

Мама: Тебе осталось 25 минут до начала рабочего дня!

Разумов: Ехать мне 22 минуты. Автобусы ходят как часы. С тех пор, как жажда обладать личным автомобилем ушла в прошлое, пробок в городах не бывает.

Мама: Тебе ещё две минуты идти. Да и поболтать ты настроился не меньше, чем на пять минут.

Разумов улыбнулся, поднялся, взял портфель и поцеловал маму на прощание.

Разумов: Ты права. Бегу. Смотри сегодняшнюю передачу.

Николай потрепал по загривку домашнего пёсика Тотошку.

Мама: Кто там у тебя сегодня будет?

Разумов: Рамиль-хазрат и преподобный Андрей будут обсуждать роль марксизма в построении Царствия Божьего на Земле.

Мама: Вот закрутил так закрутил! Ладно, беги не задерживаю!

Тотошка, небольшой пёсик неизвестной породы, провожая хозяина на целый день, вертелся, тёрся об ноги и даже поскуливал.


Николай в подъезде выбросил в разные отделения мусоропровода два небольших пакета с органическими отходами и пластиком. Он подошёл к остановке общественного транспорта одновременно с электробусом. Но не стал садиться.

Прохожий: Заходите, молодой человек?

Разумов: Проходите. Я на следующем поеду.

Прохожий: Девушку ждёте?

Разумов: Аккумулятор надо поменять на заряженный. Месяц не заменял, сотовый вот-вот откажет.

Конечно, это было удобно придумано встроить в каждую остановку аппаратуру по зарядке и замене аккумуляторов. Но дело всё-таки было в девушке.

Вера: Привет! Мы опять на одном автобусе поедем!

Разумов: Совпадение. А, может, везение. Может же нам повезти вместе поехать?

Вера (заходя в подъехавший электробус): Четвёртый раз подряд!

Разумов (заходя вслед за ней): Это только кажется, что вероятность серии событий уменьшается при увеличении длины серии. Это устаревший механический подход. На самом деле Вселенная привыкает видеть нас вместе и с каждым разом увеличивает вероятность.

Вера: Такая особая живая математика!

Разумов: Вот именно!

Вера: Нам бы в Госплане научиться так управлять вероятностями! А то мучаемся каждый раз оценкой влияния погодных условий на сельское хозяйство. Кстати, как твой дерзкий план соединить в диалоге о коммунизме представителей разных конфессий?

Разумов: Сегодня будет съёмка. Волнуюсь!

Вера: Почему?

Разумов: Рамиль-хазрат кроме того, что богослов, ещё и ведущий научный сотрудник Института ядерной физики. А преподобный Андрей до принятия сана возглавлял государственную IT-корпорацию.

Вера: Боишься показаться дураком? Не бойся!

Разумов: В смысле «шила в мешке не утаишь»?

Вера: В смысле, что на айкидо нас учили силу противника применять против него самого. А у тебя их целых двое!

Разумов: Ты предлагаешь дать им возможность говорить друг с другом, чтобы ответить на мои вопросы?

Вера: Да.

Разумов: Пожалуй, я так и сделаю…


Диалог, который должен был начаться под камеру, уже полыхал за кулисами. Едва Николай вошёл в студию, как обнаружил своих героев уединившихся в уголке, чтобы не мешать хозяевам настраивать аппаратуру, и оживлённо обсуждавших свои тезисы.

Преподобный Андрей: Учение Маркса всесильно потому, что оно верно! Так, кажется, утверждал Ленин? Но даже христианская Церковь после тысячелетней монополии на истину предпочла принять научную картину мира и, что самое главное, научную методологию.

Рамиль-хазрат: А вы считаете марксизм ненаучным?

П. Андрей: Марксизм – это прежде всего философия, некий камертон для настройки мышления. Он не заменяет собой конкретных наук, а должен базироваться на их достижениях.

Рамиль-хазрат: Должен базироваться, но не базируется?

П. Андрей: Помните, что сказано в Коране? «Аллах создал каждую вещь и размерил её мерою». Управлять можно только тем, что способен измерить. Наука начинается с измерения. Между тем, основные категории политэкономии марксизма неизмеримы. Необходимый продукт и прибавочный продукт, необходимое рабочее время и прибавочное рабочее время. Где и как провести границу посреди рабочего дня, чтобы сказать – вот началось прибавочное рабочее время?

Рамиль-хазрат: Резонно. А раз это невозможно измерить и внедрить в бухгалтерский учёт, то возникает поле для мошенничества руководящего состава, что и создало основу для его вырождения и крушения СССР.

П. Андрей: В не меньшей степени крушению сверхдержавы способствовал провозглашаемый ей атеизм. Маркс же заявил: «Коммунизм начинается с атеизма».

Рамиль-хазрат: Маркса, как и любого человека той эпохи, можно понять в наивно-анархическом устремлении к атеизму. Организованные религии выродились в систему поборов и духовного насилия над личностью и обществом. Но в итоге с водой выплеснули и ребёнка. Только Всевышний даёт чудо различения нового фактора на общем фоне, и это служит основой всего познания и всего управления.

П. Андрей: То есть крах СССР, отрёкшегося от различения, а вместе с ним от развития – был неизбежен?

Рамиль-хазрат: Неизбежен, если не преодолеть трагедию атеизма.

П. Андрей: Как вы думаете, а сейчас мы её преодолели?

Николай с интересом, хотя и приходилось отвлекаться по делам, слушал диалог священнослужителей. Но ему уже сделали знак, что пора занимать места в студии.

Разумов: Уважаемые коллеги, прошу занять места!

Он жестом пригласил их в студию. Зажглись лампы. Пошла заставка передачи «Критерий истины». После он начал вступление.



Мама Разумова на большом экране смотрит заставку передачи и вступление своего сына.

Разумов: Коммунизма, как и Бога, не видел никто никогда. И тем не менее представление о некоем идеальном общественном устройстве всегда бередило душу как простого народа, так и учёных и философов.


В электробусе прохожий тоже обращает внимание на передачу.

Разумов: Государство мудрецов Платона и «Утопия» Томаса Мора, Царствие Божие христиан и община, описанная в Коране. Можно ли считать, что учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса о социализме и коммунизме стало развитием бывших прежде представлений о справедливости?


В столовой отделения Госплана Вера отвлекается от обеда и прислушивается к доносящемуся с экрана.

Разумов: И внёс ли марксизм вклад в достижение идеала человечества или обозначил ещё один тупиковый путь? Об этом мы поговорим с нашими гостями. И первый мой вопрос к преподобному Андрею – как появление марксизма изменило учение и практику христианских церквей и их представление о нормах человеческого общежития?

П. Андрей: Конечно, изменения были – и они были огромными. Марксизм и на его основе практика социалистических революций и построения нового общества были по-молодому дерзким порывом на фоне тысячелетней истории Церкви, которая провозглашала идеал справедливого общества, но стала по сути механизмом оправдания эксплуатации человека человеком и прикрытия грабительской экспансии так называемых «развитых стран».


Действие возвращается в студию. По мере выступления на экране возникают образы, иллюстрирующие мысль оратора – это работа искусственного интеллекта.

П. Андрей: А когда Иосиф Виссарионович Сталин дал народу естественнонаучное и политехническое образование – стало ясно, что пути назад не будет. Мир изменился – и Церкви надо меняться. Либо возвращаться к первоначальным идеалам Христа, прекрасно сочетающимися с любыми временными формами цивилизации, либо исчезнуть с исторической арены. После недолгого периода пореформенных смятения и деградации, Русская православная церковь, укрепившаяся кадрами новых верующих, добрый нрав которых сочетался с научным образованием, сумела найти в себе силы на обновление. И сейчас Церковь стала достойным и полноценным участником процесса общественного развития, поддерживая экологическое движение и движение наставничества, ландшафтно-усадебную урбанизацию и тимуровцев, активно сотрудничая с наукой в изучении социальных и надсоциальных феноменов.

Разумов: Очень интересную мысль вы подали, преподобный Андрей, о том, какую помощь может оказать религия науке. И я переадресую её нашему другому собеседнику – Рамилю-хазрату.

Рамиль-хазрат: Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Я с удовольствием отвечу на этот вопрос, но сначала с вашего позволения отвечу на тот вопрос, что вы адресовали моему коллеге – о влиянии появления марксизма на мою религию, на ислам. В отличие от евангельского учения, которое на Втором Вселенском соборе было фактически подменено учением «святых отцов», да так, что в «Символе веры» не оказалось ни одного слова самого Иисуса. В отличие от этого Коран был достаточно защищён от подделок и ложных трактовок, но эта стабильность тоже сыграла с мусульманами злую шутку. Нам показалось, что мы обладаем совершенным знанием, а им обладает лишь Аллах. Нам показалось, что мы, исполняя обряды, служим Всевышнему, а цель обрядов была – напоминать нам о необходимости познания и служения. Это заблуждение послужило основой для многих неправедных мыслей и деяний, в том числе экстремистских. И потребовались усилия – особенно от мусульманского сообщества России, чтобы преодолеть влияние иностранных авторитетов и в самих себе взрастить подлинный коранический взгляд на мир, который был впоследствии признан всем мусульманским миром. А теперь о науке.

П. Андрей: Очень интересен ваш взгляд как действующего учёного!


На площади города робот-газировщик, он же терминал Большой информационной системы, кроме предложения газированной воды из натуральных сиропов, отслеживал ещё и самое интересное в информационном пространстве.

Робот (а точнее искусственный интеллект БИС) счёл сегодняшний выпуск «Критерия истины» достойным внимания прохожих и начал трансляцию на своём нагрудном дисплее. Вскоре он заметил, что трансляцию начал и «умный дом» на одном из информационных экранов, размещённых на его стенах.

П. Андрей: Очень интересен ваш взгляд как действующего учёного!

Рамиль-хазрат: Как я уже говорил, основой процесса познания является чудо различения, которое даруется Всевышним по нравственности. Это не абстрактное, а самое практичное утверждение. Человек безнравственный проникает в тайны мироздания с трудом, буквально пытая природу и вырывая у неё крохи секретов. Но даже эти крохи не идут ему на пользу, а только создают ему проблемы. Как пример, раньше человек каждое открытие ставил на службу войне, которая пожирала самого человека. Если мы станем чище и добрее, то природа будет дарить нам свои секреты, которые даже перестанут быть секретами, дарить сотнями и тысячами – просто по потребности.

П. Андрей: Ой, как здорово сказано, Рамиль-хазрат! «Природа даёт знания по потребности!» Но это же девиз коммунистического общества: «От каждого – по способностям, каждому – по потребностям!». То есть природа – коммунистична? И Бог – коммунист?

Рамиль-хазрат: Совершенно верно, преподобный Андрей! Это было бы смешно, если бы Бог раздавал свою милость по принципу «труда и капитала», заработал – получи и ещё немного на дивиденды. Бог даёт всегда максимум того, что мы можем усвоить и применить для общей пользы. Конечно, Он – коммунист.

П. Андрей: Жаль, Маркс этого не понял!

Рамиль-хазрат: В итоге, я в своей научной деятельности, если не решается какой-то вопрос несмотря на все усилия – отвлекаюсь от его решения и начинаю исследовать, что в моей или общественной нравственности не даёт мне получить различение от Всевышнего.

Разумов: Рамиль-хазрат, какие могут быть препятствия вашей деятельности со стороны Всевышнего, если ваш институт разрабатывает новый тип безопасной ядерной энергетики?

Рамиль-хазрат: Не всё так просто, Николай. Допустим, мы получили возможность добывать энергии в 10 раз больше, чем сейчас. А у нас инженер – руководитель смены – несчастен в браке и решил эффектно покончить счёты с благоверной и всей планетой, взорвав свою АЭС. Он знает всю нашу защиту от дурака, знает принцип работы – при самой безопасной технологии – энергия есть энергия – она может испепелить объект и всё живое на много вёрст вокруг.

Разумов: То есть нам не дадут большую энергию, пока у нас среди людей есть несчастная любовь? Вот так все взаимосвязано?

Рамиль-хазрат: Вы даже не представляете, насколько вы близки к истине!


Вера уже закончила обед, но течение беседы её заинтересовало. Она набрала номер начальницы отдела.

Вера: Римма Петровна, такое замечательное сегодня обсуждение у Разумова. Я задержусь немного в столовой.

Римма Петровна: А как же теннис? Собирались же поиграть после обеда.

Вера: Очень интересно. Вам бы тоже посмотреть. А в теннис вечером сыграем.

Римма Петровна (обиженно): Вечером мне дочку из детского сада забирать.

Римма Петровна, оказывается, уже спускалась с лестницы и последние слова были слышны без телефона. Было видно, что она огорчена переменой планов, но Вера быстро заинтересовала её, введя в курс событий.

Вера: Вот смотрите, что говорит Рамиль-хазрат. Пока не будет решена проблема несчастной любви, человечество не получит от природы доступа к большой энергии. Так ведь нам это в Госплане учитывать надо!

Римма Петровна: Почему?

Вера: Мы планируем развитие энергосистемы, а оно принципиальным образом зависит от показателей счастья человека, гармонии отношений, готовности заботиться о друг друге и природе.

Римма Петровна: Так-так. То есть вкладывая в воспитание и образование подрастающего поколения, в поддержание и развитие системы наставничества мы получим эффект и в энергетике, и во многих других сферах, где знания нам не приходят в связи с недостаточной нравственностью.

Вера: Вот именно!

К столу подкатил робот-уборщик, не прерывая разговор, вежливо склонил голову. Вера таким же кивком дала ему разрешение убрать посуду.


Мама Разумова смотрит передачу. В студии между тем беседа в самом разгаре.

Разумов: Насколько образ коммунизма, сложившийся в марксизме, сегодня пригоден для построения общества справедливости?

П. Андрей: Не надо требовать невозможного. Марксизм внёс свой вклад в формирование образа общества будущего. Понятие общества без эксплуатации человека человеком – это останется навсегда. Но невозможно предусмотреть всего. Меняется время, меняется мир. Люди думают, вносят свой вклад в понимание и созидание будущего. Много сделала для создания образа будущего общества советская фантастика, тот же Иван Антонович Ефремов, да и в целом советская культура. Это уже не Маркс и не марксизм, это творчество масс, это глас народа – глас Божий.

Мама Разумова (глядя на экран): Советскую мультипликацию не назвал. Вот где точно звучал глас Божий!

Рамиль-хазрат: На смену марксизму пришла другая система взглядов – Концепция общественной безопасности. Она привнесла понимание о необходимости преодоления каждым человеком своего животного начала и обретения человечного типа строя психики. Дала основы новой социальной теории на основе представления о Божьем водительстве. Но сейчас и КОБ уже нуждается в уточнении.

Разумов: У нас вопрос! Его задаёт Виктор Николаевич Кольцов, представитель Лиги «На пути к человечности».

Кольцов (он же «папа девочки» из первой части): У меня вопрос методологического характера. Вы обсуждаете марксизм, но почему же в обсуждении не принимает участие ни одного марксиста?

Разумов: Это, кажется, камень в мой огород. Я задумывал такую структуру передачи…

П. Андрей (Разумову): Молодой человек, разрешите старшим ответить на этот вопрос. Тем более, что с Виктором Николаевичем нам приходилось выяснять наши точки зрения. А ответ мой таков – мы обсуждаем марксизм как социальное явление, как течение общественной мысли, но вы сегодня не найдёте ни одного собственно марксиста. Это всё равно, что искать среди физиков «чистого механика» времён Ньютона, не задетого развитием термодинамики и квантовой механики. Правильно я говорю, Рамиль-хазрат?

Рамиль-хазрат: Полностью согласен.

П. Андрей: Сейчас можно встретить лишь социологов, которые разделяют некоторые концепции Маркса с учётом их развития в течение двухсот лет.

Рамиль-хазрат: Добавлю! И таких социологов вы видите сейчас перед собой. И преподобный Андрей, и я обладаем достаточной квалификацией для обсуждения этого вопроса и как теоретики социологии, и как практики-организаторы духовной жизни общества. В частности, говоря о классовой структуре общества – именно преподобный Андрей тщательно изучил развитие этих преставлений за два века и вышел на Совет старейшин России с программой по устранению остатков классовых различий. То есть мы сейчас на практике преобразуем то, что изучал Маркс и наши знания по этому вопросу, разумеется, более обширны.


Прохожий в электробусе внимательно следил за обсуждением и вдруг, решившись, нажал кнопку вызова. Искусственный интеллект тут же ответил на звонок.

ИИ: Ваше имя, фамилия? Какой вы хотите задать вопрос?

Прохожий: Артём Лукомец. Мой вопрос такой. В Концепции общественной безопасности марксизм назван светской формой библейского проекта. Какой смысл тащить в будущее изначально антинародный, да ещё и устаревший проект?

ИИ: Ваш вопрос набрал наибольший рейтинг из всех стоящих в очереди. Вы в эфире!


Разумов: С нами Артём Лукомец. Ваш вопрос, Артём!

Лукомец: Смотрите! Библейский проект порабощения мира сначала был сформулирован в иудаизме, затем апостолом Павлом в его орбиту было включено христианство. В XIX веке возникла модификация библейского проекта в виде марксизма с задачей преодоления бесконтрольного развития капитализма и надвигающегося биосферного кризиса.

Разумов: В чем, собственно, вопрос?

Лукомец: Вопрос. Зачем нам тащить в будущее изначально антинародный, да ещё и устаревший проект?

Разумов: Кто готов ответить?

П. Андрей: Давайте, я отвечу! То, что было, никуда из истории не уходит. Православная церковь пришла на место язычества и долго время боролась с ним. Разве язычество исчезло? Нет. Нам приходится искать основы взаимоуважения и сосуществования. В 1991 году либерализм пришёл на смену большевизму. Исчезли ли от этого большевики? Нет, они снова появились на исторической арене. Я в семинарии проходил «Основы социологии» и различаю марксистов и большевиков.

Рамиль-хазрат: Когда появился кинематограф, многие предрекали гибель театру. Но театр до сих пор существует и пользуется вниманием зрителей.

П. Андрей: Так и марксизм, раз появившись, никуда не денется. Он будет отражаться в различных близких и противостоящих ему учениях, будет изменяться. Отражать определённый взгляд на общество, который ещё может быть востребован. Да, конечно, классовая структура общества уходит в прошлое (в том числе благодаря рассекречиванию её марксизмом), но ведь она не случайно появилась, она отражает некую суть человека, биологическое стремление к иерархии, в которой индивид чувствует себя в безопасности, даже если находится на её низшей ступени. И это то, что нам ещё долго предстоит преодолевать в себе на пути к Человечности.

Vanusepiirang:
18+
Ilmumiskuupäev Litres'is:
17 november 2021
Objętość:
241 lk 20 illustratsiooni
ISBN:
9785005564825
Allalaadimise formaat:
epub, fb2, fb3, ios.epub, mobi, pdf, txt, zip

Selle raamatuga loetakse

Autori teised raamatud